原題：警惕“自我天性中的渣滓”
劉潤為
在文藝座談會上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文藝工作者是靈魂的工程師”。這無疑對文藝工作者的精神水準(zhǔn)提出了更高的要求。
精神水準(zhǔn)的高低制約創(chuàng)作的優(yōu)劣，是古今中外進(jìn)步文藝家們的共識。清代詩人徐增說：“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人。”(《而菴詩話》)19世紀(jì)法國小說家福樓拜說：“一位真正的藝術(shù)家不能是壞人，他首先是一個觀察者，而觀察的第一個特質(zhì)，就是要有一雙好眼睛。如果一種壞的習(xí)慣——一種私人利害迷亂了眼睛，事物就看不清楚了，只有一顆嚴(yán)正的心，才能大量產(chǎn)生才情。”(李健吾譯《包法利夫人》)
正是因?yàn)橛辛诉@樣的自覺，進(jìn)步文藝家們才將自我凈化作為貫穿藝術(shù)生命始終的功課。挪威現(xiàn)代劇作家易卜生時時都在警惕著“自我天性中的渣滓”。他將創(chuàng)作看成是自我凈化的極好機(jī)會，說“創(chuàng)作好比洗澡，洗完之后，我感到更清潔、更健康、更舒暢。”(《外國現(xiàn)代劇作家論創(chuàng)作》)到了革命文藝家那里，自我凈化的意識和行動就更為明確、更為自覺，而且具有為以往文藝家所不曾具備的嶄新內(nèi)容。魯迅就曾沉重地說過：“我自己總覺得我的靈魂里有毒氣和鬼氣”(《書信·致李秉中》)，所以他“月月，時時，自己和自己戰(zhàn)”(《華蓋集·碎話》)，并且“從別國竊得火來”(按：指翻譯馬克思主義著作)，“煮自己的肉”(《二心集·硬譯與文學(xué)的階級性》)。
看來，自我凈化之于文藝工作者，就像是寫作、演戲、唱歌一樣必不可少的事，但是一個時期以來卻弄成了一筆糊涂賬。其所以如此，極左思潮有責(zé)任。“改造世界觀”本來是一個好命題，但是到了某些以極左面孔出現(xiàn)的人那里，卻成了扼殺創(chuàng)作生氣的緊箍咒，從而極大地削弱了精神的獨(dú)特性和鮮活的審美感知力，結(jié)果是李鬼的錯誤讓李逵蒙垢。除此之外，某些作家、藝術(shù)家也有責(zé)任。他們由反對扼殺創(chuàng)作個性、創(chuàng)作自由而走向放縱自我、放棄責(zé)任，甚至公開否定文藝工作者是人類靈魂工程師的命題，要求全社會收回對文藝工作者的精神標(biāo)尺。這就未免失之偏頗。
“流水不腐，戶樞不蠹。”人的精神世界也是一樣，一旦失去了自我調(diào)節(jié)，必然要導(dǎo)致干涸和腐敗。它具體表現(xiàn)為審美感知力的扭曲，是非辨別力的顛倒，與人民群眾離心力的增大。比如有的作家說，人跟豬狗跟糞缸里的蛆蟲跟墻縫里的臭蟲并沒有本質(zhì)的區(qū)別。早在17世紀(jì)，莎士比亞曾借哈姆雷特之口，用詩的語言表達(dá)他對人類的由衷贊美：“人是多么了不起的一件作品!理智是多么高貴!力量是多么無窮!行動多么像天使!洞察多么像天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”三個世紀(jì)過去，我們的作家、藝術(shù)家對人類的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)更深刻一些，怎么反而倒退了呢?可見是心靈出了問題。安徒生童話中有一面特羅利的鏡子：“一切好的和美的東西，在里面一照，就縮做一團(tuán)，變成烏有，但是一些沒有價值和丑陋的東西都會顯得突出，而且看起來比原形還要糟。”一旦被“一種壞的習(xí)慣——一種私人利害迷亂了眼睛”，文藝家那雙觀察生活的慧眼也就變成了特羅利的鏡子。用這樣一種比哈哈鏡還要糟糕的鏡子去觀察新中國的歷史，怎么能夠反映生活的本質(zhì)方面呢?怎么能是不顛倒的呢?應(yīng)當(dāng)說，一個時期以來，文藝界出現(xiàn)種種怪象、亂象、尷尬象、令人啼笑皆非象，原因當(dāng)然復(fù)雜，但是肯定都與某些文藝工作者放任心靈有直接關(guān)系。看來，文藝工作者不能特殊，應(yīng)當(dāng)和其他人一樣，還是要不斷地進(jìn)行心靈的自我凈化，也就是改造世界觀。這樣做絕不是什么丟臉的事。排除一下體內(nèi)的自由基、再吃一點(diǎn)真的保健品，有什么丟臉的呢?非但不丟臉，反而能夠因?yàn)榻】怠?yōu)美收獲更多的“粉絲”。收獲“粉絲”是什么?就是收獲社會對你的尊重，就個人體驗(yàn)來說，也就是收獲了尊嚴(yán)、長了臉面。
我們強(qiáng)調(diào)自我凈化之于創(chuàng)作的必要性和重要性，并不等于說一位文藝工作者只有在心靈凈化之后才可以進(jìn)入創(chuàng)作過程。“金無足赤，人無完人。”每個人都處于多元復(fù)雜的社會環(huán)境里，其內(nèi)心絕不可能是一座不染纖塵的“明鏡臺”，這是我們必須正視的客觀事實(shí)。與此同時，我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，創(chuàng)作作為一種精神支出，是一種選擇性的精神活動。其原則就是盡力支出積極的精神因素，盡力避免漏泄消極的精神因素。如果我們有能力識別消極的精神因素，那么，它們漏泄于作品中的可能性就會減少;如果我們能夠更進(jìn)一步，像易卜生、魯迅那樣，時時淘汰消極的精神因素，時時吸納積極的精神因素，那么，精神的整體結(jié)構(gòu)就會朝著積極健康的方向發(fā)展，其精神支出的正面效應(yīng)就會明顯提高。這，就是我們提倡自我凈化的全部依據(jù)。
凈化依賴于源源不斷的活水。對于文藝家來說，這源頭活水就是人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，就是他們在這一偉大實(shí)踐中迸發(fā)出來的感覺、思想、愿望和激情。由此看來，還是毛澤東的話對：“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”!
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