《覺醒年代》這部劇很好看，好看到很多對(duì)歷史、政治題材完全不感興趣的觀眾看了也是一片叫好。
我自己在看這部劇的過程中，不僅有很深切的感動(dòng)，而且很多思想、觀點(diǎn)交鋒的場(chǎng)景，我還會(huì)倒回去看上好幾遍。
我們說一部劇好看，可能是因?yàn)樗乃枷胄?，比如它能啟發(fā)某種覺悟，解決某種困惑，亦或是能回答一些長(zhǎng)久伴隨著觀眾的疑問，這些都是思想性上的內(nèi)容。
同時(shí)，也可能是因?yàn)樗乃囆g(shù)性，比如它是一個(gè)曲折離奇的故事，有著邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，亦或是有著某種娓娓道來的溫存和夸張強(qiáng)烈的對(duì)比等等。
而這部《覺醒年代》不管是在思想性還是藝術(shù)性上，都給同類作品提供了一個(gè)很好的參照標(biāo)準(zhǔn)，如果我們總結(jié)一下這些標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它同《毛選》里曾經(jīng)提到過的文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直一模一樣，這些標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。
第一：文藝作品的立場(chǎng)問題
《覺醒年代》這部劇的大眾立場(chǎng)是非常鮮明的，這種大眾的立場(chǎng)不僅僅是從愛國(guó)主義這種宏觀的理念中表達(dá)出來，它直接通過毛澤東談?wù)搶?duì)新聞行業(yè)的看法，旗幟鮮明的表達(dá)出了這種大眾立場(chǎng)。
里面有這樣一場(chǎng)戲，是毛澤東在北大旁聽邵飄萍的一節(jié)新聞?wù)n，在課上大家討論一個(gè)記者最重要最基本的素質(zhì)是什么，其中毛澤東就說了這樣一番話：
“我認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代，要做好一名新聞?dòng)浾?，知識(shí)博學(xué)固然重要，但并不是唯一的，甚至并不是最重要的基本要素，而且啊，這知識(shí)不一定完全來自于學(xué)校的教育，社會(huì)也是個(gè)大學(xué)嘛，所以我認(rèn)為要做一名出色的記者，比知識(shí)更重要的就是人的思想、立場(chǎng)還有職業(yè)操守。作為一名新聞?dòng)浾?，不能人云亦云，要?duì)自己獲取的信息加以分析、論證，去偽存真，由表及里，作出自己的判斷與結(jié)論。當(dāng)然，這里面立場(chǎng)是至關(guān)重要的，我們只有站在大眾的立場(chǎng)上，站在歷史潮流的前面，維護(hù)大多數(shù)人的利益和要求，我們的文章才有助于這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。”
這種立場(chǎng)表達(dá)就非常明顯，但是對(duì)于整部劇來說，大眾立場(chǎng)的表達(dá)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
整部劇除了本身表明了它的大眾立場(chǎng)之外，它還完整地論證了大眾立場(chǎng)的科學(xué)性。
我們最開始的時(shí)候，可以看到這部劇里有一場(chǎng)高潮的戲份，是倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的陳獨(dú)秀、胡適之、李大釗等人與國(guó)學(xué)派、守舊派關(guān)于白話文的一次辯論。
在這次辯論中，幾乎所有的人都把白話文與文言文之爭(zhēng)，集中于這兩種文體在表達(dá)上誰更簡(jiǎn)潔，誰更準(zhǔn)確，誰更有力量，所有人的討論都沒有離開過文體的范疇。
其實(shí)這種討論是沒有結(jié)果的，因?yàn)樗鼈兇_實(shí)各有優(yōu)劣，你們就算爭(zhēng)論它三天三夜，也說服不了對(duì)方。
倡導(dǎo)白話文，最偉大的意義不在于誰更準(zhǔn)確、誰更精煉，而在于白話文更能普及，而這個(gè)普及其實(shí)就是一種大眾立場(chǎng)。
對(duì)吧，你不能把文化當(dāng)作某些大師的專屬產(chǎn)品，新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要意義就在于把文化這個(gè)自古以來為上層精英階級(jí)所專有的內(nèi)容產(chǎn)品，開始以白話文的形式，向著群眾普及。
然而，一開始的時(shí)候，即使是發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的陳獨(dú)秀、李大釗等人都是沒有意識(shí)到這個(gè)問題的。
所以他們并不是一開始就跳出來要制造對(duì)立，規(guī)定我們的運(yùn)動(dòng)也好，文化也好，必須要學(xué)會(huì)站隊(duì)，站人民大眾的隊(duì)，為人民大眾服務(wù)。
恰恰相反，他們一開始并沒有一個(gè)人把目光真正聚集在了大眾身上，他們更注重新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生，知識(shí)分子的啟蒙和影響。
然而，在這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)中所誕生出來的種種先進(jìn)的思想、理論，被巴黎和會(huì)上我們連最基本的主權(quán)利益都不能維護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境所打破了。
什么君主立憲、什么無政府主義，什么資產(chǎn)階級(jí)共和制等等，都不適合中國(guó)的國(guó)情，它們無法在思想和理論上，幫助中國(guó)走向真正的民主和強(qiáng)大。
只是在這時(shí)，他們才把目光真正放在了馬克思主義上。
所以并不是一開始就有這種要站群眾立場(chǎng)，要為群眾服務(wù)的理論和思想，而是其他思想和理論都不管用了，因此才有人把目光聚集到馬克思主義，聚集到無產(chǎn)階級(jí)的身上。
這是《覺醒年代》這部劇在思想性上的一種深刻表達(dá)，它不僅自己站在了群眾立場(chǎng)上，而且它通過對(duì)歷史的陳述，告訴了大家為什么站在大眾立場(chǎng)才是科學(xué)的。
第二：文藝作品的態(tài)度問題
這部劇里在人物的塑造上，非常立體，每個(gè)人都有他自己的思想、行為方式，并不會(huì)存在臉譜化的樣式。
這固然是因?yàn)闅v史劇里，每個(gè)人物都是歷史上真實(shí)存在的人物，有其獨(dú)有的思想特點(diǎn)，更重要的是，這部作品在表達(dá)這些人物的時(shí)候，都盡可能的做到了四個(gè)字：實(shí)事求是。
它沒有去美化誰，也沒有去貶低誰。
我們可以看到國(guó)學(xué)派、?；逝傻墓鉴欍懺谑嘏f方面的頑固，同時(shí)也可以看到他在愛國(guó)、仁義上的堅(jiān)持。
我們可以看到胡適在新文化初期的先鋒作用，但是也可以看到他那種明哲保身、精致利己的思想，在運(yùn)動(dòng)中的方方面面反應(yīng)出來。
我們可以看到學(xué)生在尋求真理的過程中那種幼稚和天真，但是你也能切身感受到他們那顆淳樸的、愛國(guó)的和追求真理的內(nèi)心。
這些人物之所以可以表現(xiàn)得如此形象和立體，就是因?yàn)閯∏閲?yán)格遵守了實(shí)事求是的原則。
它不會(huì)因?yàn)橐?jiǎng)學(xué)生，就掩蓋學(xué)生身上幼稚沖動(dòng)的一面，也不會(huì)因?yàn)橐H低?；逝?，而刻意隱去這個(gè)群體身上的閃光點(diǎn)。
它僅僅只是把當(dāng)時(shí)每個(gè)人的思想，每個(gè)人做了哪些事，以及他們所持有的不同觀點(diǎn)給真實(shí)的表達(dá)出來，這就足夠引起觀眾思想上的共鳴和啟發(fā)了。
當(dāng)然，手法和技巧肯定非常重要，但是我們必須清楚的是，手法技巧是為了更真實(shí)的反應(yīng)歷史，反應(yīng)社會(huì)的一種手段，它不是作品本身應(yīng)該追求的目的。
如果一部歷史劇不能反映歷史，生活劇不能反映生活，言情劇不能反映人類真實(shí)的思想和情感，那它就違背了實(shí)事求是的原則，這樣的作品歷來就沒有什么是得到觀眾賞識(shí)的。
所以文藝作品的態(tài)度說來說去，就是四個(gè)字——實(shí)事求是。
第三、文藝作品的對(duì)象
文藝作品的對(duì)象，就是說作品拍出來是給誰看的?
這個(gè)問題本身很容易回答，文藝作品拍出來自然是給觀眾看的，觀眾越多越好。
如果說要分類型，分成歷史、武俠、言情，那么也是希望在這個(gè)群體里越多的人看越好。
可是你要拍給那個(gè)群體看，那最基本的是什么呢?就是你得尊重那個(gè)群體。
現(xiàn)在很多影視劇有一個(gè)特點(diǎn)，就是逐漸呈現(xiàn)出弱智化。
這種弱智化表現(xiàn)為兩個(gè)極端，一個(gè)極端是強(qiáng)行裝高級(jí)，明明是毫無邏輯和含義的內(nèi)容，非要整得神神秘秘，總之有多深層就多深層，有多抽象就多抽象，如果是觀眾看不懂，那是因?yàn)橛^眾太低級(jí)。
這還算好的，因?yàn)檫@事兒一般小導(dǎo)演還干不了，起碼投資人要考慮觀眾買不買賬。
另一個(gè)極端就很糟糕了，他們似乎生怕自己拍出來的作品太深刻，怕觀眾看不懂，于是不管是什么劇，都要把一堆他們認(rèn)為刺激的、新鮮的、重口味的、狗血的東西拼起來。
似乎觀眾在他們的眼里，是一群只會(huì)追求新鮮、刺激、狗血?jiǎng)∏榈牡妄g孩童，這些“孩童”只向往愛情，只關(guān)心男主是不是能升級(jí)打怪， 女主是不是能遇到霸道總裁。
因此他們的劇情總是給人一種油膩、弱智的感覺。
很多制作人他們不認(rèn)為觀眾也會(huì)關(guān)心國(guó)家大事，也會(huì)喜歡思想的碰撞和交鋒這些東西。
《覺醒年代》在這上面，就展現(xiàn)出了對(duì)觀眾最大的尊重，所有當(dāng)時(shí)在新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來的思想、理論，它都盡可能的去表達(dá)出來，它不會(huì)擔(dān)心觀眾是否能夠看懂，是否能夠體會(huì)，而只關(guān)心自己是否真的把當(dāng)時(shí)的思想、理論的碰撞表達(dá)得更真切。
只要能真實(shí)的表達(dá)出來，它相信觀眾一定可以看懂，至少他們可以從中找到自己喜歡的部分。
這是一部作品對(duì)觀眾應(yīng)該保持的最基本的尊重。
當(dāng)然，有很多作品并不是它們主觀上不尊重觀眾，而是導(dǎo)演和編劇本身對(duì)歷史、劇情、思想的理解，可能也就只停留在狗血和刺激的層面上。
所以，如果你要能真實(shí)的做到尊重觀眾，起碼你自己應(yīng)該對(duì)自己的作品有深刻一點(diǎn)的理解，而不是只停留在新鮮和油膩之上。
任何一部劇，只要在以上三個(gè)方面，把任何一個(gè)方面做好了，都可以稱得上是一部好劇，畢竟受了太多不忍直視的作品的污染，觀眾的接受度和寬容度是很高的，但凡稍微有點(diǎn)閃光點(diǎn)的作品，觀眾都能給你把閃光點(diǎn)找出來。
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