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1923年8月，魯迅的第一本小說集《吶喊》由北京新潮社作為《文藝叢書》之一出版，隨即獲得盛譽，同年8月31日，上?！睹駠請蟆犯笨①潯秴群啊肥?ldquo;在中國底小說史上為了它就得‘劃分時代’的小說集”1。魯迅小說影響了一批現代作家，其示范性和指導地位在現代小說史上無人能及。不過，即使偉大如魯迅，其《吶喊》面世后也遭遇爭議，尤其是對其中收錄的作品是否都是小說，更是眾說紛紜。對《吶喊》中作品文體的爭論，在有關《一件小事》的評價中表現得尤其明顯。
《一件小事》雖只有短短千字，文壇對其創作時間和文體的討論、爭議卻從未停止。1923年出版的《吶喊》中在《一件小事》后注明的寫作時間是1920年7月，這是1922年5月魯迅在編選《吶喊》時憑記憶補寫的，《一件小事》最早實際發表在1919年12月1日的《晨報·周年紀念增刊》上。但它真正引起讀者和研究者注意卻是在《吶喊》出版之后，1924年1月，成仿吾發表《〈吶喊〉的評論》，說《一件小事》“是一篇拙劣的隨筆”2。稍后，楊邨人也認為：“這篇——《一件小事》——我們平心靜氣地反復研究，歸結以為實在是有些不象小說。然而，說它是一篇‘隨筆’，這未免言之太過呢。如其可以這樣說法，我們還不如說它是一篇‘座右銘’比較切當一點。”3《一件小事》最初發表的《晨報·周年紀念增刊》同期還刊登冰心的《晨報??學生??勞動者》、若愚的《勞動者的權力》以及品今的《勞動紀念小史》等，這些都是發表感想和議論的文章，而非小說，《一件小事》排列其中，讀者把它當作一篇文章來讀時可以不考慮其文體，但被編于小說集中后，作品的性質就被確定，研究者也就開始對它的文體產生質疑。因當時沒有明確的文體來確定這類文章的歸屬，二三十年代的研究者喜歡用隨筆命名之，隨著散文文體的確立，《一件小事》被很多研究者及文學家認作散文。比如，冰心就說：“魯迅先生的《一件小事》??就是我學生時代給我印象最深的極好的散文。”4季羨林也說：“魯迅的《一件小事》你說它是小說也行，但我看是很好的散文，它里面沒什么故事性，抒情的成分比較大一些。”5這表明，無論是在文體概念不很清晰的現代文學發生期6，還是在文體概念相對清晰的當下，人們都無法將《一件小事》單純地當作一篇小說來看待。
其實，不止《一件小事》，《吶喊》中的其他作品，也遭到類似的質疑、爭論。這部被當作“小說集”出版的作品集一共收錄了14篇作品，是魯迅從1918年到1922年間的創作。既然被收錄在“小說集”中，理應都是小說作品。但這14篇作品究竟是否都是小說，從《吶喊》問世后就爭議不息。比如，蘇雪林就認為：“《一件小事》、《頭發的故事》體裁源于雜感;《兔和貓》、《鴨的喜劇》體裁源于小品;惟《風波》、《阿Q正傳》才能稱為真正的短篇小說。”7李長之也說：“我覺得魯迅有幾篇東西，卻寫得特別壞，壞到不可原諒的地步。在《吶喊》里，是《頭發的故事》、《一件小事》和《端午節》??有的是因為故事太簡單，稱之為小說呢，當然看著空洞;散文吧，又不美，也不親切，即使派作是雜感，也覺得松弛不緊湊，結果就成了‘嘛也不是’的光景，《一件小事》和《頭發的故事》都屬之。”8華西里用語更重，說：“其實他的第一部作品《吶喊》，能夠稱上為小說的不過三四篇。其余系一些隨筆??第五篇《一件小事》簡直不是小說，是一篇隨筆，毫無價值。第六篇《頭發的故事》，也不夠小說的條件，是一篇有寓意的隨筆，同《伊索寓言》那類東西相等??第八篇《故鄉》。這一篇寫得亦好，但不成什么小說，是一篇故鄉回憶日記??第十二篇《兔與貓》這一篇是一篇記事，記載他幼年遇見的事跡，雖然其中描寫兔和貓的生活，然而不能如此，便稱它是小說??第十三篇《鴨的喜劇》是一篇隨筆。”9不僅其時的研究者對《吶喊》中作品的文體有所質疑，當代一些研究者同樣如此。比如，李歐梵就說：“一九二二年所寫的五篇：《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》，讀起來像散文而不像小說，當然最后一篇《社戲》作為抒情散文是絕妙的。”10嚴加炎也認為：“收在《吶喊》中的《社戲》，是小說，也是回憶童年生活的美麗的抒情散文。”11
通過梳理我們發現，盡管這些研究者所處時代不盡相同，所持觀點也不盡相同，但他們的看法卻大體一致，即《吶喊》中的一些作品根本就不是小說，它們更像隨筆或小品。綜合起來，可將這14篇作品大體分為兩類：(一)是小說的作品：《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《明天》《風波》《端午節》《白光》《狂人日記》;(二)更像隨筆、散文、雜感、小品的作品：《一件小事》《頭發的故事》《鴨的喜劇》《社戲》《故鄉》《兔和貓》。共收錄14篇作品的“小說集”中，有6篇被研究者認為不像小說，這在當下的文學界是絕不可能發生的事情。
其實，不僅魯迅及其《吶喊》遭遇這樣的質疑，在現代文學發生期，有不少類似的“小說集”，其中收錄的作品，既有一直被認作小說的，也有當時被認作小說后來又被作者自己收錄到散文集中的，還有一部分在不同場合被給予不同的界定——小說研究者將其稱為小說，散文研究者認為是散文。為直觀起見，筆者將1924-25年間小說月報社編輯的“小說月報叢刊”中的創作集列表歸納，把符合現代小說文類觀的作品稱為“小說類作品”，把與現代小說文類觀不完全吻合的作品稱為“近小說類作品”。具體情況見下表：
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較早將這類“小說”的文體問題作為文學現象進行關注的是陳平原。他在《中國小說敘事模式的轉變》中提到“‘五四’作家也有一種誤讀，那就是把散文當小說讀”，他認為：“不只是魯迅和周作人，‘五四’作家常常把散文、童話、速寫、筆記當小說讀。‘五四’時代的小說雜志上常見標為小說的散文，‘五四’作家的小說集更常常夾雜道道地地的散文。”他還說，“‘五四’初期的小說很多象散文，有刻意追求創新的，但更多的是不大了解小說的表現特性，用熟習的散文筆法寫小說的結果。”12陳平原主要從文類誤讀的角度闡發五四小說中存在的這種現象。劉納對此也有關注并認為：“在我國小說以敘述性因素占絕對地位的傳統被打破之后，小說中的主觀抒情因素急劇增加，這使得它具備了某些抒情類文學體裁的特點，于是，小說與散文親密地靠攏了。在‘五四’時期，小說接近散文成為普遍的現象，不少小說和散文難區分，改革后的《小說月報》也只籠統地列‘創作’一欄。許多當時作為小說發表，又被作者收入小說集的作品，其實更像散文。”13但陳平原、劉納只是提出問題，并未深入研究，更未將這些爭議作品歸類、命名。第一次這么做的是袁國興，他首次提出“小品小說”的概念：“‘近詩’、帶有‘小品文傳統’的小說創作，在中國現代文學發生期，不只是魯迅的一己現象，許多開創期的作家或多或少具有一些類似特點。比如周作人的《賣汽水的人》、許地山的《讀〈芝蘭與茉莉〉因而想及我的祖母》、冰心的《一個奇異的夢》，等等，不管人們把它們稱作小說還是小品(或者散文和散文詩)，也不管人們把它收在‘小說’集或‘散文’集、‘小品’集，只是根據當代文類意念歸類的便當做法而已，其實都與當時人看這些作品和作者在寫這些作品‘現在時’的文類意念不完全吻合?！顿u汽水的人》一直被認作是‘小品文’，因為周作人以寫小品文著稱，《讀〈芝蘭與茉莉〉因而想及我的祖母》和《空山靈雨》、冰心的《一個奇異的夢》和《笑》，雖然前者被人認為是小說，后者被人認為是小品文，但它們的文類邊界都在似有似無之間。一個重要的事實是，這些作家都以寫短篇作品著稱，大不了是在一個總標題下收集了一些相同或序列性的短文而已，而這些短文的性質又都‘近詩’，有的干脆就叫‘散文詩’或‘小品’文。在我看來，在中國現代文學發生期，似乎存在一個‘小品小說’潮??”14
袁國興將這些當時被稱為散文詩、隨筆、感想、小品等的小說統一命名為“小品小說”。概要地看，所謂“小品小說”是指當時有小品文傾向、小品文構思，與小品文類界限模糊的，以及被當作小品文來看待，或者在小品和小說之間的一類小說，是小說從傳統向現代轉型的過渡形態，是現代文學發生期小說的一個特殊范型。筆者認為這樣的命名比較有效，因為，以小品做前綴有兩點原因：一是小品文的包容性，當時所說的散文詩、隨筆、感想都能以小品涵蓋;二是在現代發生期小品經常被代指小說。因此，這樣的命名切合這類小說的真實形態和文體特性。
“小品”原為佛教用語，一般認為出現在晉代。佛經將詳本稱為“大品”，簡本稱為“小品”。小品在文學中最被世人熟知的是晚明小品文和周作人等人提倡的現代小品文。20世紀30年代小品文熱時期，曾就小品文展開過一番討論。比如，李素伯認為：“把我們日常的生活的情形，思想的變遷，情緒的起伏，以及所見所聞的斷片，隨時的抓取，隨意的安排，而用詩似的美的散文，不規則的真實簡明地寫下來的，便是好的小品文。”15馮三味說：“小品文是內容單純外形短小的抒情美文。”16雖然討論并未為小品文下一個明確的定義，但小品文的散文文類卻被明確下來。但在現代小品文形成之前的現代文學發生期，“小品”并不是散文類文章的專稱，其說法大體可分為五類：
第一，“小品”即“小說”。魯迅對“小品”一詞頗為偏愛，他在《〈域外小說集〉略例》中說：“集中所錄，以近世小品為多。”17“小品”的內涵應主要來源于中國傳統小品文，但在魯迅看來，現代小說和“小品”似乎可以看作同一文體。在《〈近代世界短篇小說集〉小引》中，魯迅說這個小說集“是要將零星的小品，聚在一本里，可以較不容易散亡”18，再次用小品代指小說。在這兩部翻譯小說集中，魯迅都將小說稱為小品，既說明魯迅選擇的小說接近于他所認為的小品文，也說明他認為小說和小品在某種情況下是同類文體。除魯迅外，周作人、茅盾等也都曾以小品代指小說，默認兩者的重合關系。
第二，“小品”是散文。胡適最早將小品和散文視為同類。1922年，他在《五十年來中國之文學》中說：“這幾年來，散文方面最可注意的發展乃是周作人等提倡的‘小品散文’。這一類的小品，用平淡的談話，包藏著深刻意味;有時很像笨拙，其實卻是滑稽。”19此時周作人實際并未開始小品文創作，胡適這段話的主要依據是周作人在1921年發表的《美文》，但在此文中周作人并未提到“小品”，可以推測，胡適是將《美文》和《西山小品》20結合在一起談“小品散文”的，胡適這一張冠李戴的說法以后成為流行之語。1928年朱自清的文章《論中國現代的小品散文》也沿用了胡適的說法。1926年前后，《語絲》發表了大量的小品文章，《小說月報》自18卷6號起刊登豐子愷的《小品》，小品開始逐漸被當作獨立的散文類文體。
第三，“小品”和“大品”相對，指的是短小而內涵豐富的文章。1923年《文學》第75、76期刊登了胡愈之翻譯的愛羅先珂的《春日小品》，弁言中寫道：“我把這些短篇小品文寄給你。請你收下這些當作春天的恩物罷。”《春日小品》雖然題目中有“小品”字樣，但從文體上看更接近童話，作為翻譯文章，作者對“小品”的運用一定受到了當時文學界的影響，但這時的“小品”并非后來“小品文”的文體概念。茅盾翻譯過幾篇黎巴嫩詩人紀伯倫的作品，也以小品命名?！杜χ軋蟆返?7期(1923年6月17日)刊登了《阿剌伯(KahlilGibran)的小品文字》一文，在翻譯后記中茅盾說：“Kahlil Gibran的身世，我不知道，只知他是阿剌伯族現代有名的畫家和詩人。上面三篇從他的小品文集《先驅者》TheForerunner中譯出。”21茅盾之前也多次提到“小品”一詞，但他講的“小品”并非現代的散文概念，而是和“大品”相對而言，并不專指哪種文體。
第四，將“小品”和“小說”視為不同文體。當時也有人將“小品”和“小說”看作完全對立的文體。比如，陳煒謨就說：“近來國內文壇總不算寂寞了，每月我們所見的創作除去詩以外，次多數便算是小說，但在這許多篇小說內，求其可以稱為真正是小說的，不是沒有，確是絕無僅有罷了。大多數只合稱為蒙上小說的皮，而實質都是淺薄的感想文或無味的小品文字。”22
第五，“小說”是“小品”的一種，“小品”和“小說”是包含與被包含的關系。比如，蒲梢就說：“差不多每一種報紙的增刊的末一頁上的他們所謂的小品文字——包括小說等類——總是這幾位大作家的作品。”23他認為“小說”就是“小品”文字的一種。
綜上所述，除胡適將小品歸為散文外，其余四種觀點盡管不同，但都從不同角度說明了小說和小品的關聯。主要原因在于現代文學發生期文體規范尚未建立，概念并不明晰，再加上中西文體的交叉帶來的理解困難，所以當時往往使用含混的概念來指稱一些作品。以小品代指小說就是這樣的做法，而且，以小品代指似乎也最為恰當。由是觀之，以“小品小說”命名這些作品也符合文學的“歷史事實”。
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更為重要的是，以“小品小說”命名這些作品，能夠更好地再現現代文學發生期的文學場，更好地展示中國現代文學探索、成長的軌跡，更好地認識、評價那段文學史。
文學本來是一個連續的過程，用攔腰砍斷的方式將新舊截然分開，在中國文學幾千年的歷程中還是第一次，同時伴隨的還有西方文學的強行介入，這給中國文學帶來的沖擊可想而知。在這樣的語境中產生的“小品小說”，既是作家不得已而為之的選擇，又是他們努力創新進行文體實踐的結果。這些現在看來大多數藝術成就不高的作品，卻是那個既充滿創作激情又伴隨文學裂變痛苦的時刻的最佳記錄。“小品小說”的文學史意義遠超其藝術成就，它的價值不在于為現代文學提供了多少優秀作品，而在于為現代小說的成熟和發展奠定了什么樣的基礎。對它的研究，必將加深和拓寬現代文學的研究。
還是回到魯迅的創作上來。當時一些批評者之所以對《吶喊》不滿，除文體混雜外，還有一層原因，他們擔心像魯迅這樣極具影響力的作家將非小說混入小說集出版，非但不合適，而且會誤導效仿者和讀者。成仿吾就說：“作者是萬人崇仰的人，他對于一般青年的影響是很大的，象這樣魚目混珠，我是對他特別不滿意的。”24華西里在對許欽文的批評中更是毫不客氣，他說：“總而言之，許欽文先生根本不會寫短篇小說，也可武斷一下，他根本也不懂得短篇小說如何作法。他只是跟著魯迅亂寫。把一些零散事體，都認為是小說。所以一部《毛線襪》全集弄得糟而不可再糟。”25他們的顧慮不無道理，因為文體的形成和某些作家的示范作用確實不無關系，而魯迅及其《吶喊》在當時的影響更是無法忽視。比如，玉狼就說：“魯迅先生的《吶喊》，讀了一遍，又讀一遍，還想再讀一遍，實在我對于近人的小說從來沒有過的事情。”26曾秋士也說：“聽說有幾個中學堂的教師竟在那里用《吶喊》做課本，甚至有給高小學生讀的。”27茅盾更是說：“《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。”28
那么，魯迅是怎么看待這個問題的呢?
魯迅對于書籍的出版和編輯是非常嚴謹的，盡管他也自謙編入《吶喊》中的是些“小說模樣”的作品，但他對這些作品的文體是肯定的。他在主觀意圖中是要寫成小說的，只是創作出來的作品和“理論”中的小說有所差異而已。所以，《一件小事》是否被后來的研究者視為小說并非問題的關鍵，關鍵在于本意寫小說的魯迅為什么把小說寫得不像小說，把《一件小事》寫成了小說與散文的“中間物”。
相對于魯迅的其他小說，《一件小事》無論在內容上還是手法上，都更容易模仿。比如，對開頭、結尾的模仿。小說寫的是過去發生的一件小事及其在“我”心中重要的意義，魯迅開頭寫“我”經歷了很多所謂的國家大事，這些事對我卻沒有留下什么印象，“但有一件小事，卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開，使我至今忘記不得。”為了再次突出這件小事的影響，結尾的時候再次點題，“幾年來的文治武力，在我早如幼小時候所讀過的‘子曰詩云’一般，背不上半句了。獨有這件小事，卻總是浮在我眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，并且增長我的勇氣和希望。”首尾呼應，是重要的寫作技法，使文章結構完整，渾然一體，也容易模仿。嚴既澄的《血的記憶》(《文學周報》1921年第89期)的開頭、結尾幾乎和《一件小事》完全一致。作者開頭寫道：“我自有知覺以來，直到今日，還沒有目擊過許多流血的事情，然而越是見得不多，見著時越是要烙下較深的印象;就是那寥寥可數的幾回，已經夠牢牢地潛伏于我的記憶上，一遇著類似的情境，便新鮮熱刺地陳列起來，和那新加入的同境一起咬著我的靈魂。”結尾處作者又寫道：“直到今日，這一灘狗的血，還是很鮮明地在我的記憶中活躍，還在和其他的幾個血的記憶咬著我的靈魂。”行云的《千里紅》(《文學》第94期，1923年10月29日)也是這樣的開頭：“前幾日我送我的親戚到滬寧北站，無意中忽遇見一事使我心中到如今還遺留著一種不快感。”佩竿的《可愛的人》(《文學周報》1921年第54期)的寫法也似曾相識：“從此這個可愛的人的悲慘的故事，好像印在我心上似的，不知何時才能消滅呢?”可以發現，這些作品的寫法或多或少受到魯迅的影響。如果說在現代文學發生期《一件小事》的影響太大，當時作者的模仿、借鑒還有些含蓄的話，那么1936年《南方青年》所刊登的《一件小事的回憶》(《南方青年》，1936年第1卷第2期)的開頭則完全可以看作是對魯迅作品的翻寫。作者寫道：“生來便不長進，關于國家大事，或偉大人的言行錄，每年看的聽的著實亦不少，但總不能留在我的心頭，存著什么痕跡;反之，有些微末小事，為大人先生們所不屑道的，卻往往會在我腦海里盤旋，津津有味地時拿出來細嚼，很久很久都不會忘。這或許便是我的壞脾氣——不長進的鐵證。”結尾一樣有照應：“這件小事的痕跡，始終隱伏在我的心頭，到現在還能把他寫出來，這確乎有點奇怪。”這樣有明顯模仿痕跡的作品還有很多，不僅當時，就是當下在很多中學生寫的記錄難忘的一件事的作文中也能看到魯迅《一件小事》式的開頭和結尾，其影響不言而喻。
小中見大是魯迅對于短篇小說的認識。魯迅認為短篇小說可“借一斑略知全豹，以一目盡傳精神”29?！兑患∈隆钒l表時正是五四運動的高潮期，此時工人階級開始作為重要的政治力量出現，“勞工神圣”是當時響徹全國的政治口號，《一件小事》應是魯迅迎合時代精神而創作的一篇作品。借助一件小事，以小說的形式談論社會時事、世道人心，抒發個人情感和思考的寫法，是魯迅“小品小說”的重要形態，也是當時文壇爭相效仿的主流小說形態。由一件小事引發思考從而完成的小說在現代文學發生期實在太多，以小事引發的大思考和感慨也數不勝數。不僅在現代文學發生期是這樣，在其后，影響依然明顯。通過有限的資料，我們查找到1931年之后到建國之前以“一件小事”為題的文章如下：子鐘《論一件小事》(《清華周刊副刊》1931年第36卷第9-10期)、曾慶冠《一件小事》(《中學生文藝季刊》1936年第2卷第1期)、覺《一件小事的回憶》(《南方青年》1936年第1卷第2期)、劉祖春《一件小事》(《大眾知識》1937年第1卷第12期)、林煥平《一件小事》(《文藝陣地》1938年第1卷第4期)、駒《一件小事》(《千秋》1944年第1卷第2期)、鄭顯芝《遺忘了一件小事》(《京潮》1947年第1期)等。30
除《一件小事》之外，《吶喊》中的《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》《故鄉》等引起爭議的“小品小說”，也都有許多模仿之作，限于篇幅，不再一一舉例說明，但一個重要的問題由此凸顯出來，即正是這種可模仿性，呈現出魯迅小說別樣的重大意義。實際上，從事小說創作是魯迅在特殊社會文化背景下的必然選擇。當文學創作有了明確的目的之后，形式因素的重要性就凸顯出來，對于魯迅而言，這就是如何處理啟蒙目的與小說形式的關系。對此，魯迅認為：“體裁似乎不關重要??倘作者如此而犧牲了抒寫的自由，即使極小部分，也無異于削足適履。”31崇尚書寫自由的魯迅從未因文體概念的限制而改變自己的小說創作，相反，他以不間斷的形式探索寫出了不同類型的小說。魯迅的“小品小說”是洪鐘大呂與生活細節的結合。作為有強烈責任感、使命感和憂患意識的作家，魯迅不但致力于從國民精神入手，寫下了《藥》《孔乙己》《狂人日記》《阿Q正傳》等思深慮遠的小說，也從生活細處入手，從細微處發現生活，從小處著眼大世界，寫下了《一件小事》等親切近人的“小品小說”。
根據藤井省三在《魯迅〈故鄉〉的閱讀史與中華民國公共圈的成熟》一文的統計，1923年8月《吶喊》出版，到1937年6月一共發行了24版約98700冊，可以說，在當時沒有哪個作家沒有看過魯迅的小說，沒有完全受到過魯迅的影響。這種影響對于剛剛走上文壇的青年人尤為明顯，誠如許欽文所言：“時常有人說到我底作品很多是受魯迅先生底影響的，當時關于創作底方法和理論委實太少可作參考的了，魯迅先生的確是強有力的引導者。”32由此，我們甚至可以認為，如果沒有魯迅那些具有“小品”傾向的小說出現，沒有《吶喊》出現，也就沒有小品小說潮，沒有這些或類雜感或像小品的“中間物”起承上啟下的過渡作用，那么現代文學發生期的小說創作或許是另一番面目，現代小說要走的，也許是另外一條道路。
還必須認識到的一點是，在現代文學發生期從事小說創作的并不都是藝術根底深厚的作者，除魯迅、冰心、王統照等人外，還有很多并沒有做好創作準備的青年人。相對于魯迅的其他小說，“小品小說”更容易學習，要模仿魯迅的《狂人日記》實在太難，但《一件小事》《兔和貓》《故鄉》這類作品，不但內容上容易把握，其近于小品的文體形式也是他們十分熟悉的，“小品小說”之所以能形成潮流，與這一點恐怕也不無關系。而這，正顯示出魯迅文學創作的深意來。實際上，對于自己在文學進程中所處的地位魯迅有相當清醒的認識，他說：“一切事物，在轉變中，是總有多少中間物的。動植之間，無脊椎和脊椎動物之間，都有中間物;或者簡直可以說，在進化的鏈子上，一切都是中間物。當開首改革文章的時候，有幾個不三不四的作者，是當然的，只能這樣，也需要這樣。”33他認為自己是文學變革過程中“不三不四的作者”之一，是傳統文學向現代文學轉變時必然出現的一類作家。他的創作既具現代意識，又和傳統文化有著千絲萬縷的聯系。如果說魯迅是“歷史中間物”的話，那么，他的《吶喊》，尤其是其中的“小品小說”則是“文學中間物”的典型。
1 記者：《小說集〈吶喊〉》，《民國日報 覺悟》,1923年8月31日。
2 成仿吾：《〈吶喊〉的評論》，《創造》，第2卷第2期，1924年1月。
3 楊邨人：《讀魯迅的〈吶喊〉》，《時事新報》副刊《學燈》，1924年6月12日。
4 冰心：《漫談散文》，《文藝報》，1982年第1期。
5 轉引自葉德政：《魯迅〈一件小事〉等文的文體思考》，《吉首大學學報》，1985年第1期。
6 對于現代文學發生期的起訖時間，研究界有不同看法。第一種觀點認為1917—1920年是現代文學的發生期;第二種觀點認為現代文學發生期應自“小說界革命”和“詩界革命”始，到1917年結束;第三種觀點認為現代文學發生期開始的時間更早，應始于1894年甲午海戰;第四種觀點將1917年“五四”文學革命到1926年的十年作為現代文學發生期。筆者認可第四種觀點。
7 蘇雪林：《〈阿Q正傳〉及魯迅創作的藝術》，《蘇雪林代表作》，劉納編，華夏出版社，1999年，第311頁。
8 李長之：《魯迅批判》，天津人民出版社，2010年，第93頁。
9 華西里：《評魯迅的〈吶喊〉》，《文藝戰線》，第1卷第20期，1932年8月8日。
10 李歐梵：《鐵屋中的吶喊》，臺北：風云時代出版公司，1995年，第72-73頁。
11 嚴家炎：《讀〈社戲〉》，《論魯迅的復調小說》，北京大學出版社，2011年，第111頁。
12 陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，上海人民出版社，1988年，第238頁。
13 劉納：《嬗變》，中國人民大學出版社，2010年，第317頁。
14 袁國興：《魯迅小說和“雜感”類“文章”的文類體式互侵——兼及中國現代文學發生期的“小品小說”問題》，《魯迅研究月刊》，2010年，第4期。
15 李素伯：《什么是小品文》，李寧編：《小品文藝術談》，中國廣播電視出版社，1990年，第47頁。
16 馮三味：《小品文研究》，轉引自《中國古代小品文賞析》，對外經濟貿易大學出版社，2008年，第3頁。
17 魯迅：《〈域外小說集〉略例》，《編年體魯迅著作全集》，福建教育出版社，2006年，第106頁。
18 魯迅：《〈近代世界短篇小說集〉小引》，《魯迅全集》第4卷，人民文學出版社，2005年，第134-135頁。
19 胡適：《五十年來中國之文學》，《胡適自選集》，安徽人民出版社，2013年，第223頁。
20 關于《西山小品》，周作人并未明確其文體。該文發表于1922年《小說月報》第13卷第2期的“短篇及長篇小說”欄目中，周作人允許編輯如此編排，似乎認可其為“小說”。1929年，周作人將《西山小品》收錄在詩集《過去的生命》中，似乎表明它是詩，但在序言中又說它也可算作“別種的散文小品”。
21 茅盾：《阿剌伯(Kahlil Gibran)的小品文字》，《沈雁冰譯文集》(上)，譯林出版社，1999年，第425頁。
22 楚茨：《小說的使命》，《民國日報·文藝旬刊》，第8期，1923年9月16日。
23 蒲梢：《雜感》，《文學》，第155期，1925年1月5日。
24 成仿吾：《〈吶喊〉的評論》。
25 華西里：《評許欽文的〈毛線襪〉》，《文藝戰線》，第2卷第24期，1933年9月4日。
26 玉狼：《魯迅的〈吶喊〉》，《時事新報·學燈》，1924年10月8日。
27 曾秋士：《關于魯迅先生》，《晨報副刊》，1924年1月12日。
28 沈雁冰：《讀〈吶喊〉》，《文學周報》，第91期，1923年10月8日。
29 魯迅：《〈近代世界短篇小說集〉小引》，《魯迅全集》第4卷，人民文學出版社，2005年，第134頁。
30 除了《一件小事》因收入《吶喊》而被人習慣性地稱為小說外，后來的模仿之作皆被歸為散文。
31 魯迅：《三閑集·怎么寫》，《魯迅全集》第4卷，第23頁。
32 許欽文：《從“故鄉”到“一壇酒”》，光東、許斌主編：《中國現當代鄉土文學研究·下卷》，東方出版中心，2011年，第167頁。
33 魯迅：《寫在〈墳〉后面》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社，1981年，第282頁。
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