【宇輝如何看】《老農(nóng)民》，好看還是不好看？
作者:劉宇輝
高滿堂先生的60集《老農(nóng)民》播出后，有人說(shuō)好，有人說(shuō)不好，這兩種聲音一直在QQ群、在茶余飯后成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。看，還是不看?被人說(shuō)不好，自然讓人不屑一顧;被人說(shuō)好，當(dāng)然讓人蠢蠢欲動(dòng)。如此矛盾交織，宇輝不得不關(guān)注，不得不親身體驗(yàn)，然后再來(lái)談?wù)勑「惺堋?/p>
《老農(nóng)民》由演出經(jīng)驗(yàn)豐富的大腕級(jí)演員和導(dǎo)演坐鎮(zhèn)，導(dǎo)演出了不少個(gè)性鮮明的人物形象，在一定程度上演繹出了戲劇的精髓：重“情”、有“趣”。讓人叫好的有兩條感情主線：一、被封建思想所束縛的農(nóng)民牛大膽和楊燈兒之間敢愛(ài)敢恨、始終如一的愛(ài)情貫穿全劇。這對(duì)青梅竹馬的戀人因父輩恩怨分離，各自結(jié)婚、生育，卻不能放棄關(guān)懷對(duì)方。“是燈就得亮著!”楊燈兒人如其名，待他人善良友愛(ài)，對(duì)牛大膽死心塌地，歷經(jīng)曲折最后收獲愛(ài)情。二、既是冤家又是伙伴的農(nóng)民牛大膽和地主兒子馬仁禮之間滑稽搞笑、打打鬧鬧的友情貫穿全劇。這對(duì)有剝削與被剝削階級(jí)恩怨的老農(nóng)民，不停地互掐，各自懷著小小的私利，卻又惺惺相惜，明爭(zhēng)暗斗又相互扶持，于是麥香村有了 “農(nóng)民杠頭”和“狗頭軍師” 這一對(duì)寶貝鮮活而風(fēng)趣的大戲。
一個(gè)重“情”且有“趣”的電視劇，卻未讓宇輝有看其他劇目在兩三天內(nèi)追看完的動(dòng)力，而是斷繼續(xù)續(xù)地看了近一個(gè)月。在這時(shí)，宇輝發(fā)現(xiàn)了一種沉重，《老農(nóng)民》的敘事是從1948年土改，不停演到2008年農(nóng)民土地權(quán)的三權(quán)分立，其中“吃不飽”三個(gè)字縱貫全劇，《老農(nóng)民》最終展示出聯(lián)產(chǎn)承包后的私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向才是解決吃飯困難、農(nóng)村致富的“光明”轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與柴靜美女的霧霾調(diào)查《穹頂之下》針對(duì)不可再生能源之說(shuō)“開(kāi)放市場(chǎng)，才能有更清潔的天空”如出一轍，有鼓吹私有化與市場(chǎng)化的萬(wàn)能作用之疑。正是這條反映社會(huì)發(fā)展的主線，是否為觀眾接受，讓《老農(nóng)民》不停地引起一些爭(zhēng)論。
（一）新中國(guó)成立后，更多的是積極上進(jìn)、不斷追求理想的新農(nóng)民。不論是在當(dāng)時(shí)，還是在現(xiàn)在，保守落后的老農(nóng)民形象并不被喜聞樂(lè)見(jiàn)。
《老農(nóng)民》有些地方的失真，可能是為了增加劇目的滑稽或趣味性等，如金花嫂夫妻在炕上養(yǎng)豬，可以理解為農(nóng)民把豬視若寶貝一般的愛(ài)護(hù)。但有些東西的失真或偏激，可能是作者為突出所要表達(dá)的人物形象或所要說(shuō)明的問(wèn)題，當(dāng)作者把一種思想與觀點(diǎn)更突出地呈現(xiàn)，才便于大家欣賞、或思考、或接受、或反對(duì)，這是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，而能檢驗(yàn)這一切對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)就在能否堅(jiān)持人民的立場(chǎng)。
高滿堂先生確實(shí)是在寫(xiě)一種“老農(nóng)民”。在人人擁有當(dāng)家作主權(quán)力的新中國(guó)，牛大膽等還屈服于以上壓下的封建官僚權(quán)威及地方主義，對(duì)糧食產(chǎn)量的“浮夸”不予抵制，還大搞“浮夸”做假，對(duì)待上級(jí)不因地制宜、盲目地要求大煉鋼鐵的瞎指揮也是消極執(zhí)行。在婦女能頂半邊天的新中國(guó)，牛大膽還死守封建傳統(tǒng)大男子主義，不管婦聯(lián)組織的存在，不尊重婦女權(quán)益，先后對(duì)兩個(gè)前妻喬月和韓美麗多次大打出手。經(jīng)歷過(guò)新中國(guó)的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，牛大膽和楊燈兒還死守封建迷信，在并不富裕的情況下，在趙有田死后的年關(guān)，還備衣服用于祭祀給死人送福。在農(nóng)業(yè)機(jī)械開(kāi)始用于農(nóng)業(yè)的70年代，牛大膽等卻死守封建小農(nóng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，看不到機(jī)械化即將代替農(nóng)民的大量體力勞動(dòng)，卻搞包干到戶的聯(lián)產(chǎn)承包，讓農(nóng)民繼續(xù)面朝黃土背朝天的命運(yùn)。等等。當(dāng)然，這些老農(nóng)民還有聰明與狡黠，會(huì)盤(pán)算著如何讓自己的肚子吃飽、如何讓自己腰包鼓起來(lái)。這些革命理想精神不足的農(nóng)民更象魯迅筆下需要啟蒙的老農(nóng)民。
在新中國(guó)成立之后，因?yàn)榉碜髦魅耍嗟霓r(nóng)民從封建思想的束縛之下解放，成為新農(nóng)民。他們善于發(fā)現(xiàn)建設(shè)過(guò)程的問(wèn)題，并提出問(wèn)題，和大家一起商討解決問(wèn)題的辦法。當(dāng)然他們并不非常完美，有的還沒(méi)有多少文化，還有點(diǎn)封建殘余思想，但他們緊跟黨中央政策，勇于改正本身的不足，不斷學(xué)習(xí)上進(jìn)，解決實(shí)際生產(chǎn)與生活的一個(gè)個(gè)新問(wèn)題。面對(duì)大躍進(jìn)中上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“浮夸風(fēng)”和不因地制宜、盲目地大煉鋼鐵，他們充分發(fā)揮農(nóng)民主人翁精神，堅(jiān)決抵制和不斷提意見(jiàn)，不屈服于官僚權(quán)威，并最終讓這種官員只求政績(jī)而不顧人民生活的行為終止。面對(duì)文化革命中上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)瞎指揮的亂割“資本主義尾巴”、亂擴(kuò)大“破四舊”范圍、亂劃分黑五類成分、挑起的武斗現(xiàn)象等，他們?cè)诶斫庹嬲叩幕A(chǔ)上，毫不猶豫地向上級(jí)提出批評(píng)與建議，終于讓亂象在半年左右結(jié)束，并安穩(wěn)地完成了為時(shí)兩年半的文化革命。為了更好地發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，他們自覺(jué)主動(dòng)在業(yè)余時(shí)間(宇輝的爸爸也是自主研發(fā)插秧機(jī)的農(nóng)民代表)搞新農(nóng)機(jī)開(kāi)發(fā)，不斷取得插秧機(jī)、犁田機(jī)、收割機(jī)、抽水機(jī)等的研發(fā)成功，并實(shí)踐運(yùn)用于農(nóng)業(yè)。如到1960年，各地生產(chǎn)上使用的人力、畜力插秧機(jī)已達(dá)21種。1967年，第一臺(tái)自走式機(jī)動(dòng)插秧機(jī)“東風(fēng)-2S”型通過(guò)鑒定定型并投入生產(chǎn),每天可插秧15～20畝。等等。這些新農(nóng)民發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私精神、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神及艱苦樸素作風(fēng)，急人民之所急，想人民之所想，煥發(fā)著使不完的干勁。
而牛大膽等人身上也有一點(diǎn)點(diǎn)新農(nóng)民的影子：如對(duì)上級(jí)的瞎指揮有抵抗之心，可惜未行抵制之力;對(duì)集體經(jīng)濟(jì)也曾經(jīng)投入熱火朝天的干勁，可惜最后選擇了私有化之路。牛大膽等人身上有更多老農(nóng)私利意識(shí)的影子，而且不少影子，讓人誤會(huì)新中國(guó)的農(nóng)民是丑陋的。正因?yàn)閯∧繉?dǎo)向在最終以私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞活農(nóng)村，《老農(nóng)民》塑造的自然是以私有化調(diào)動(dòng)積極性的老農(nóng)民形象和支持這樣活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的黨員干部形象，而不可能塑造其他追求理想、一心一意建設(shè)新農(nóng)村公有制經(jīng)濟(jì)的新農(nóng)民形象和為集體經(jīng)濟(jì)無(wú)私奉獻(xiàn)一生心血的、從不耍官僚作風(fēng)并進(jìn)行科學(xué)民主管理的黨員干部形象。也就是在支持“私有化”改革還是“公有化”改革的兩種聲音中，《老農(nóng)民》只選擇了現(xiàn)行的私化搞活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)形象，也不再反思這個(gè)私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否為正確的方向。慶幸號(hào)稱全球老大的美國(guó)日益暴露資本私有化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)危害全世界經(jīng)濟(jì)，而且多次面臨政府關(guān)門(mén)讓全世界人民清醒：私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是世界經(jīng)濟(jì)的出路。慶幸中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有放棄社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，《老農(nóng)民》電視劇農(nóng)村改革的終結(jié)并不是人類公有制大同理想的終結(jié)，也不是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的中國(guó)夢(mèng)的終結(jié)。
在藝術(shù)表現(xiàn)上要“最出色”之外，在思想內(nèi)容上還要有“理想主義傾向”，當(dāng)然我們并不能以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的這兩條最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求 高滿堂先生的作品，但如果《老農(nóng)民》將目光聚焦于中國(guó)8億農(nóng)民，想成為中國(guó)首部“教科書(shū)”級(jí)農(nóng)村發(fā)展史詩(shī)劇作，目前的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它不得不面臨因它所引發(fā)的一些爭(zhēng)論。
要不，高滿堂先生也可以聽(tīng)從一些網(wǎng)友的建議，修改一下片名，如《老農(nóng)民牛大膽》，或者《麥香村的老農(nóng)民》，當(dāng)它不瞄準(zhǔn)中國(guó)8億農(nóng)民時(shí)，而是只代表某些局部的個(gè)性人物;可能就不會(huì)有這么激烈的爭(zhēng)議了。
（二）幾千年以來(lái)，農(nóng)民一直默默無(wú)聞地為社會(huì)貢獻(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值，這是讓人尊重的農(nóng)民本色。不論是老農(nóng)民，還是新農(nóng)民，很少存在抱怨“吃不飽”現(xiàn)象。過(guò)多渲染“吃不飽”是對(duì)農(nóng)民的一種丑化。
在私有制封建社會(huì)，“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”，是優(yōu)秀詩(shī)人廣泛接觸了下層人民、并親身體驗(yàn)他們的苦難而發(fā)出感慨，也是對(duì)貧富兩極分化現(xiàn)象的揭露。種植的谷物，農(nóng)民在上交國(guó)家稅賦部分外，還要把大部分上交給地主，余下的小部分糧食經(jīng)常難以裹腹，為了社會(huì)的穩(wěn)定，他們都會(huì)盡量想法解決吃飯問(wèn)題，沒(méi)有時(shí)間、也沒(méi)有精力抱怨“吃不飽”。“男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車(chē)?guó)Q。”農(nóng)民們從來(lái)是本著艱苦樸素的作風(fēng)，不但堅(jiān)持勞動(dòng)，還樂(lè)觀向上，苦中有樂(lè)，沒(méi)有怨言。“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶金黃甲。”當(dāng)大多數(shù)農(nóng)民抱怨“吃不飽”時(shí)，往往成了農(nóng)民不得不起義之時(shí)，也即封建皇朝更新易主之時(shí)。
而新中國(guó)不但解放了農(nóng)民不再受地主剝削，還讓農(nóng)民當(dāng)家作主，這背后有多少革命先烈付出了鮮血的代價(jià)?上交的征糧很低，新農(nóng)民非常珍惜來(lái)之不易的幸福，更加自立、自信、自強(qiáng)、知足常樂(lè)，從沒(méi)抱怨過(guò)政府讓農(nóng)民吃不飽，而是節(jié)衣省食、多快好省地建設(shè)新中國(guó)和新農(nóng)村，開(kāi)荒種地、興修交通與水利、開(kāi)辦農(nóng)副產(chǎn)品加工、完善城鎮(zhèn)及農(nóng)村的供銷(xiāo)體系等等，想方設(shè)法讓大家在吃穿住行方面過(guò)得更好。
縱觀世界四大文明古國(guó)，唯有中國(guó)把幾千年歷史文化傳承下來(lái)。這與中國(guó)的集權(quán)統(tǒng)治及集體向上的人文文化分不開(kāi)，更離不開(kāi)人民生活以素為主的飲食習(xí)慣及其經(jīng)濟(jì)節(jié)約的保障意識(shí)。 “每餐只吃七八成飽”、“少葷多素”有利于健康長(zhǎng)壽，是傳統(tǒng)以來(lái)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的、科學(xué)的養(yǎng)生之道，而與糧食天生結(jié)緣的農(nóng)民又有幾個(gè)不深悉此道?
在還沒(méi)有掌握種植反季節(jié)蔬菜糧食的時(shí)代，不論是老農(nóng)民，還是新農(nóng)民，為了避免挨餓，會(huì)有效地利用土地種植產(chǎn)量高、生產(chǎn)周期短的糧食。如最開(kāi)始是少種麥子、大豆，少養(yǎng)豬等，多種玉米、紅薯、土豆、蘿卜、白菜等。在一種作物的產(chǎn)出旺季，農(nóng)民還會(huì)進(jìn)行一些副食品加工，并把多余的糧食釀造成酒等。只有在不斷提高農(nóng)作物產(chǎn)量后，家禽牲畜才能越養(yǎng)越多，人們才能憑個(gè)人愛(ài)好不斷調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)的葷素搭配。不可避免一定時(shí)期，有人對(duì)肉食類、麥子和麥子所做的面食等覺(jué)得沒(méi)“吃飽”過(guò)，但對(duì)紅薯、土豆、蘿卜、白菜等卻感覺(jué)“吃夠”了或“吃怕”了。
在公有制的社會(huì)主義，不難得出一個(gè)歷史結(jié)論：一方面，我們不用排除三年自然災(zāi)害時(shí)期存在“吃不飽”現(xiàn)象。另一方面，在其他時(shí)期、在一定意義上，“吃不飽”更是對(duì)偏好的食物的一種不滿足的說(shuō)詞，也是一些作者推銷(xiāo)傷痕文學(xué)、斷章取義的記敘，或少數(shù)當(dāng)事人事過(guò)境遷后對(duì)今昔物質(zhì)對(duì)比的感慨，當(dāng)然對(duì)于某些有意反黨反社會(huì)主義者則是用來(lái)為其實(shí)施反動(dòng)行為推波助瀾的工具詞。
如何積極地保障生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就是保護(hù)農(nóng)民自己的命根子。像《老農(nóng)民》中的“吃不飽”牛有糧和馬小轉(zhuǎn)在非富裕時(shí)期，為了自己的一時(shí)口福，把集體送來(lái)喂養(yǎng)的小豬偷殺了吃，不論是在古代、還是在新中國(guó)，一千個(gè)農(nóng)民中、一萬(wàn)個(gè)農(nóng)民中、還是十萬(wàn)個(gè)農(nóng)民中才有一個(gè)這樣愚蠢的農(nóng)民?不知道把豬喂大后吃更有利?那可不是現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)出豐富的時(shí)代。像《老農(nóng)民》中牛大膽、馬仁禮經(jīng)常一邊喝著瓶裝酒，一邊說(shuō)著“吃不飽”，對(duì)于那些新中國(guó)的新農(nóng)民代表來(lái)說(shuō)，這是在開(kāi)會(huì)討論問(wèn)題中偶爾提及的現(xiàn)象，還是會(huì)經(jīng)常掛在嘴邊的問(wèn)題呢?
（三）《老農(nóng)民》支持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大包干一刀切的私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向，不只是由作者的個(gè)人價(jià)值觀決定，還是由目前部分公眾權(quán)利位者和部分既得利益的社會(huì)群體所選擇的價(jià)值觀決定。但這種價(jià)值觀并不為目前處于貧富兩極嚴(yán)重分化之中的、經(jīng)濟(jì)地位低下的、人數(shù)卻占全國(guó)最大多數(shù)的平民所支持。
《老農(nóng)民》提到麥香村十幾個(gè)農(nóng)民簽訂“生死狀”租種土地，即啟了包干到戶的頭。既然《老農(nóng)民》要作為發(fā)展史詩(shī)劇作，那我們就來(lái)好好挖掘一下。在上世紀(jì)七十年代末我國(guó)農(nóng)村管理層基于“大集體養(yǎng)懶漢。包干治窮又致富。”的價(jià)值判斷，全面推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的改革，曾讓多少基層農(nóng)民感覺(jué)被侮辱而傷心，曾讓多少基層農(nóng)民為不能實(shí)現(xiàn)集體機(jī)械化而遺憾，但他們又不得不面對(duì)證實(shí)自我價(jià)值必須充滿自信的現(xiàn)實(shí)。
我們先看看被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)村改革第一村”大包干后的實(shí)際情形如何?1978年十八位農(nóng)民以“托孤”的方式立下生死狀，第一個(gè)在土地承包責(zé)任書(shū)上按下了紅手印的小崗村如今怎么樣啦?它曾被貫以“小崗精神”，被全國(guó)農(nóng)村學(xué)習(xí)，如龍卷風(fēng)一樣狂掃了全國(guó)農(nóng)村大部分的集體經(jīng)濟(jì)。它年年得到國(guó)家補(bǔ)貼，用國(guó)家的錢(qián)修路、撐門(mén)面，目前卻還只是一個(gè)窮村，跟余數(shù)不多的集體經(jīng)濟(jì)(當(dāng)年面對(duì)大包干一刀切，他們頂著很大的壓力還是實(shí)行集體核算)之一的河南南街村、江蘇華西村、山西大寨村等比起來(lái)，經(jīng)濟(jì)遙遙落后。我們可以在網(wǎng)上看到各種實(shí)地調(diào)查報(bào)告，不論是農(nóng)業(yè)機(jī)械化，還是工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值、人均純收入等不同角度比較，小崗村依然貧困落后。到底是“大集體養(yǎng)懶漢。包干治窮又致富。”的觀念對(duì)呢?還是“大集體堅(jiān)持培養(yǎng)能人，堅(jiān)持科學(xué)管理，就能無(wú)敵天下”的觀念對(duì)呢?
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”我們了解到優(yōu)秀的共產(chǎn)黨干部沈浩不僅把自己的工資送給小崗村的困難戶，還為小崗村操勞6年、獻(xiàn)出了年輕的46歲生命，也是一紙摁著186個(gè)小崗村村民紅手印的“請(qǐng)?jiān)笗?shū)”把他永久地留在了小崗村。在2004年到小崗村第一次支部會(huì)議上，沈浩指著村委會(huì)賬本上“3萬(wàn)元的集體欠債、全村人均收入2300元”這兩個(gè)數(shù)字，掏出心里話：“小崗村起了個(gè)大早，卻趕了個(gè)晚集。一夜越過(guò)溫飽線，20年沒(méi)跨過(guò)富裕坎。小崗一定要發(fā)展，不發(fā)展不行啊!”網(wǎng)絡(luò)有公開(kāi)沈浩的部分日志：“一、實(shí)踐證明：毫無(wú)組織、一盤(pán)散沙的農(nóng)民是難以走出溫飽、實(shí)現(xiàn)富裕的。必須把農(nóng)民有效地組織起來(lái)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，提高農(nóng)業(yè)效益，增加農(nóng)民收入。二、只有把農(nóng)民組織起來(lái)，教育好，才能真正發(fā)揮他們的主體作用，才能真正實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)又好又快推進(jìn)。”
《法制日?qǐng)?bào)》肖黎明的文章曾經(jīng)提到“大包干”主要發(fā)起人之一、當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)嚴(yán)俊昌在接受記者采訪時(shí)也毫不避諱地承認(rèn)了小崗村相比其它名村的落伍，“對(duì)小崗村的現(xiàn)狀我感到有愧，這一生是還不清的。”還有“從南街村可以看出人的因素決定一切，學(xué)習(xí)南街要建好小崗村。”這是2002年8月27日，小崗村參觀團(tuán)一行21人第二次到南街村參觀考察時(shí)所寫(xiě)的一段留言。“大包干發(fā)源地人員，看到南街村的變化，為我們提供了發(fā)展的模式，使我們的黨組織看到了前進(jìn)的方向……”則是小崗村人在南街村考察學(xué)習(xí)時(shí)所留下的另一段留言。
《老農(nóng)民》中牛大膽等“聯(lián)產(chǎn)承包”后做啥成功啥的致富奇跡，連他的祖師爺小崗村都代表不了，最多代表麥香村，而且這個(gè)村的人還不一定都同意被他代表。當(dāng)年學(xué)習(xí)小崗村拋棄大集體經(jīng)濟(jì)的其他村莊發(fā)展如何?有幾個(gè)村莊實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械化?有多少個(gè)村莊因?yàn)榇蟀芍赂?可惜呀，更多的是看到被土地荒廢，老弱病殘守家鄉(xiāng)，一部分年輕農(nóng)民參與城市基建建設(shè)、一部分年輕農(nóng)民靠進(jìn)城與工人搶飯碗才得以維持家庭生活或少數(shù)人致富，農(nóng)民工討薪難卻成了每年年關(guān)的大問(wèn)題。可惜呀，還看到一些癌癥村(已經(jīng)得到2013年2月官方文件首度承認(rèn))，因?yàn)榄h(huán)境被污染，大多是飲用了上游企業(yè)排出的未經(jīng)處理的污水，以及環(huán)境、土壤等受污染，導(dǎo)致人體機(jī)能損害，而出現(xiàn)村莊大規(guī)模的癌癥病發(fā)，甭提治窮致富，光看病難就是大問(wèn)題。
還有多少老農(nóng)民仍舊在眼巴巴地盼望生活有保障，盼望共同富裕、安居樂(lè)業(yè)的普通生活呀。還有多少老農(nóng)民，尤其是牛大膽的同輩人，或被家人遺棄，或?yàn)榱瞬辉黾蛹胰说呢?fù)擔(dān)，自我了結(jié)生命(毫不避諱，宇輝就經(jīng)常接收到家鄉(xiāng)人發(fā)過(guò)來(lái)的這種信息)。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾十年的檢驗(yàn)，這個(gè)大包干一刀切后私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)村發(fā)展的真理嗎?所依據(jù)的那種價(jià)值觀正確嗎?此時(shí)才省悟“大包干治窮不致富”是不是有點(diǎn)晚呢?當(dāng)然，省悟比不省悟好。
（四）《老農(nóng)民》面對(duì)“文化大革命”和所謂的“三年自然災(zāi)害”等當(dāng)局至今仍在正面回避的敏感“人禍”，選擇聯(lián)產(chǎn)承包解散農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的方向，并不提出反對(duì)官僚主義作風(fēng)來(lái)維護(hù)社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。他不過(guò)是想與一九八一年六月出臺(tái)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》全盤(pán)否定文革保持一致。
《老農(nóng)民》想記錄一些歷史，沒(méi)有選擇那些毫無(wú)違背文革精神的、讓人充分理解的文革小組，也沒(méi)有選擇能及時(shí)對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行更正的文革小組，而是選擇行為近似瘋狂得無(wú)人理解的、偏離文革精神的麥香村文革小組。因?yàn)榘礇Q議的全盤(pán)否定來(lái)看，仿佛不存在沒(méi)有錯(cuò)誤的文革小組，也不存在知錯(cuò)能改的文革小組。《老農(nóng)民》記錄的其他歷史點(diǎn)，沒(méi)有選擇知青下鄉(xiāng)戰(zhàn)天斗地，沒(méi)有選擇農(nóng)村合作醫(yī)療及赤腳醫(yī)生，沒(méi)有選擇“普及小學(xué)教育、大辦中等教育”對(duì)農(nóng)民素質(zhì)的提高，還有三年自然災(zāi)害時(shí)，根本看不到國(guó)家對(duì)農(nóng)民的關(guān)懷。于是，他所記錄的是真情實(shí)況嗎?成為爭(zhēng)議極大之處。
《老農(nóng)民》記錄了一些與中央文革精神不相符的破壞現(xiàn)象(如不準(zhǔn)農(nóng)民養(yǎng)雞)，但并沒(méi)有去反思責(zé)任問(wèn)題，對(duì)直接以出現(xiàn)的破壞現(xiàn)象否定文革是否正確更沒(méi)有去反思，或者是把這個(gè)反思空間留給觀眾。退休后的公社書(shū)記王萬(wàn)春說(shuō)：“二十多年沒(méi)有為農(nóng)民說(shuō)一句話，沒(méi)有和農(nóng)民在地里干一天活”。《老農(nóng)民》王萬(wàn)春背后還有一個(gè)大干部的作為讓觀眾看著怒火沖天。這樣的干部不正是文革要斗爭(zhēng)(斗爭(zhēng)指思想上的批評(píng)和自我批評(píng)、互相促進(jìn)，而不是單純地要打倒某人)的對(duì)象嗎?斗爭(zhēng)了沒(méi)有?能上不能下?為什么文革的方向反到了不許農(nóng)民養(yǎng)雞等方面去了呢?并沒(méi)有多少私心的韓美麗和文革小組沒(méi)有去思考，而是如同無(wú)情的機(jī)器人接受王萬(wàn)春等領(lǐng)導(dǎo)的命令盲目瞎干。普通農(nóng)民有疑惑，也沒(méi)有主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)出了什么問(wèn)題，更沒(méi)有主動(dòng)去研究如何解決這樣的問(wèn)題，而只是簡(jiǎn)單地想著回歸小農(nóng)自由經(jīng)濟(jì)的千年老路。
否定文革的聲音中，在否定亂象為主之外，還有精英們一種高調(diào)的聲音：“你農(nóng)民就是種地的，多產(chǎn)糧食和蔬菜，或者搞些副業(yè)，或改善自己的生活，就是農(nóng)民的本分。如果還想改變命運(yùn)，你就出去打工。記住你是農(nóng)民，不應(yīng)該參加各種政治風(fēng)暴或運(yùn)動(dòng)!”忽然間，不只有宇輝、還有更多人對(duì)這些原來(lái)極力提倡民主及自由的聲音疑惑了：人人當(dāng)家作主的社會(huì)，農(nóng)民不用參與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的全民民主監(jiān)督及管理?國(guó)家的主人形同虛設(shè)?農(nóng)民的民主及自由不能包括政治等方面的民主及自由?宇輝不否認(rèn)每個(gè)人可以憑自己的愛(ài)好對(duì)自己的民主權(quán)力進(jìn)行選擇自主、或委托、或代表，但咋能不質(zhì)疑這些鼓吹不是在與民爭(zhēng)權(quán)呢，不是在推銷(xiāo)剝削有理呢?
宇輝的爸爸也是農(nóng)村文革時(shí)期的過(guò)來(lái)人，他說(shuō)中國(guó)的封建傳統(tǒng)官僚思想太嚴(yán)重，這次文革不可能一下打倒這些思想，反而是這些有嚴(yán)重官僚作風(fēng)的人害怕被打倒，他們轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)方向挑起群眾斗群眾。從為人民服務(wù)出發(fā)，宇輝的爸爸向文革工作組提出取消官僚特權(quán)和官僚暗箱利益的多種意見(jiàn)，并不被官僚掌控的小組采納。他們先后想用官職和物質(zhì)拉攏非常有主見(jiàn)的爸爸，但并見(jiàn)效，就十多年不給宇輝的爸爸轉(zhuǎn)正，讓他十幾年拿最低工資。如果不是宇輝爸爸教書(shū)質(zhì)量水平較高，學(xué)生及家長(zhǎng)、還有農(nóng)村的學(xué)校都?xì)g迎這樣的好老師，說(shuō)不定爸爸的公職也會(huì)被他們想法開(kāi)除。
文革中真正需要被打倒的思想和行為，被打倒了部分，但并沒(méi)有全部被打倒，還有人趁機(jī)作亂盲目瞎斗讓人誤會(huì)文革，所以第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是失敗的。但文革提倡靈魂深處繼續(xù)革命，要文斗而不要武斗，不但深入中國(guó)人民之心，而且深入世界人民之心，轟轟烈烈輸出到世界各國(guó)，并終止了帝國(guó)主義的武裝侵略，讓社會(huì)跨入初級(jí)的和諧社會(huì)，這又不得不承認(rèn)是文革在更深層次上的一種成功。
文革即使被決議否定了，但其歷史作用是由時(shí)間檢驗(yàn)，由實(shí)踐檢驗(yàn)，并由更多不同時(shí)空的人民認(rèn)識(shí)。不管我們目前認(rèn)知不認(rèn)知，不可否認(rèn)的是：文革所引起的社會(huì)反思，對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用是不可估量的。因此，《老農(nóng)民》受歷史局限，讓人感覺(jué)反映出來(lái)的問(wèn)題并不深刻或者偏頗是可以理解的。
（五）《老農(nóng)民》背后有個(gè)強(qiáng)有力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保障體系及城鄉(xiāng)供銷(xiāo)系統(tǒng)給幾億人的衣食住行提供保障，卻鮮見(jiàn)蹤影，或者被作者要推銷(xiāo)的包干一刀切后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接干掉了。《老農(nóng)民》牛大膽經(jīng)商成功的背后,還有哪些大家不敢提的問(wèn)題呢？
在物質(zhì)不豐富、不得不進(jìn)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)期，《老農(nóng)民》中牛大膽等進(jìn)縣城偷大糞，有說(shuō)到大糞已經(jīng)由縣衛(wèi)生局一個(gè)科管，再由這個(gè)科分配給附近郊區(qū)的菜農(nóng)，他們只是在人家寒天地凍時(shí)幫助掏空幾次。牛大膽等賣(mài)農(nóng)副產(chǎn)品、賣(mài)黃煙等，有說(shuō)到賣(mài)給供銷(xiāo)系統(tǒng)價(jià)格太便宜了，他們不顧城市專管投機(jī)倒把的一次次規(guī)勸仍要出去賣(mài)。這里說(shuō)明他們并不理解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分配管理：衛(wèi)生局、郊區(qū)、供銷(xiāo)系統(tǒng)后面都有一群人在有序地為城鄉(xiāng)服務(wù)。如果各地農(nóng)民都隨意到城市自由交易，不但費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)資源，而且引起農(nóng)村生產(chǎn)勞力不足，減少提供給社會(huì)的產(chǎn)品，減少城市就業(yè)。在物質(zhì)有限的情況下，且不說(shuō)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力虎視眈眈的威脅與破壞，單說(shuō)如果沒(méi)有計(jì)劃分配渠道，物價(jià)會(huì)大亂，更多人的生活沒(méi)保障，當(dāng)時(shí)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面就難以為繼。
現(xiàn)在，社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品豐富了，有了良好的網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)和順暢的物流渠道可以更好地科學(xué)管理經(jīng)濟(jì)，我們卻把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制甩掉一大塊，把人民生活需求的包袱交給市場(chǎng)無(wú)形手調(diào)節(jié)。我們又真正得到了多少自己需要的東西了呢?想吃奶粉，怕三聚氫銨;吃個(gè)藥，遇上毒膠囊;吃個(gè)火鍋，害怕蘇丹紅和地溝油;出門(mén)怕?lián)尳伲蛹遗卤I賊;住個(gè)新房，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題怕倒塌;走個(gè)路，怕超載的貨車(chē)擠壓或橋梁倒塌……可以幾代人享用地下的礦產(chǎn)就將在我們這一代挖空，原來(lái)清新的空氣總是盼呀盼不回，不少婦女重新從事色情交易，曾經(jīng)男人不擔(dān)心找老婆難的問(wèn)題又得擔(dān)心起來(lái)，工人每天加班加點(diǎn)還得隨時(shí)面臨下崗，農(nóng)民得到免收征糧政策卻改變不了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低賤的問(wèn)題，討薪農(nóng)民工跳樓或被打時(shí)有發(fā)生……為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題呢?
我們忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的手，它的許多弊端隨著私利的攻擊人心、隨著私有化瘋狂的腐化日益暴露出來(lái)。其實(shí)，資本主義世界的幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)涉及全球，并讓全世界人民承擔(dān)災(zāi)害的事實(shí)早就提醒了我們。我們抄襲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然得付出慘重代價(jià)。改革過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，是我們逃避能解決的嗎?我們能不有錯(cuò)改錯(cuò)，能不思考哪樣更好地把握正確方向嗎?
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是資源集約型經(jīng)濟(jì)，原可延緩消耗不可再生資源的速度，可最大程度地為國(guó)內(nèi)外社會(huì)經(jīng)濟(jì)保持可持續(xù)發(fā)展的后勁。沒(méi)有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以無(wú)節(jié)制地消耗資源(包括礦產(chǎn)資源、水資源、土地資源、植被資源、動(dòng)物資源、大氣資源等) 、能源為市場(chǎng)生存與發(fā)展的代價(jià)，不可再生的資源和有限的能源與不可遏止的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的矛盾不可調(diào)和，即使是可再生新能源也需要消耗資源為基礎(chǔ)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下一切資源迅速耗損，給人類的生存發(fā)展帶來(lái)不可克服的危機(jī)，如全球變暖、溫室效應(yīng)、其他環(huán)境污染等。
私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 由于市場(chǎng)調(diào)節(jié)性能十分有限，商品生產(chǎn)與銷(xiāo)售具有盲目性、不可預(yù)見(jiàn)性,在生產(chǎn)銷(xiāo)售上巨大浪費(fèi), 讓社會(huì)物質(zhì)財(cái)富巨大浪費(fèi)。當(dāng)市場(chǎng)銷(xiāo)售價(jià)格高于商品價(jià)值盈利較大，大家紛紛生產(chǎn)、銷(xiāo)售這些商品，反之就減少或不再生產(chǎn)、銷(xiāo)售這些商品的制。于是就出現(xiàn)了農(nóng)民生產(chǎn)的蔬菜爛在地里，大量的商品房閑置等產(chǎn)能過(guò)剩現(xiàn)象,但人力資源和物質(zhì)資源已經(jīng)浪費(fèi)。為了減少成本或損失，降低風(fēng)險(xiǎn)獲得盈利，假冒偽劣就充斥生產(chǎn)和銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，甚至良心和肉體都成為了交易的對(duì)象。
私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 由于市場(chǎng)業(yè)主與市場(chǎng)管理人員比例對(duì)比懸殊，讓你管理成本高不可及。它一方面講究隱私保護(hù)，一方面缺少監(jiān)督力量。人無(wú)橫財(cái)不富，想多掙錢(qián)，既要冒風(fēng)險(xiǎn)又要盡可能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，不但是鉆空子投機(jī)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，還會(huì)讓涉案人員眾多。諸多非法的事情處于隱蔽和半隱蔽狀態(tài)，往往到爆發(fā)驚天大事時(shí)，才引人注目。但社會(huì)危害已經(jīng)發(fā)生，于事無(wú)補(bǔ)。那些層出不窮的食品藥品安全問(wèn)題、豆腐渣工程問(wèn)題、安全生產(chǎn)問(wèn)題、隱瞞污染情況等問(wèn)題如雨后春筍。即使你的法制投入巨大，你也無(wú)奈叢生的市場(chǎng)亂象。
有幾個(gè)合法經(jīng)商的能夠暴富?私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓你官場(chǎng)腐敗、社會(huì)腐敗。誰(shuí)占領(lǐng)市場(chǎng)，誰(shuí)就有錢(qián)可賺，盈利和暴富的希望控制著經(jīng)商人。而權(quán)力可以制約著市場(chǎng)方向及市場(chǎng)缺陷，不可避免地有人把權(quán)力當(dāng)作資本，為尋找市場(chǎng)的商人就把滿足權(quán)力者所需當(dāng)作敲門(mén)磚，無(wú)形之中國(guó)內(nèi)外投資者展開(kāi)對(duì)權(quán)力人行賄的大競(jìng)爭(zhēng)而獲得市場(chǎng)。
馬克思早就指出：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用;有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái);有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn);為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。”
列寧在1906年寫(xiě)的《土地問(wèn)題和爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)》中說(shuō)道：“只要存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律也無(wú)力消滅不平等和剝削。只有實(shí)行巨大的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)把所有的土地、工廠、工具的所有權(quán)轉(zhuǎn)交給工人階級(jí)，才能消滅一切剝削。”
目前出臺(tái)了土地的三權(quán)分立，以后會(huì)真正有利于農(nóng)民嗎?那不過(guò)只是方便資本操控的形式，誰(shuí)控制誰(shuí)受益，就象市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，債務(wù)人把錢(qián)借到手后就大于債權(quán)人一樣，你懂的。請(qǐng)注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和游戲世界中都有一條規(guī)則：實(shí)質(zhì)大于形式。如果我國(guó)的農(nóng)民和工人真正把所有土地和生產(chǎn)資料交給少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)控制，中國(guó)終會(huì)是什么樣子，你敢想象嗎?
而所有的這些問(wèn)題,我們的《老農(nóng)民》根本看不到一樣，只在一味地夸大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)表面繁榮的作用，氣一哈或者想一想農(nóng)民經(jīng)商就“成功了”，完全忽視曾經(jīng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)落實(shí)到每個(gè)點(diǎn)子上的作用，離開(kāi)這些基本保障，農(nóng)民將是多么舉步艱難，甚至根本忘記2008年的美國(guó)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是多么地危害全世界，難道不知美國(guó)等國(guó)不得不以增強(qiáng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)手段救國(guó)?但愿《老農(nóng)民》不是在為8億農(nóng)民推銷(xiāo)剝削有理，而隱藏私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黑暗。
（六）有尖銳的思想者提示:《老農(nóng)民》在復(fù)活一種東西。是與否，不管你在意沒(méi)在意,但被敲響的警鐘已經(jīng)響起來(lái)。不管你是作者，還是觀眾，你都可以認(rèn)真地審視一番。
宇輝也留意到這樣一個(gè)問(wèn)題，《老農(nóng)民》沒(méi)有對(duì)目前選擇私有化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題深思或探討，但卻多次為老地主階級(jí)抱不平，如有關(guān)開(kāi)馬敬賢的斗爭(zhēng)會(huì)，借楊連地之心理活動(dòng)在發(fā)問(wèn)：“把人家的地白白拿來(lái)，就好比割人家身上的肉貼到自己身上，能生根嗎?早晚要掉下來(lái)。發(fā)家致富要靠勞動(dòng)!分人家的地和東西算啥本事?他知道，多年前河南遭黃河發(fā)大水，馬、牛、楊三家一起逃難來(lái)到麥香嶺，當(dāng)時(shí)都是窮光蛋。多少年過(guò)去了，這三家窮也罷，富也罷，路都是自己走的，能怨得了旁人嗎?再說(shuō)，這地方割據(jù)好幾年，八路軍來(lái)了讓種高粱，好藏身;中央軍來(lái)了叫砍高粱。來(lái)回拉鋸，聽(tīng)誰(shuí)的?民國(guó)三十六年，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)馬家溝的窮人斗地主，分田分財(cái)，不久中央軍過(guò)來(lái)，殺了400多人，有干部，也有分地的農(nóng)民，圖的啥呀?”
這些問(wèn)話在邏輯上沒(méi)有什么大問(wèn)題，甚至還可以產(chǎn)生出一種美來(lái)，還可以制造一種刀箭出來(lái)，就如同那個(gè)靠剝削他人致富的馬敬賢是光正大人物一般還需要得到正義的保護(hù)，就如同在威脅那些對(duì)不平等制度造反的農(nóng)民你敢造反就會(huì)有被報(bào)復(fù)的一天。這些問(wèn)話真沒(méi)有什么不妥嗎?是不是細(xì)心的觀眾發(fā)現(xiàn)它巧妙地把馬敬賢及國(guó)民黨不得人心的剝削本質(zhì)給掩蓋起來(lái)了呢?如同孫悟空三打白骨精，都是打了好人，不得不被唐僧念緊箍咒，如果不是唐僧親自被妖精抓走，還真不知道白骨精是多變的、是有吃人心腸的。
當(dāng)前一些人借著改革開(kāi)放的外衣成為了剝削的新地主和新資本家，是天經(jīng)地義嗎?他們有幾個(gè)是勞動(dòng)致富的呢?有幾個(gè)是遵紀(jì)守法致富的呢?如果是，會(huì)有人造他的反嗎?如果不是，能瞞得過(guò)黨和國(guó)家的反腐機(jī)關(guān)嗎，能擋得住人民造反的大潮嗎?剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)會(huì)是嘴上說(shuō)沒(méi)有了就沒(méi)有了嗎?那富士康十三跳是為什么?難道人民面對(duì)剝削與不合理制度就只能這樣自虐，這樣就代表社會(huì)和諧進(jìn)步了?
宇輝不否定新生資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，只是更明白資產(chǎn)階級(jí)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)在公有制社會(huì)需要做最新詮釋：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地以客觀控制資產(chǎn)的多寡來(lái)區(qū)分，而應(yīng)在客觀控制資產(chǎn)的基礎(chǔ)上、并以是否主觀占有資產(chǎn)來(lái)區(qū)分。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是不客觀控制資產(chǎn)的大多數(shù)善良的人民，和客觀控制資產(chǎn)卻以大多數(shù)人民的利益為中心、不謀私利、一心促使社會(huì)發(fā)展的先鋒隊(duì);資產(chǎn)階級(jí)則是客觀控制資產(chǎn)，主觀以自我利益為重，剝削普通勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，欺詐或強(qiáng)奪他人和集體資產(chǎn)據(jù)為己有。”
宇輝不由自主地想起了爺爺，他是從小享受安逸的大地主崽子，但后來(lái)卻成了能吃苦耐勞的堅(jiān)定革命者，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，立下了不少汗馬功勞。是什么促使他階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變呢?得從爺爺父親去世前說(shuō)起，他父親把他托孤給他叔叔，房產(chǎn)地契都?xì)w叔叔管。他叔叔卻在他父親過(guò)世后的某天晚上把所有房子土地變賣(mài)，爺爺?shù)诙煸缟媳恍聳|家掃地出門(mén)。他叔叔卷跑了財(cái)產(chǎn)，根本不管這個(gè)幾歲孩子的死活，卻是當(dāng)?shù)氐母F苦農(nóng)民省下本已少得可憐的食物衣物，溫暖他，幫助他，讓他成為了一個(gè)自食其力的篾匠藝人。爺爺后來(lái)在劉少奇同志的影響下成為一個(gè)出色的地下工作者。而革命成功后他拒絕當(dāng)大官，他說(shuō)當(dāng)年革命不是為了當(dāng)官不是為了發(fā)財(cái)，讓有文化的人當(dāng)官可能更有利于為人民服務(wù)。那他革命到底是為了什么?還不是為了那些幫助過(guò)他的最大多數(shù)善良的老百姓能安居樂(lè)業(yè)?他還會(huì)希望這個(gè)新社會(huì)再有新地主來(lái)剝削他們嗎?如果他在地下有知他叔叔那樣的新地主重新出現(xiàn)，不斷把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，他一定會(huì)拿起槍沖出來(lái)再干一次革命!
正是因?yàn)椤独限r(nóng)民》和我們都知道不少革命先烈和勞動(dòng)人民為了大家的幸福生活付出了不少鮮血，我們歡迎遵紀(jì)守法的社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)者搞活中國(guó)經(jīng)濟(jì)，但我們能熱烈歡迎置人民于水深火熱而不顧的剝削階級(jí)回來(lái)嗎?歡迎黃世仁來(lái)剝削楊白勞、霸占喜兒?我們能讓腐敗的官僚資本利用權(quán)錢(qián)色勾結(jié)把國(guó)有財(cái)產(chǎn)和集體財(cái)產(chǎn)放進(jìn)自己的口袋嗎?我們能讓大量的大學(xué)生和下崗工人找不到工作嗎?我們能讓兒童被凍死在垃圾桶內(nèi)嗎?我們能讓討薪的民工繼續(xù)跳樓嗎?我們能讓孤兒寡母餓死病死在小居室內(nèi)嗎?我們能讓2015年天津大爆炸的悲劇重演嗎?我們能讓深圳建筑垃圾繼續(xù)山體大滑坡嗎?……
不論《老農(nóng)民》是出于對(duì)過(guò)激斗爭(zhēng)的思考或抱屈，還是對(duì)一些剝削階級(jí)的寬容或助陣，還是對(duì)革命精神的懷疑或否定，它所引發(fā)各種聲音的爭(zhēng)論，對(duì)于中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，不會(huì)是壞事。對(duì)于《老農(nóng)民》所展示的發(fā)展之路，對(duì)于更多農(nóng)民和工人現(xiàn)在正走的那條大道，只要出現(xiàn)問(wèn)題，我們的黨和政府，我們的勞動(dòng)人民決不會(huì)視而不見(jiàn)，也不會(huì)熟視無(wú)睹，都會(huì)想盡一切辦法解決問(wèn)題。對(duì)于任何危害社會(huì)的腐敗分子和腐敗行為，對(duì)于無(wú)視國(guó)家法紀(jì)的無(wú)良經(jīng)營(yíng)者，我們的黨和政府，我們的勞動(dòng)人民一定誓將反腐進(jìn)行到底，繼續(xù)靈魂革命!
后語(yǔ)：“讓人說(shuō)話，天踏不下來(lái)。”
不管有何異同，文學(xué)作品有關(guān)政治立場(chǎng)、政治路線、政治方法的思考是較為復(fù)雜的，不是一時(shí)半會(huì)能說(shuō)得清的，有何不足可以在不斷探討中發(fā)現(xiàn)，并促進(jìn)社會(huì)治理良好發(fā)展。蘿卜白菜，各有所愛(ài);東長(zhǎng)西短，各有所取;百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，人民才能有名副其實(shí)的當(dāng)家作主的民主與自由。多相互肯定與自我肯定是自立、自信、自強(qiáng)的動(dòng)力，多開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)則是反思、改過(guò)、進(jìn)步的良藥。
高滿堂先生的《老農(nóng)民》所能表達(dá)的老農(nóng)民精神，和所沒(méi)有表達(dá)的新農(nóng)民精神，將會(huì)激勵(lì)中國(guó)新老農(nóng)民、激勵(lì)中國(guó)人民努力研究或?qū)W習(xí)上進(jìn)。《老農(nóng)民》所能展示的社會(huì)問(wèn)題，和所沒(méi)能展示的社會(huì)問(wèn)題，都會(huì)在實(shí)踐中提醒中國(guó)新老農(nóng)民、還有更多中國(guó)人民去思考并去解決。
中國(guó)社會(huì)，尤其是毛澤東等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)，一直以為人民服務(wù)為中心，在不斷糾正一些極左極右問(wèn)題的實(shí)踐中前進(jìn)著。有曲折有問(wèn)題并不可怕，可怕的是自以為沒(méi)有問(wèn)題或不知道問(wèn)題在哪，最后病入膏盲，不治而亡。社會(huì)要前進(jìn)，不但需要理想與信仰指導(dǎo)，還需要科學(xué)的管理體制，更需要警鐘長(zhǎng)鳴。這種治國(guó)理念不只屬于中國(guó)，并已經(jīng)走向世界。天下人民是一家，人類的大同理想終會(huì)有一天實(shí)現(xiàn)。看吧，真善美永遠(yuǎn)大放光彩，假惡丑都將掃進(jìn)歷史垃圾堆。
2016年1月16日
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