我是順便看了一下馬仁禮和牛大膽的的這一段，在第22集，馬仁禮對牛大膽說了還有父親藏的黃金在牛大膽的坑底下，牛大膽第一反應就是要揍馬仁禮，于是二人打了很久，最后牛大膽說私藏浮財是死罪。還問馬仁禮你為什么要告訴我，我上告你你不就死了嗎?馬仁禮回答說你不會。那意思就是他看上了牛大膽這個人講義氣，不會這么出賣人。然后就是圍繞著黃金怎樣換成錢費了一陣周折，甚至牛大膽還被捕了。
這一段很假就假在，如果在當年真的有一個地主，他原來私藏了一些浮財，后來在大家不知情的情況下，想交出來，讓大家有飯吃，是死罪嗎?我國從來就沒有過這種規定。
牛大膽如果是農村干部，他應當經常牢記毛主席教導才是，毛主席教導，毛澤東思想，從來就沒有過認為階級敵人交出錢財是死罪，共和國也從未判過這樣的死刑犯。因此這確實是不符合事實的。
毛主席的教導，大家都能夠背誦得滾瓜爛熟的是什么呢?是“坦白從寬，抗拒從嚴，立功贖罪，立大功受獎”。
而且根據毛澤東思想，從來不認為階級敵人是要被判罪的，而是可以改造的，改造這個詞就是這么來的。改造的意思，就是從原來的階級敵人變成階級兄弟，變成自己人。而且在五六十年代，還有正式地宣布一個人不再是階級敵的具體辦法，就是叫摘帽地主，摘帽富農，摘帽右派。毛澤東思想相信，在階級敵人經過一番勞動改造之后，思想感情起了變化，就會變成好人，而且，基層的農村干部也一直在搜集這方面的“證據”，來證明毛澤東思想正確。
正因為如此，馬仁禮如果真的有浮財的線索，他可以直接找到生產隊的幾個成員面前，當著幾個成員的面，說有這么一筆浮財，這不會有一個反應是大家要打他，而是相信毛主席的改造政策成功了，這個人至少屬于坦白成功，甚至也屬于立功贖罪，甚至有可能算是立大功受獎。
那有的人會問，那浮財會不會被國家沒收了呢?那肯定不會，因為當年的浮雕也不是八路軍解放軍要的，也是分給窮人的。因此，如果在1960年有地主上繳了浮財，所有權是歸他所在的生產隊的，上級不會扣一兩。
而后面還有一個假，就是黃金兌換成人民幣的問題，那也是直接去找人民銀行兌換就行的。人民銀行當時有政策，一直是在收購黃金的。任何公民持有黃金是不犯法的。尤其是有許多私人資本家，還有一些根本就是窮人，手上都可以戴一個金戒指的，而任何象金戒指這類黃金，又都鼓勵大家出售給國家的。
還要知道一件事情就是，其實那個時候人民銀行只要有人上門出售黃金，是從來不審查你這個人的黃金是哪兒來的，而是只管收購的。人民銀行從來不查上門出售黃金的人的身份。
不僅如此，事實上從新中國成立直到改革開放的九十年代的很長時間，中國的任何一家儲蓄所，是沒有任何所謂實名制的，就是說任何一個人拿著一筆錢，哪怕是我這樣的當兵的拿著幾元錢，去全中國任何一家儲蓄所存錢，那就立即給你辦了，而且當時是沒有身份證的，你愿意用任何瞎編亂造的名字存錢都可以。所以我剛到深圳好一陣子根本不知道洗錢是什么意思，當時看到香港有一家銀行清盤，因為這家銀行搞了洗錢，所以完蛋了，我當時看不懂這個新聞，就是因為當時大陸的所有銀行都是你拿著錢就可以去存，才不要你的身份證呢。而且新中國成立后很久，直到我來深圳，那個存錢都不需要密碼的!因為當時根本就沒有計算機!
那么取錢的根據是什么?就是存折?；蛘哒f，如果你丟了存折，那可是件大事，那基本上和丟了錢差不多。但是有一點，就是如果你能夠及時去銀行報告，銀行會封存你的帳戶，這之后如果有人拿著你的存折前來取錢，那會有麻煩的。但是，你自己想取出丟了存折的錢，可能也很麻煩，也許取不出來?這我就不知道了。
因此，那個故事本來就應當是馬仁禮向生產隊幾個干部交代自己還有一筆隱藏的浮財，于是大家一起去挖，挖出來之后就派人去人民銀行出售，出售了之后就拿著錢回來，就這么簡單。而且大家對馬仁禮絕對會是好印象，和活雷鋒差不多。
這也是因為當時的社隊企業都是可以生產黃金的，而且國家還獎勵這種生產，比如免稅或者補貼什么的。如果當時一個農民翻地挖出了黃金，那他就是發達了，直接去人民銀行換錢就是了。
所以這個編劇莫名其妙地制造出當時的社會似乎那么黑暗，動不動就有死刑伺候，明明是一件好事還要偷偷摸摸地干，這其實是很荒唐的。因此是需要糾正的。
那么，糾正不糾正有什么用處呢?我認為還是很重要的，這里并不只是講歷史，而是和祖國統一有關系。
本來在臺灣省，許多人長期受到國民黨壓迫，對于國民黨的反動宣傳說大陸很黑暗很糟，是不相信的。事實上現在李敖都不相信。李敖訪問大陸，在北京的時候他題了一個字，叫“休戚與共”，題完之后他說：“這里的共，是共產黨的共。”
但是大陸的作家起勁地抹黑大陸的社會很黑暗，這導致了臺灣省許多人民長期受蒙蔽，認為決不能夠和黑暗社會統一，還要接受共產黨領導。這其實也是大陸的大量知識分子反復宣傳這一點的目標。否則我倒要問這些大陸的文人，你認為臺灣省要歸順大陸，你的理由如何?
委內瑞拉的已故總統查韋斯也不相信，所以他在委也要成立人民公社。
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