文學藝術應在打造經典中負載九大信息-- “三俗文學”流行的要害是“文藝沙漠化”

文學藝術應在打造經典中負載九大信息

“三俗文學”流行的要害是“文藝沙漠化”

　　文學藝術，包括影視藝術，無論其有多少功能，負載信息是基本功能，也是文學藝術的根本性使命。而“沙漠化”的“三俗文藝”泛濫，根本在于其喪失了承載信息的功能。習總書記要求：要“努力筑就中華民族偉大復興時代的文藝高峰”，那么，文學藝術就必須在打造經典中，能負載起九大信息。

　　1、在打造經典中傳遞立場的信息。毛澤東《延安文藝座談會的講話》開篇就講：“態度問題。隨著立場，就發生我們對于各種具體事物所采取的具體態度。”毛澤東把文學藝術的立場和文學藝術要表現的立場，作為首要問題提出來，說明這個問題極為重大。縱橫古今中外的經典文學藝術作品，作者無一不借助作品的主要事件和主要人物，去表達所持的基本立場和態度。

　　近期，電視劇《三八線》進行了熱播，這部劇最為值得稱道，就是傳遞出鮮明的歷史觀和對戰爭評價的堅定立場。誠如人民日報評論：“中國人民志愿軍進入朝鮮是保家衛國的正義行動，是為朝鮮人民爭取自由獨立的壯舉。參戰各國幾十年來都在通過藝術形式表達自己的戰爭立場，中國的立場在一致性、堅定性上就變得更為重要和深刻。……《三八線》堅持了堅定的中國立場和鮮明的歷史觀，全劇在價值觀上從未發生任何猶豫和偏移，這在今天是需要特別突出強調的創作立場。設若在歷史觀上有任何‘遷就’，作品的根基就立刻傾斜，其他的追求則無從談起。”這段評論點撥到位，振聾發聵，發人深思。

　　一部作品若喪失了正確的立場，那這部作品也就喪失了經典的資格，甚至喪失了“其他的追求”，即便獲得了什么“世界大獎”，也絕不會躋身于在歲月中的經典閃亮。而改開的30多年中，中國的文學藝術作品一個致命傷(除重大革命史的題材之外)，文學藝術作品幾乎在“向錢看”中，紛紛喪失了“為人民”這個根本立場。

　　“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”現在連工農兵這個詞都沒了，且不論胡編亂造的才子佳人、帝王將相，就是那極其為人不齒的黑社會、幫會袍哥、土匪強盜、妓女老鴇，都成了傳奇故事，都成了抗日英雄，都成了謳歌榜樣，都成了文學藝術和影視劇的熱門題材，這傳遞出什么創作立場的信息?根本在于立場，立場若錯了，一切都錯了!

　　2、在打造經典中傳遞史詩般信息。《三國演義》是演繹了《三國志》的小說，藝術再現了從東漢末年到西晉初年，近一百年的歷史風云，其所傳遞出的信息，足可具史學參考書的功能。又誠如《史記》是中國一部偉大的史書，但更是一部偉大的史詩一樣。再如，《百年孤獨》是部偉大的文學巨著，但更是一部偉大的歷史畫卷。或者說，正是這部文學著作的史學性，是使其成就為偉大文學巨著的重要原因。

　　在這一點上，《百年孤獨》與《三國演義》有異曲同工之妙。如果說《三國演義》是波瀾壯闊全景展現和透視了三國那段百年歷史，《百年孤獨》則從一個小鎮，折射出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸一段百年風云，被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。那榮獲世界7個國際大獎的俄羅斯電影《方舟》，100分鐘內，讓人震撼地親身經歷了俄國200多年的歷史…… ，以重大的負載驚世。

　　作為毛澤東時代創作的長篇小說，一個極為突出的特點，就是文學藝術不僅能負載史詩般的信息，還往往具史學參考書的功能。

　　如，長篇小說《林海雪原》，那是描寫東北剿匪記，也是記錄東北剿匪的史書。

　　如，《暴風驟雨》是記錄和描寫東北土地改革的長篇小說，也是中國新民主主義革命時期進行土地改革的教科書。

　　如，《艷陽天》以宏大的規模，細致描寫了土改后的單干為何走合作化，并真實和全景透視了中國農村合作化運動。《創業史》也是一部反映農業合作化運動的史詩式巨著。《山鄉巨變》則完整地描寫和藝術性的再現了湖南省清溪鄉從初級社到高級社的發展過程。

　　如，《上海的早晨》則主要講述了建國初期，上海資本主義工商業經歷的社會主義改造的整個過程。

　　如，《海島女民兵》則反映了位于溫州市甌江口外103個島嶼組成的群島上的組織民兵隊伍的先進事跡，也表現了 “大辦民兵師”、“全民皆兵”的大時代風貌。

　　如，根據話劇《鋼鐵洪流》改編的電影《火紅的年代》，表現了所謂兄弟國家反華，撕毀合同，撤走專家，全廠上下同心協力煉出了合金鋼，有力地支援了海軍建設的那段歷史。

　　可以說，所有這些文學作品，都具有史詩般的壯麗，也傳遞出史詩般的重大信息。反觀改開以來的文學藝術，哪一部能以“藝術的真實”去表現和負載一個時代的重大信息，就是所謂的有關改革的作品，一個不拉的，全都是拍腦門胡編亂造的制造“茶壺風波”!

　　3、在打造經典中“秀”出立體信息。“秀”，是現代舞臺的立體表現。作為經典文學作品傳遞的信息，也絕非是平面和單線，其所傳遞的信息內容，都應是立體的、網狀的，豐富的、厚重的、生動的、感人的、“真實”的，也能經受經久不息的洗練和挖掘的。

　　諸如，《水滸傳》是一部農民起義的教科書，也是一部投降主義的宣言書，還是一部宋代民俗的“小人書”，又是一部人物性格研究的心理診斷書，并是探索社會發展規律的參考書，更是一部展示立體腐敗的百科全書等等。僅小說中表現的徽宗政權，就集中了政治腐敗、吏治腐敗、司法腐敗、獄政腐敗、社會腐敗于一體的立體腐敗。外表光鮮靚麗的大宋朝，早已是“金玉其外，敗絮其中”。再如，《水滸傳》三次描寫了在元宵節發生的故事，把看燈的美麗和情節的緊張有機地結合在一起，生動全面地展現了宋朝元宵節的風俗。

　　至于《紅樓夢》里到底傳遞出多少信息，這更是難以估量，為此，才讓全世界的“紅學會”經久不息的在探索。

　　一部作品能否成為經典，能否讓人百看不厭，百思不竭，這是能否成為經典的一大標志。改開以來的“傷痕文學”、“意識流文學”、“歷史虛無主義文學”、“三俗文學”，那部能讓人百看不厭，哪一部不是淺薄淺顯的浮光掠影，哪一部不是過眼云煙，甚至根本就是“鬼票房”，能傳遞出什么豐富的立體信息。

　　4、在打造經典中投射批判的信息。否定與肯定，歷來是文學作品要表現的兩個方面，否定無疑就是批判，批判無疑是傳遞明天和未來的信息。而以傳遞批判的信息為主，就產生了批判現實主義文學。歐洲批判現實主義文學，更是世界文學史上最精彩的天空。《十日談》是意大利文藝復興時期作家喬萬尼·薄伽丘的一本寫實主義短篇小說集，其無情地抨擊了天主教會和宗教神學，把僧侶們的惡跡劣性，奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮壓異端等種種黑暗勾當，都暴露在陽光之下。薄伽丘在其《十日談》的頭兩個故事，就以犀利無比的筆鋒，辛辣嘲諷了教會的腐敗墮落。“基督教充滿罪惡、黑暗”，抒發了文藝復興初期人文主義和自由思想。薄伽丘是文藝復興的“三杰”之一，《十日談》也開啟了歐洲批判現實主義文學的先河。

　　與《十日談》十分相近的，就是充滿文學想象的《聊齋志異》。該書或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，也是一部充滿尖刻批判的文學巨著。文學批判，也是中國古代文學的傳統。作為中國第一個以詩歌獨立登上文壇的詩人屈原，他的“千古萬古至奇之作”《天問》，通篇表現了對傳統觀念的大膽懷疑，對追求真理的探索。《西廂記》講述了一個敢于沖破封建禮教禁錮的故事，表達了對封建婚姻制度的批判和對美好愛情的追求。

　　《桃花扇》是一部表現亡國之痛的史劇，揭露了南明王朝政治腐敗和衰亡原因，反映了當時的社會面貌，并總結明朝300年亡國的歷史經驗，表現了豐富復雜的社會歷史內容。

　　即使產生于毛澤東時代的那些史詩般的長篇小說，充分肯定人民革命戰爭和社會主義建設的偉大成就時，不也是旗幟鮮明的對舊世界進行批判?歌頌光明的本身，也是對黑暗的批判!總之，最偉大的文學作品，一定在執行“批判”!

　　5、在打造經典中展現向上的信息。受文學藝術的使命決定，即使有一百個理由，文學藝術也不容許墮落。大文學藝術作品無不啟迪人生，無不引領向上，無不追求明天。生活中可以有誘惑人墮落的一萬種理由,但經典文學絕沒有一條理由去引導讀者墮落。

　　誠如習近平在“文壇會”上所言：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。‘文變染乎世情，興廢系乎時序。’在歐洲文藝復興運動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達•芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。”

　　《查泰萊夫人的情人》和《金瓶梅》之所以能從“淫穢小說”，躋身到經典文學的行列，就在于這兩部文學作品有積極引領人性和社會向上的功能。兩部作品在對性行為的描寫中，《查泰萊夫人的情人》引領的是追求人性的解放，《金瓶梅》引領的是中國第一部批判現實主義的長篇小說。就是去掉《金瓶梅》中兩萬余字關于性行為的描寫，它所反映的上自朝廷下至市井，官府權貴與豪紳富商狼狽為奸、魚肉百姓、無惡不作的現實，也是在批判中的引領!作品本身自然“出淤泥而不染”。

　　改開后的文學作品什么《豐乳肥臀》，《白鹿原》都是瞎編咒罵共產黨，美化日本鬼子的。《豐乳肥臀》竟然美化日本鬼子救了他娘，抗日戰士輪奸她娘，共產黨強奸她女兒。這些被公知精英極力吹捧的“大作”，那部能引領未來，能引領孩子?

　　6、在打造經典中教授可實踐的信息。文學說到底不過 “人”學，是用文學筆調表現的人。而文學要表現的絕不是抽象的人，也不是動物的人。人是文化的人、經濟的人、社會的人，更是政治的人，這才是文學表現的重點。而無論從文化的“化人”，還是從文學藝術的“為人”，或從文學藝術的“動員人”，經典文學藝術中傳遞的信息，一定能深刻的影響社會和歷史的前行!

　　很多文學巨著都影響一個民族的性格形成，《水滸傳》的直接功能，就教授讀者如何反抗，不要當順民，“該出手時就出手”。經典作品的故事和人物，能影響人們的日常生活方式，《三國演義》中關羽的忠勇，讓很多人都在模仿，甚至成了人民群眾生活中的榜樣。抗戰時《三國演義》能成八路軍和新四軍的軍事教科書，

　　很多人讀書，包括讀文學作品，都是為尋找人生的答案，為破解人生的困惑。說作家是“人類靈魂的工程師”，其意義就在于此!想當年，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《把一切獻給黨》、《小二黑結婚》，那可都是相伴幾代人同行，并影響幾代人的性格形成。

　　對此，習近平在“文壇會”上特別指出：“20世紀初，在五四新文化運動中，發端于文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。”文學藝術引領文化運動“成為全民族思想解放運動的重要引擎”，這樣的時代才是文藝復興的時代，這樣的時代才會有文學藝術的春天!

　　7.在打造經典中閃爍思想的信息。語言的第一功能就是傳遞思想，無思想的語言，無語言的思想。作為語言文學的基本功能，就是認知與形象的統一，就是用文學的形象和具有隱喻性特點的文學語言，去傳遞語言文學具體內容的信息，尤其要傳遞出主題思想!

　　諸如，以語言文學為基礎所派生的影視劇、舞蹈、音樂、繪畫等各種光怪陸離的藝術，無論藝術表現如何超脫，它的第一功能，也是表現藝術思想。思想的境界，就是文學作品的境界。《國際歌》的思想性，包含了全部馬克思主義的真理，這個思想的負載量有多大?偉大的《國際歌》，包含了馬克思主義基本原理，根本在于承載了偉大的思想!

　　不怕不識貨，就怕貨比貨。拿對越自衛反擊戰的軍歌，相比抗美援朝的軍歌，無論是《再見吧，媽媽》、《兩地書母子情》、《血染的風采》、《熱血頌》、《十五的月亮》《小草》等，曲調幾乎都是哭哭唧唧，格調都是軟了吧嘰，不負載任何有關對越自衛反擊戰的信息，也不負載對戰爭性質做出的定性，更缺乏表現必勝信念，缺乏表現頑強的戰斗意志，甚至連最能表現軍隊行動的，那種進行速度的歌曲都沒有。

　　相比《中國人民志愿軍戰歌》、《嘿啦啦(全世界人民團結緊)》、《我的祖國》、《英雄贊歌》、《英雄的汽車司機員》等抗美援朝的歌曲。這些歌曲準確的傳遞了這場戰爭的信息，包括戰爭的目的、意義、戰斗意志、必勝信念。而且，這些歌曲不僅有進行曲，也有抒情曲。那《我的祖國》、《英雄贊歌》的抒情歌曲，絕無悲悲切切，都是昂揚向上，都是名副其實的戰歌。這些歌曲都充分表現了，中國人民不可戰勝!

　　8、在打造經典中閃現時代的信息。地理標志，不僅是產品標志，也是作品的標志。作為文學藝術作品的這個標志，就是要體現時代性和社會性，能藝術的傳遞社會和時代的背景信息。

　　毛澤東時代的文學藝術，集中表現著一個共同屬性，那就是人民的藝術，人民的舞臺。在“百花齊放，百家爭鳴，古為今用，洋為中用”，把封、資、修和才子佳人趕下舞臺，讓人民大眾成為舞臺上的主人。這樣的文化藝術，無絲毫的奴顏媚骨，無“三從四德”的唯唯諾諾，無君臣父子的循規蹈矩，無人不為己天誅地滅的自私自利;只有自強自信、自尊自重、自愛自省，不卑不畏、不俗不諂，只有平等民主自由，只有天下為公。《黃河大合唱》、《逼上梁山》、《小二黑結婚》、《苦菜花》、《艷陽天》、《金光大道》、《英雄兒女》、《決裂》和現代京劇“樣板戲”，都是歌頌革命斗爭和共產主義精神的壯麗輝煌的樂章，都展示著時代的風貌。

　　拿毛澤東時代那些飛揚的歌曲來講，都對時代進行著負載，對時代進行著謳歌，都是大時代跳躍的音符，都是大時代飛揚的旋律。

　　如，歌唱社會主義的《社會主義好》、《翻身農奴把歌唱》、《翻身道情》，歌頌領袖的《太陽最紅毛主席最親》、《大海航行靠舵手》，歌唱共產黨的《沒有共產黨就沒有新中國》、《 紅梅贊》，歌唱祖國的《歌唱祖國》、《祖國頌》，歌唱民族團結的《紅太陽照邊疆》、《洗衣歌》，歌唱解放軍的《 我是一個兵》、《我愛祖國的藍天》、《歌唱二郎山 》，歌唱軍民魚水情的《為咱親人補軍裝》、《沂蒙頌》、《 解放軍同志請你停一停 》，歌唱革命斗志的《革命人永遠是年輕》、《我們走在大路上 》，歌唱各條戰線主人翁的《咱們工人有力量》、《我為祖國獻石油》、《我是公社的飼養員》、《學習雷鋒好榜樣》、《勘探隊員之歌》、《新貨郎》、《醫療隊員在坦桑》，《繡紅旗》，歌唱光榮歷史的《延安頌》、《 洪湖水，浪打浪 》，歌唱愛情的《敖包相會》、《蘆笙戀歌》等等。

　　它們都是時代的壯歌，也是時代的號角，它們還有一個共同的名字--紅歌!而在改開的時代，我們到底飛出了幾首壯歌?

　　9、在打造經典中顯現出作者的信息。偉大的作品，必有偉大的作者。看完一部作品，渴望了解作者，這是作品成功的必然。偉大的作者必須能在作品中，浮載起自己的良心、認知、情感、使命、性格、信念等等。改開以來，我們為什么出不來偉大的作品，更出不來偉大的作家，更出不來偉大的演員，根本在于顯現不出來作者耀眼的信息。

　　其一、因很多作家的立場，還是根本立場站錯了。當今中國最出名的一批作家，一個共同的特點，就是用“文學藝術反黨”、歪曲中國革命史、丑化人民領袖。這些簡直等同于造謠的作品，偏偏在國內外獲大獎。可無論他們獲多高等級的獎，終究不過是劣作，很快就煙消云散。改開以來“火燒云”般耀眼的“傷痕文學”，早就歸于死寂!改開以來那些在國外獲獎的作品，老百姓可能想起一個?

　　其二、作家紛紛鉆到錢眼，“地老鼠”般的寫手大行其道。一大批胡編亂造的寫手應運而生，甚至一些影視公司還專門養了一批胡編的寫手。文學藝術工作者，都成了賺錢獲取超額利潤的高手。可全世界沒有一個偉大的作家，創作作品為了發財。作家若對自己都不負載，讓作品只負載錢，結果什么也不能負載。香港電影在上世紀90年代的沒落，原因之一就是為賺錢胡編亂造，演員在拍攝前才能拿到，一張紙寫幾行字的電影情節，行內稱“飛紙仔”，如此拍攝大量垃圾影片，結果是香港的電影死了，香港的作家也死了。

　　其三、因作家將太多的注意力，都放到創作技巧了。就拿改開以來的歌曲創作來說，技巧倒是技巧了，也不過是鼻煙壺上畫畫，大米粒上刻字。它們有一個共同的敗筆，就是不負載信息，尤其，不負載大時代的信息，讓歌曲成了休閑，讓歌曲邊緣于時代，讓歌曲成為過眼云煙。有一個《春天的故事》，還傳遞了一個失真的信息，現在還有歌者在舞臺演唱嗎?

　　其四、作家沒有生活的根基，都成了浮萍逐波。俗話說：根深葉茂。扎多深的根，長多高的樹!為此，偉大的作家都不是浮萍，都能扎下深深的根基。并能對所熟悉的生活做“真實”的表現，包括對真實生活中的“真理、尖銳的真理”的追求、對現實生活的批判和謳歌、對時代的時間記錄和信息傳遞。《平原游擊隊》、《烈火金剛》、《紅旗譜》、《林海雪原》等作品的最為可貴之處就在于，它們以藝術的真實再現了那場偉大革命的現實主義真實。

　　改開以來表現現實主義的影視劇中，為什么造就不出“偉大的演員”，根本在于極其缺乏有生活積淀的作家，自然貢獻不出偉大的現實主義作品，而“快餐式”流水線的推出一些三流“三俗作品”，只能推出一些平淡無奇和小丑式的演員。為此，大時代呼喚大作家，大作家首先要深入大時代!

　　習總指出：“意識形態工作極其重要”。文學藝術，包括影視藝術，無疑都是意識形態的重要內容和陣地，要做到“守土有責、守土負責、守土盡責”，就一定要在打造經典作品中負載起九大信息!

　　偉大的時代，呼喚偉大的作品!偉大的民族復興，絕不能缺席文藝復興!

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