人們常說好萊塢電影不展示現(xiàn)實，嚴格來說這是不準確的——實際上好萊塢是世界上對現(xiàn)實的感觸最敏感的電影體系。但好萊塢電影對現(xiàn)實的片段展示之后，總是以一個想象性的解決方案，“解決”掉那個資本主義體制下根本不能解決的問題，從而又迅速地把大家?guī)щx了現(xiàn)實。所以觀看好萊塢電影，觀眾總是有如漫步夢幻世界的感受，實際上它也的確起著使人入夢的作用。
這部《悲慘世界》也沒有什么不同。影片展示了囚犯們在皮鞭下艱難的生活，以及一日為賊，終身被視為賊的社會制度;通過芳汀被迫賣淫的悲慘經(jīng)歷，展示了那個社會逼良為娼的罪惡，最后它還涉及了革命前夕劇烈的貧富差異。但影片和小說一樣，又通過冉阿讓這個受到宗教感化具備了超能力的人物形象，救贖了影片的主要苦難，給了正在底層掙扎的民眾以虛假的慰藉：冉阿讓不但改過自新，成為資本家、當上市長，他還在關鍵時刻救了芳汀，把珂賽特從壞人手里救出來撫養(yǎng)成人，最后又是他把身負重傷的馬呂斯從下水道里救出來，成就了馬呂斯和珂賽特的美好姻緣。而這一切都是由于宗教和上帝的感召力所成就的，宗教成了影片中救贖一切苦難的終極保證，最后被殺害的起義者也在上帝的天國里同人們一起搖旗歡呼，贊美人間所謂普遍的愛。
同小說相比，影片在以下幾方面進行了不大的改動，卻也意味深長，值得分析。其中有一點是小說中革命發(fā)生后，在革命者所控制的區(qū)域內(nèi)，社會風氣煥然一新，各種社會污泥都被蕩滌著，有個多年勾結(jié)政府、禍害社會、無惡不作的黑社會頭目在革命中才被嚴厲地處決。而到了影片里，那些黑社會匪徒卻成了革命的支持者，理由是革命來了他們才可以趁亂搶劫，大撈一把。這一個改動雖然很小，卻很巧妙地把革命的意義給玷污了，革命成了搶劫社會財富。其次，在小說中，馬呂斯雖然愛上了珂賽特，但這沒有影響到他籌備革命和參加革命的積極性。而到了電影里，馬呂斯因為狂熱地愛上了珂賽特，幾次打斷同志們的革命動員，革命者要改變黑暗的世界，馬呂斯卻插話說沒有珂賽特的世界才一片黑暗。這樣影片非常隱蔽地表達著革命動員對于兒女情長的無效，或說通過愛情將革命的意義擱置了，質(zhì)疑并否定了革命的神圣性。最后影片通過冉阿讓對著熟睡中的馬呂斯的唱詞“主啊，帶他回家，他還年輕，他還只是個孩子，放過他，讓他活下去”，更直白地宣講著，不要再革命了，革命是完全無謂的犧牲。
上面情況說明，資產(chǎn)階級的電影對于資產(chǎn)階級自己在歷史上的革命也不愿意正面展示了，或者說連自己曾經(jīng)的革命也不敢面對了。對這個原因，列寧曾有過精辟的解釋：當資產(chǎn)階級還在上升時期，它還以為它代表的是人類利益的一般，或者說是代表人類的普遍利益同少數(shù)封建貴族的沖突，這個時期它還是堅決的，具有徹底革命的氣魄，其政治人物也是大無畏的，威武莊嚴的，其代表就是法國大革命以及革命中的羅伯斯庇爾、馬拉、丹東等人。但是資產(chǎn)階級革命后就發(fā)現(xiàn)，自己并非代表人類的普遍利益，自己的利益同更廣大的無產(chǎn)階級也是對立的，革命后它馬上就面臨武裝起來的無產(chǎn)階級的威脅，于是就必須要解除無產(chǎn)階級的武裝。之后，當資產(chǎn)階級越來越面臨無產(chǎn)階級的壓力時，它連領導徹底的資產(chǎn)階級民主革命的勇氣也沒有了，相反它寧愿同封建主妥協(xié)分贓，從而避免革命給本階級帶來危害，即使在革命中它也隨時準備背叛，最明顯的例子就是資產(chǎn)階級在1848年革命時的表現(xiàn)。如今，資產(chǎn)階級在美國，在全世界都占據(jù)統(tǒng)治地位很多年了，在資本主義一統(tǒng)天下的今天，它已然完全喪失革命性和進步性了，它已經(jīng)成為阻礙歷史前進，阻礙無產(chǎn)階級革命的反動階級，等待它的就是被革命的命運。所以資產(chǎn)階級連自己那場革命的正當性也不敢宣揚了，甚至肆意地對法國大革命等進行否定，否則，這幫窮鬼們學會了，要來革我們的命怎么辦？
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