當(dāng)下中國最有人氣的“小鮮肉”之一鹿晗8日中午發(fā)了一條微博：“大家好，給大家介紹一下，這是我女朋友@關(guān)曉彤”。關(guān)曉彤隨即做了回應(yīng)。
這條微博引起了“令服務(wù)器一度崩潰”的驚人反響。截至筆者動手寫這篇文字時，鹿晗微博下的點贊高達(dá)500多萬，評論250多萬，轉(zhuǎn)發(fā)100多萬。“小鮮肉”之深受歡迎，由此可見一斑。
不要以為“小鮮肉”只是受到粉絲的追捧。在我看來，不久前為了紀(jì)念建軍九十周年而拍攝的獻禮片《建軍大業(yè)》【點擊閱讀】，就是一部主流文化界（官方文化界）向“小鮮肉”致敬的電影，也是“小鮮肉”登堂入室進入主流的加冕式。
制片方似乎有些泄氣地承認(rèn)：蕩氣回腸的英雄史詩，也要靠“小鮮肉”的嵌入才能被年輕觀眾所接受。
葉挺將軍的后人，電影導(dǎo)演葉大鷹敏感的發(fā)現(xiàn)了問題，但沒有清晰的指出：問題不在于是不是啟用了“小鮮肉”扮演角色，而在于不該把“建軍大業(yè)”變成“小鮮肉”的狂歡。
“小鮮肉”作為一種文化現(xiàn)象，發(fā)端于日韓。最早是2014年中國粉絲對韓國男性明星的稱呼。一般是指年齡在18-30歲之間的性格純良，感情經(jīng)歷單純，沒有太多的情感經(jīng)驗，并且長相俊俏、嫵媚的男人。中國當(dāng)紅的“小鮮肉”，差不多都有在韓國發(fā)展的經(jīng)歷。
直觀上看，“小鮮肉”可以用“完美無瑕”來形容，也就是說，他們所有的細(xì)節(jié)都是一絲不茍，這正是日韓文化的特征。
在歷史上，日韓處于中華文明的邊緣地帶，主要靠吸收中原文化來建立自己的文明，近代以來，又受到西方文化的影響，始終缺少自己的原發(fā)文化。由于主流文化都來自外部世界，日韓文化精英對是否真正理解了這些文化的實質(zhì)并沒有把握，為了平衡這種不確定的心理，他們選擇將一切細(xì)節(jié)做到完美無缺，對細(xì)節(jié)的追求到了用中國人眼光看起來簡直“變態(tài)”的程度。
“小鮮肉”們極其精美的外形，就是這種對細(xì)節(jié)“變態(tài)”追求的產(chǎn)物。在“小鮮肉”們浮出水面之前，中國“大老爺們”的特點恰恰是對細(xì)節(jié)的無視，是“糙”!其所傳遞的暗示是既然具有一切優(yōu)良品質(zhì)(比如仗義、忠誠、擔(dān)當(dāng)?shù)鹊?，那么胡子拉碴什么的并不重要。
現(xiàn)在問題是，“小鮮肉”們?yōu)槭裁催@么受歡迎?各種調(diào)查，以及網(wǎng)上的反應(yīng)都證明了一個簡單的事實，迷“小鮮肉”的，基本是女性。
這一點，一向敏感的“老炮兒”們早有覺察。馮小剛在《老炮兒》的一次宣傳活動上，就直指“小鮮肉”這個稱呼，“有點色情，有點調(diào)戲，是上了歲數(shù)的女人才會說的”，而有尊嚴(yán)的稱呼應(yīng)該是“小爺”。馮小剛還身體力行，帶領(lǐng)全場觀眾一起向和他配戲的“小鮮肉”吳亦凡高呼“小爺”。
馮小剛是想害人了。如果“小鮮肉”變成了“小爺”，就像鮮美的奶油蛋糕放餿之后長出綠毛，誰還會有胃口呢？
“小鮮肉”現(xiàn)象的本質(zhì)，是女性主體對男性審美的新風(fēng)尚，是女士專用餐桌的時尚新菜品。基本特點是：長相精致、年齡偏小、會撒嬌賣萌。這樣的花樣美男，天生的優(yōu)勢滿足了女性對男性相貌的消費。
一直以來，由于女性的弱勢地位，“女色”才是被消費的對象，“男色”則不是(或基本不是)。“尤物”、“美人兒”等是對女性一種帶著挑逗意味的稱呼，是以男性為中心的詞語。
21世紀(jì)的今天，科技進步和辦公室工作的大量出現(xiàn)，女性獲得了經(jīng)濟上的獨立乃至超越男性的地位之后，自然會在話語權(quán)方面展現(xiàn)出自己的需求和意志，于是“男色”作為一種與“女色”相對立、相并列的消費品出現(xiàn)了——“小鮮肉”則是“男色”的具體化，是一款正在流行的“男色消費品”。
既然是商品和消費品，那么“小鮮肉”現(xiàn)象就符合市場經(jīng)濟和消費主義的全部規(guī)律——對“小鮮肉”的需求，被商業(yè)化、市場化的媒體大量再生產(chǎn)，然后再銷售出去，以至于形成狂熱。“小鮮肉”們動輒上億的片酬背后，是包裝推銷他們的公司的更大利潤。
最近，經(jīng)常有牢騷太盛的男性老明星抱怨“小鮮肉”們拿天價片酬，卻不好好拍戲，甚至靠“摳像”過日子。
這表明他們根本不能理解“小鮮肉”的賣點在“色”不在“藝”，這和人老珠黃之后“藝”雖然還在，但“色”早已慘不忍睹的狀況剛好相反。
在“小鮮肉”出現(xiàn)之前，不管是“大叔”的成熟寬容，還是“暖男”的體貼細(xì)致，從女性對對男性審美的角度來說，還是囿于那種由來已久的男權(quán)意境之中，及男性是安全感的來源，扮演保護者的角色。
“小鮮肉”完全沒有這些“陳舊”的、“不合時宜”的附屬物，沒有以保護、寬容之名掩蓋的對女性的“貶低”。“小鮮肉”完全是以女性為中心的對男色的欣賞和消費，將男性的“顏值”置于審美的核心。
李北方一直困惑迷妹們?yōu)槭裁聪矚g鹿晗式的“小鮮肉”而不喜歡吳京式的肌肉男。北方不理解的是，傳統(tǒng)男性強壯的身軀在外型上以絕對的優(yōu)勢壓制著女性，這會令女性產(chǎn)生一種強烈的不安全感。而在女性主義追求男女平等的社會意識的影響下，女性更愿意接受無攻擊性、甚至反過來依偎在女性身邊需要保護的“小鮮肉”。
不可否認(rèn)，這一撥以女性為主體的審美風(fēng)尚正在從某種程度上重塑中國男性，90后、00后步日韓和我國臺灣地區(qū)男生后塵，開始“小鮮肉化”、“草莓化”了，這對中華民族的未來是福是禍，我想是不言而喻的。
今天的“小鮮肉”雖然是近年來才從日韓傳入中國，但從極為豐富，無所不包的中國歷史角度來看，“小鮮肉”由來已久。一般來說，當(dāng)“太后”、“皇后”等在宮廷當(dāng)中處于主導(dǎo)地位，可以自由安排自己生活時，“小鮮肉”就出現(xiàn)了。
比如女皇武則天身邊就有兩位“小鮮肉”張易之和張昌宗，他們都是二十歲左右的美少年，身材修長、皮膚白皙、貌美如花，更兼聰明伶俐、能歌善舞，不僅深得女皇的寵愛，也堪稱今天“小鮮肉”的祖師爺。
有人說，著名演員唐國強八十年代的就是“小鮮肉”，不過那時候叫“奶油小生”，這是一種誤讀。如前所述，“小鮮肉”首先是一種文化現(xiàn)象，但八十年代并不存在生成“小鮮肉”的文化氛圍。
作為文革失敗的后果(我不得不反復(fù)指出這一點，否則很多現(xiàn)象無法解釋)，和中國革命同樣波瀾壯闊的婦女解放運動也開始退潮，自主掌握命運，與男性平起平坐的“江水英、吳清華、柯湘、方海珍”與現(xiàn)實中的“鐵姑娘”一樣，受到嘲笑，女性回歸家庭與廚房成為潮流。
在失去了話語權(quán)、政策及制度安排的支持之后，女性對“保護”的需求急劇增長，在這樣的背景下，厚重少文，剛強堅毅的“男子漢”高倉健就碾壓“奶油小生”唐國強，成為時代女性的最愛。
現(xiàn)在看來，毛主席雖然沒有使用過“女權(quán)”、“女性主義”之類的詞匯，但卻最懂婦女解放運動。他深知，除非女性能夠在現(xiàn)實的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中占有和男性平等的地位，否則任何關(guān)于“女權(quán)”的喧囂都是空中樓閣！
所以毛主席提出“時代不同了，男女都一樣，男同志能做到的事情，女同志也一樣能夠做到”，以及“婦女能頂半邊天”的口號，這是婦女解放的根本之道。
無論商業(yè)化的媒體如何為“小鮮肉”辯解，但“小鮮肉”一詞所顯示的無非是對青春勃發(fā)肉體的覬覦和蠢蠢欲動的欲望。
今天，由于教育普及、科技進步和服務(wù)業(yè)發(fā)展，相當(dāng)一部分都市女性終于在“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”領(lǐng)域取得了和男性平等乃至更高的地位，但在后文革時代嚴(yán)肅主流文化缺位的情況下，女性有利的經(jīng)濟地位以及主體意識的覺醒，沒有導(dǎo)致投身更有益于社會、更有創(chuàng)造性的事業(yè)，反而被資本誘導(dǎo)轉(zhuǎn)向了消費（包括“男色”消費），預(yù)示了某種不詳?shù)奈磥怼?/strong>
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