毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)的群眾觀點(diǎn)

　　“老百姓也是圣賢”

　　——毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)的群眾觀點(diǎn)

　　(-紀(jì)念毛澤東誕辰124周年)

　　張興德

　　(此文為作者即將出版的《毛澤東詩(shī)詞中的哲理意蘊(yùn)探微》一章，本書即將有《光明日?qǐng)?bào)出版社》出版)

　　———————————————————————

　　內(nèi)容提要：毛澤東的詩(shī)詞，是思想性和藝術(shù)性 的高度統(tǒng)一。就其思想意義講，它是中國(guó)革命史的忠實(shí)記錄。在我們作為文藝作品欣賞其一幅幅具有美感意境的傳世名篇的同時(shí)，從思想上研究毛澤東詩(shī)詞，深入理解其深刻的意蘊(yùn)不無(wú)重要。群眾觀點(diǎn)是毛澤東思想的重要內(nèi)容和觀點(diǎn)。這個(gè)思想在詩(shī)人的詩(shī)中，既是詩(shī)中的靈魂，又是用藝術(shù)形式自覺不自覺地對(duì)其進(jìn)行謳歌和贊頌的重要思想內(nèi)容 。他的許多詩(shī)詞，有意無(wú)意地把筆端放在描寫群眾、熱情的謳歌群眾、贊頌群眾、關(guān)心群眾疾苦上面來(lái)。這是毛澤東詩(shī)詞的一大特色或特點(diǎn)。

　　（一）

　　文如其人，詩(shī)如其人。作為共和國(guó)開國(guó)元?jiǎng)缀皖I(lǐng)袖的毛澤東，既是個(gè)偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，也是公認(rèn)的一個(gè)才華橫溢、瀟灑浪漫的詩(shī)人。這樣的“四位一體”，古今中外絕無(wú)僅有。這也就決定了他的詩(shī)、文，具有他人不可能有的特色。成為舉世公認(rèn)的、無(wú)人可齊及的詩(shī)文大家。這“四位一體”是我們正確深刻解讀毛澤東所有著作(詩(shī)文)，不可不注意的重要原則。在他的許多詩(shī)詞中，既有政治家的高瞻遠(yuǎn)矚、大氣磅礴，軍事家的縝密嚴(yán)謹(jǐn)、詭譎智慧，也具有含蓄蘊(yùn)藉的哲學(xué)理趣。我們說毛澤東詩(shī)詞是獨(dú)具神韻、前無(wú)古人的詩(shī)詞史上的藝術(shù)豐碑，其理由即在于此。他的詩(shī)詞不僅僅是一般的文藝作品，而是一個(gè)政治家、軍事家、哲學(xué)家用詩(shī)詞這種特有的文藝形式寫成的中國(guó)現(xiàn)代史上吐納風(fēng)云、評(píng)說春秋、飛揚(yáng)情志的文獻(xiàn)記錄。是用藝術(shù)形象，從哲理的高度總結(jié)了中國(guó)現(xiàn)代歷史之所以如此演變的生動(dòng)記錄。因此，從政治哲學(xué)角度解讀、理解毛澤東詩(shī)詞，就不僅僅是深刻理解這位作為一個(gè)集政治家、軍事家、哲學(xué)家、詩(shī)人于一身的詩(shī)詞作品的一個(gè)重要視角和途徑，同時(shí)，也有助于我們深刻理解當(dāng)今中國(guó)之所以會(huì)有如此之變的前因后果。從這個(gè)視角解讀毛澤東的一些詩(shī)詞在當(dāng)前無(wú)疑有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　有人認(rèn)為“毛澤東詩(shī)詞的時(shí)代性、美學(xué)意義遠(yuǎn)勝過純粹的政治性。換句話說，毛澤東詩(shī)詞是文學(xué)作品，而非政治宣傳品。”并以此認(rèn)為研究毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的政治內(nèi)涵，就是“將毛澤東詩(shī)詞形而上化，往意識(shí)形態(tài)上靠，視角不恰當(dāng)。這樣做，從一定意義上消解了毛澤東詩(shī)詞的文學(xué)性。”。其實(shí) ，毛澤東的的許多詩(shī)詞是強(qiáng)烈的政治思想性和完美的藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。就其思想意義講，它是中國(guó)革命史的忠實(shí)記錄。在我們作為文藝作品欣賞其一幅幅具有美感意境的傳世名篇的同時(shí)，從思想上研究毛澤東詩(shī)詞，深入理解其深刻的意蘊(yùn)不無(wú)重要。他主張“詩(shī)言志”。他把自己的詩(shī)作稱為“宣傳詩(shī)”，“記事詩(shī)”。1962年毛澤東在《人民文學(xué)》雜志發(fā)表他 的6首詞 時(shí)，有很重要的一段說明：“這些詞是一九二九至一九三一年在馬背上哼成的。文采不佳，卻反映了那個(gè)時(shí)期革命人民群眾和革命戰(zhàn)士們的心情舒快狀態(tài)，作為史料，是可以的。”(【1】，在發(fā)表《七律 二首   送瘟神》時(shí)，更講自己的詩(shī)是“宣傳詩(shī)”和“招貼畫”，寫這兩首詩(shī)是為了“鼓勁”“不使氣冷”。現(xiàn)在有些貶低毛澤東詩(shī)詞的人說毛澤東的詩(shī)缺乏“詩(shī)味”，意既是說缺乏藝術(shù)感染力。現(xiàn)在，我們也不能說，其美學(xué)意義遠(yuǎn)勝于“政治性”。以此否認(rèn)其高度的政治思想性。事實(shí)是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們從詩(shī)的藝術(shù)性視角解讀毛澤東的詩(shī)詞較多。而在賞析其藝術(shù)性的同時(shí)，深刻的揭示其博大精深的思想內(nèi)涵往往作得不夠。我們現(xiàn)在有必要在研究其詩(shī)的獨(dú)特的意境同時(shí)，探尋一下其強(qiáng)烈的政治思想性，是完全必要的。

　　（二）

　　通觀毛澤東的詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)詞有個(gè)很大的特點(diǎn)，就是他的許多詩(shī)詞，有意無(wú)意地把筆端放在描寫群眾、熱情的謳歌群眾、贊頌群眾、關(guān)心群眾上面來(lái)。這是毛澤東詩(shī)詞的一大特色或特點(diǎn)。在毛澤東67首詩(shī)詞中，直接和間接涉及到群眾的競(jìng)有 32 首之多。這讓人們想起他主張的文藝作品要多描寫工農(nóng)兵!他這樣主張的，自己也是這樣實(shí)踐的。 這些涉及到的描寫群眾的詩(shī)詞中，歸納起來(lái)，其主要的思想觀點(diǎn)有：

　　老百姓也是圣賢。

　　如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待群眾，歷來(lái)有不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。這是馬克思主義的 根本原則問題之一，也是一個(gè)重大的政治哲學(xué)問題。毛澤東對(duì)這個(gè)問題態(tài)度十分鮮明，他歷來(lái)強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主人。要相信群眾、依靠群眾、一切為了群眾。毛澤東在讀史時(shí)，曾多次對(duì)身邊的工作人員說，一部二十四史，多半是假的，是帝王將相史。他一次在讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，指出：“司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》品評(píng)很高，說詩(shī)三百篇皆古圣賢發(fā)憤之所為作也。大部分是風(fēng)詩(shī)，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢。

　　“老百姓也是圣賢”，實(shí)際就是 “群眾是 真正的英雄”的觀點(diǎn)。這是毛澤東的一貫思想，是毛澤東思想的重要思想內(nèi)容。 這個(gè)思想在詩(shī)人的詩(shī)中，既是詩(shī)中的靈魂，又是用藝術(shù)形式自覺不自覺地對(duì)其進(jìn)行謳歌和贊頌的重要思想內(nèi)容 。 在《 賀新郎  讀史 》詩(shī)人站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，縱論古今的同時(shí)，充分肯定群眾才是真正的英雄的觀點(diǎn)。旗幟鮮明地提出要樹立群眾英雄史觀問題。高度贊揚(yáng)陳勝、盜跖莊屫等 農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物。詩(shī)人尖銳地提出歷史上“風(fēng)流人物”究竟是誰(shuí)的問題。詩(shī)人指出：“盜跖莊流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞”，詩(shī)人明確的肯定，流傳下來(lái)的盜跖、莊屫及以后反抗秦王朝的陳勝。這些人是封建社會(huì)的批判者，是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。然而，他們?cè)诜饨ńy(tǒng)治者御用文人的筆下，卻是“盜”“賊”。詩(shī)人肯定和贊揚(yáng)的正是這些歷來(lái)被歷朝的統(tǒng)治者和史書否定的農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，他們是不能被人們忘記的“風(fēng)流人物”。這是把被顛倒的歷史再顛倒過來(lái)! “歌未競(jìng)，東方白。”這種顛倒歷史的時(shí)代終于過去，中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著開始了人類新紀(jì)元。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的著名的《 念奴嬌  雪  》中，歷數(shù)歷史上的知名的帝王將相之后，發(fā)出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”呼喚!這猶如空中驚雷!他明白告訴我們，那些在民族生存危亡之際， 正在奮起救亡的廣大民眾，才是真正的“風(fēng)流人物”!

　　孟子有言：“人皆可以為堯舜 ”。這個(gè)說法，在封建社會(huì)不過是在提倡人的一種修養(yǎng)和美德。處于被壓迫、被剝削的社會(huì)底層民眾，是根本享受不到這個(gè)“美譽(yù)”的，相反，卻往往被稱之為“賊”“盜”“匪”。在毛澤東看來(lái)，在社會(huì)主義建設(shè)歷史時(shí)期，“人皆可以為堯舜” 已成為現(xiàn)實(shí)。毛澤東在《律詩(shī)二首  送瘟神  》中，用“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”來(lái)表達(dá)解放了的新中國(guó)的人民群眾煥發(fā)出的革命熱情以及精神面貌發(fā)生的巨大變化。

　　在《七律·到韶山》中，作者緬懷先烈的同時(shí)，熱情贊頌新農(nóng)村即將獲得的豐收的景象：“遍地英雄下夕煙”，寥寥一句，為我們描繪了一幅夕陽(yáng)西 下時(shí)的農(nóng)村彩畫，盛贊在田里勞動(dòng)一天即將收工回家的農(nóng)民 。把對(duì)解放了的農(nóng)民的高度贊揚(yáng)和肯定，寓于一幅遼闊浩渺的詩(shī)情畫意之中，思想和藝術(shù)在這里高度的和諧統(tǒng)一。

　　同樣，“我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉”。詩(shī)人用浪漫的筆調(diào)和奇?zhèn)サ南胂螅瑯?gòu)建了一幅猶似陶淵明筆下的桃花源似的大同世界般的人間樂園，用以表達(dá)的則是解放了中華民族的志士仁人和廣大群眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在 以前所未有的革命精神，創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)歷史上從來(lái)沒有的人民當(dāng)家作主的全新的政治新世界。

　　（    三   ）

　　發(fā)動(dòng)群眾，喚起群眾的革命精神.

　　“老百姓也是圣賢”，“群眾是真正的英雄”。 “人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”在毛澤東看來(lái)，人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力，信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都要依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，便是題中應(yīng)有之義。

　　在詩(shī)人看來(lái)，中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)， 就是人民戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)動(dòng)群眾 進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，依靠群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，是詩(shī)人詩(shī)詞中的重要題材和主題之一。于是，我們讀到這樣激動(dòng)人心、神采飛揚(yáng)的詩(shī)句：

　　“萬(wàn)木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍崗千嶂暗，前頭捉了張輝瓚。

　　二十萬(wàn)軍重入贛，烽煙滾滾來(lái)天半。喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”(  《漁家傲  反第一次大“圍剿”》 )

　　全詞寥寥幾句，創(chuàng)造了一個(gè)遼闊高遠(yuǎn)的獨(dú)特的秋天景色，一個(gè)已經(jīng)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)的歡樂的戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面，創(chuàng)造了一群意氣風(fēng)發(fā)的手拿武器的群眾(兵)的生動(dòng)形象。全詞既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歡樂的描寫，又有對(duì)敵人的即將進(jìn)攻的滿懷信心的贏取新的勝利展望，全詞洋溢著一種充沛的革命樂觀主義精深!這種革命的樂觀主義正是來(lái)源于“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”的群眾觀!這是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng) 的歷史記錄，也是對(duì)人民參與的革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的頌歌!詩(shī)人對(duì)群眾的深厚感情，盡在其中!

　　還有，像下面這些精彩的描述：

　　“命令昨搬，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”( 《減字木蘭花  廣昌路上 》) “白云山頭云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株其努力，槍林逼，飛將軍自重霄入”(《漁家傲  反第二次大“圍剿”》)，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)山千水只等閑”,(七律  長(zhǎng)征 )“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)，今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”(六盤山)“紅旗卷起農(nóng)民戟，黑手高懸霸主鞭” “ 軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。    地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”。( 《西江月  秋收起義 》。

　　這些詩(shī)句，從不同視角描寫了被動(dòng)員起來(lái)的穿上軍裝的群眾(士兵)，他們?yōu)榱朔砬蠼夥牛瑹òl(fā)出來(lái)的革命豪情 。從這些著意對(duì)群眾參與的戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫中，也表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)群眾傾注的無(wú)限深厚的情誼!

　　最生動(dòng)的莫不過解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，描寫解放軍解放南京的詩(shī)了;

　　“鐘山風(fēng)雨起蒼黃， 百萬(wàn)雄師過大江。 虎踞龍盤今勝昔， 天翻地覆慨而慷。”

　　這樣氣勢(shì)磅礴、繪聲繪形的壯觀的對(duì)群眾參與的革命戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的生動(dòng)描寫，在中國(guó)詩(shī)歌史上是絕無(wú)僅有的。詩(shī)人熱情的謳歌了我解放大軍百萬(wàn)雄師直搗南京、蔣介石倉(cāng)皇而逃壯麗情景。我人民解放軍雄風(fēng)萬(wàn)里，如風(fēng)掃殘?jiān)疲砺淙~，在我大軍的隆隆炮聲中，南京政府如鳥獸散。金陵古都的這種翻天覆地的變化，是一種“今勝昔” 的社會(huì)重大變革和歷史的進(jìn)步。 這 是人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的暴風(fēng)驟雨!是億萬(wàn)群眾參與的革命運(yùn)動(dòng)!也讓人想到“人民是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)歷史唯物主義命題。

　　社會(huì)主義建設(shè)，依然是要依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾。新中 國(guó)成立后，1958年，他聞?dòng)嵱嘟h群眾依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾三結(jié)合的方式，消滅了血吸蟲病，夜不能寐，連夜賦詩(shī)兩首。自稱是“宣傳詩(shī)”【1 】，為 群眾的首創(chuàng)精神“鼓氣”：

　　“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。

　　紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

　　天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。

　　借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。(《七律 送瘟神》)”

　　全詩(shī)通過 豐富的想象、通俗的比喻、夸張的手法、詼諧的擬人和問話等一連串的形象，構(gòu)成了一個(gè)雄闊、遼遠(yuǎn)的意境，熱情地贊美群眾意氣風(fēng)發(fā)的改天換地的首創(chuàng)精神，讀之令人激動(dòng)不已。

　　同樣，用 “亂云飛渡仍從容”的奇?zhèn)サ谋扔骱拖笳鳎瑏?lái)肯定和贊揚(yáng)群眾參與的生氣勃勃的群眾運(yùn)動(dòng)，看似“亂”，其實(shí)是“亂”而有序。他還在百忙中熱情的為參加軍訓(xùn)的女民兵題詩(shī)：“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，晚年的“ 一陣風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗”等等，這些都充分表達(dá)了作者尊重群眾、群眾是歷史的創(chuàng)造者這個(gè)唯物主義命題。

　　(四)

　　關(guān)心人民的苦難，關(guān)注人民的福祉。

　　心憂天下、關(guān)注百姓，時(shí)刻關(guān)心人民群眾的疾苦是毛澤東詩(shī)詞又一個(gè)最常表現(xiàn)的主題之一。1925年秋，毛澤東獨(dú)立橘子洲頭，發(fā)出了“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的天問，表現(xiàn)他要以天下為己任思想，拯救處于軍閥混戰(zhàn)、災(zāi)難深重的民眾于水火的壯志 (《沁園春.長(zhǎng)沙》)。 “收拾金甌一片，分田分地真忙”(《清平樂.蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》)表達(dá)了通過群眾的武裝斗爭(zhēng)，取得了土地的農(nóng)民群眾的歡樂，就是作者的歡樂的高尚情懷。 “長(zhǎng)夜難明赤縣天，人民伍億不團(tuán)圓。”(《和柳亞子先生》 “一聲雞唱，萬(wàn)怪煙消云落”  (《念奴嬌.井岡山》等同樣表現(xiàn)了時(shí)刻想到群眾的疾苦和歡樂，時(shí)刻與群眾同歡樂的思想情操。 “遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生”(《七律.有田有地吾為主》)等，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人(也是詩(shī)人)一切為了勞苦大眾的福祉而奮斗犧牲的革命目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。 “君今不幸離人世，國(guó)有疑難可問誰(shuí)”(《七律.吊羅榮桓同志》)，悼念戰(zhàn)友，想到的也是失去了戰(zhàn)友之后對(duì)國(guó)家的損失。不僅表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)友的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)，更主要的是表現(xiàn)了詩(shī)人時(shí)刻心系國(guó)家命運(yùn)與民族前途的高尚品格和情懷。 “人類今聞上太空，但悲不見五洲同”(《七律.仿陸放翁詩(shī)》);則表現(xiàn)了詩(shī)人胸懷全球，渴望全人類盡快實(shí)現(xiàn)“大同世界”的 美好理想和愿望。對(duì)新中國(guó)的成立，他為人民告別了“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩繾，人民伍億不團(tuán)圓”現(xiàn)狀而歡呼，高唱 “一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前”為中國(guó)人民徹底脫離了苦難的世界而歡呼!在《 浪淘沙  北戴河  》里，他面對(duì)大風(fēng)大雨大浪，回憶千年的歷史，為“換了人間”而熱情放歌!在《 游泳  長(zhǎng)江》，他感嘆時(shí)光流逝，想到治理長(zhǎng)江，為人民造幅，讓“高峽出平湖”，造福人民。在《送瘟神》中，面對(duì)瘟神猖狂 肆虐 ，使“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘現(xiàn)狀， 發(fā)出了“是可忍，孰不可忍?”【 1 】的憤怒，決心改變和結(jié)束“綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲何!”  “牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”的悲慘歷史現(xiàn)狀，責(zé)成各級(jí)黨委，發(fā)動(dòng)群眾和專家一起，制服了血吸蟲病，當(dāng)他知道這個(gè)消息后，“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，并為之賦詩(shī)。這是一種怎樣的領(lǐng)袖情懷啊!在《七律 登廬山》中“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天，借問陶令知何處，桃花源里可耕田”，表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)村的情懷。在《蝶戀花  游仙  》中，“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作頃盆雨”。通過烈士的視角，對(duì)中國(guó)民主革命的勝利，人民徹底得解放的激動(dòng)、表達(dá)了要不忘烈士的血和淚，盡快把祖國(guó)建設(shè)成繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，讓人民享受革命的勝利成果的良好愿望

　　。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【 1】  中央文獻(xiàn)研究室編  《毛澤東詩(shī)詞集》  中央文獻(xiàn)出版社 1996年 北京  第248頁(yè) 。第 232頁(yè) 。第234頁(yè) 。第235頁(yè)。

　　作者  張興德   電子信箱  ：[email protected]

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)