忠誠于人民，還是忠誠于個人，這是個生死攸關的路線問題。
建豐同志錯了，他應該忠于三民主義，而絕非忠誠于他的父親蔣介石。
忠誠于三民主義，就應該請人民當家作主，就應該建立人民的政府，就應該將立法權還給人民。忠誠于父親蔣介石，就只能向利益集團投降，就只能向帝國主義俯首稱臣。建豐同志對個人的 忠誠實際上是對三民主義的背叛。
建豐同志如果明白了這個道理，就不會跑到上海去打老虎了，他應在南京推動稅政革命。推動稅政革命，將農(nóng)工商從官僚買辦的奴役中解放出來，那也是中山先生臨死前發(fā)現(xiàn)的真理。路線錯 了，好人變成壞人;路線對了，壞人也能變成好人。不問路線，只打老虎，是解決不了問題的。可惜，建豐同志到了臺灣才明白這個道理，明白了這個道理就立刻煥然一新了。臺灣的土改非 常成功，總算是保住了蔣家小朝廷。我曾經(jīng)對臺灣的朋友講，是社會主義救了兩蔣。
忠誠于個人易，忠誠于人民難。崇禎貴為天子，還是無法逃脫官僚資本的控制，他硬是要減免工商稅而增加農(nóng)業(yè)稅，直到天下農(nóng)民舉兵造反才開始有所悔悟。崇禎如果真的明白了張居正的良 苦用心，重建魚鱗冊并匡正大明的稅政，中國早就啟動工業(yè)革命了。可惜，崇禎有情而無義，他沒有將人民放在心上，他親手發(fā)動了農(nóng)民來革自己的命。崇禎向利益集團獻忠誠，就等同于給 滿清死敵做內(nèi)應，就等于自掘墳墓埋葬朱家王朝。這個連崇禎的皇后都懂的道理，崇禎吊在歪脖子樹上能否想明白呢?
顯然，建豐同志在蘇聯(lián)并沒有搞懂辯證唯物主義。人，總是在路線中的人;路線，決定了人的最終命運。如果，建豐同志真愛蔣委員長，就應該將蔣委員長引導到正確的路線上，而絕不是孝 順地追隨委員長走一條錯誤的路線。蔣委員長早就形成了對官僚買辦的路徑依賴，他成也利益集團，他敗也利益集團，他是走不出來了。至于，宋美齡女士，真是一個歷史性的諷刺，她接受 的美式教育絕對現(xiàn)代化了，但摩登新女性立場一旦錯了，往往要比裹著小腳的封建婦女還愚昧。就是這個文明、科學、進步的宋女士，帶領著蔣委員長和建豐同志走上了不歸路。建豐與美齡 的路線分歧，最終導致了宋美齡的離家出走。宋一走，臺灣反而活了。后來，建豐走了，宋回來了，臺灣再次走向了沒落。
建豐同志大體上算是一個好同志。他晚年還是想建立一種他認為民主的民主。可惜，他終究未能參透人民民主的真諦。人民選主畢竟不是人民民主，開放黨禁反而導致利益集團借尸還魂。建 豐同志到死都未能展現(xiàn)對人民的忠誠，他最終還是未能將立法權交還給人民。資產(chǎn)階級法權始終客觀存在，最終是路線決定人而不是人決定路線，無論是李登輝還是馬英九都不可避免地淪為 利益集團的工具。建豐同志在臺灣的實踐再一次證明，必須將資產(chǎn)階級法權變成人民立法權。否則，無論多么格式化的民主，無論是多么自律的領導者，人民也根本無法真正當家作主。國民 黨經(jīng)歷了三起三落，這個曾經(jīng)推動中國歷史進步的政黨，終于就要壽終正寢了。建豐同志的復興大業(yè)永遠地變成了一場金陵春夢。
五四先賢們終究未能砸爛孔家店。孔子仁在義先，他要求兒子先要孝順老子。中國人總是先情而后義的，很多中國人甚至是有情而無義的。蔣介石有情而無義，蔣經(jīng)國薄情而寡義，毛澤東無 情而有義。因為，中國未能砸爛孔家店，中國老百姓未必能夠理解毛澤東，就算是毛澤東為人民犧牲了親情、愛情和友情。相反，中國老百姓迷惑于貴族們的親情、愛情、友情，即便是蔣介 石為了私情而雙手沾滿了人民的鮮血，那也無法阻止蔣粉們迷失正義后的濫情。無義之國焉有法制?無義之民豈能做主?於是，中國百年來仍舊是人情社會，法律不過是包裹在人情上的遮羞 布而已。人民的人情大得過利益集團的人情嗎?在貴族們的脈脈溫情下，人民失去了起碼的公平正義，人民就只能重新作回奴隸了。一代偉大的政治家必然是無情的，大義是要犧牲親情、愛 情和友情的，他注定是孤獨的。建豐同志晚年也是孤獨的，他差一點兒就要成為偉大的政治家了。
好在，歷史總是在教訓中前行的。臺灣年輕的一代在覺醒，他們開始懂得義在情上的道理了。他們超越了藍綠之類的情感噱頭，他們開始尋找無色的公平正義了。香港的青年也在覺醒，他們 終于發(fā)出了關于大義的天問。很遺憾，大陸的青年還需要一些時間。他們?nèi)匀辉诔喊职郑魈斓侥膬喝?
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