“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”是對我們現(xiàn)在某些文藝作品現(xiàn)狀的白描。無根是因?yàn)槿狈π叛觯瑹o病呻吟是精神空虛形成，無魂是心態(tài)浮躁所致。文藝作品背后反映的不僅是作者的思想和情懷，也是我們這個(gè)時(shí)代的聲音。我們國家的文藝事業(yè)整體上是欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的，然而受各種主客觀因素的影響，文藝作品界也呈現(xiàn)出良莠不齊、魚龍混雜的局面。如前所述的那些文藝作品，反映出我們當(dāng)前文藝創(chuàng)作的一些病癥。如果放任自流不加引導(dǎo)，長此以往，將會對我們文化的傳承、傳播和發(fā)展產(chǎn)生不可小覷的影響，必須加以重視。
文藝作品肩負(fù)著傳遞真善美和向上向善價(jià)值觀的責(zé)任。習(xí)近平總書記指出，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。白居易在《與元九書》中就曾提到：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”文以載道是亙古不變的真理。文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。文藝作品應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)著人類在真善美的大海中徜徉，感受心靈的熏陶和靈魂的洗禮，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。然而，受市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響，現(xiàn)在某些文藝作品專注于蠅頭小利，眼睛只盯著一些負(fù)面的、三俗的東西，用審丑博得點(diǎn)擊率，用媚俗換取大眾關(guān)注，這只會讓我們的文藝創(chuàng)作走向歧途，出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。我們要明白，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，而要做正能量的傳播者，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。
文藝工作者也應(yīng)具有傳遞文化正能量的使命。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”在現(xiàn)代社會的大背景下，不少文藝工作者是德藝雙馨的典范，他們用一生的心血澆灌著那些優(yōu)秀的文藝作品。但是隨著消費(fèi)文化的崛起，也不乏有些文藝工作者的志向和追求發(fā)生了扭曲，以獲利為最終目的，為追求賣點(diǎn)制造罵點(diǎn)，成了市場的奴隸。他們的作品自然也就不具有傳遞正能量的作用。傳播正能量的文藝作品是有筋骨、有道德、有溫度的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要想讓作品傳遞文化正能量，文藝工作者首先應(yīng)修身正己，高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，講品位、重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，增強(qiáng)作品的底氣與骨氣，自覺擔(dān)當(dāng)起傳播文化正能量的排頭兵。
文藝作品和文藝工作者怎樣才能傳遞正能量，就是要把人民放在心中。為人民服務(wù)是文藝工作者的天職，文藝的生命力就體現(xiàn)在為人民服務(wù)中。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。古往今來偉大的文藝作品或者是以人民群眾作為創(chuàng)作主體，或者是以人民群眾為歌頌對象，都離不開人民群眾的智慧。唐朝大詩人白居易提出了“惟歌生民病”的創(chuàng)作主張，北宋大儒張載更有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之語成為歷代文人的遵循。從1942年毛澤東主席在《延安文藝座談會上的講話》提出文藝是為人民大眾的，到習(xí)近平總書記指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，始終是黨對文藝工作的重要方針和對文藝工作者的殷切期望。人民才是文藝作品永恒的主題，那些經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典作品，無一不是飽含著對時(shí)代的追問、對人性的觀察、對社會的觀照、對歷史的思考，植根人民、觀照現(xiàn)實(shí)。柳青扎根農(nóng)村14年創(chuàng)作出表現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感轉(zhuǎn)變的《創(chuàng)業(yè)史》，路遙深入礦區(qū)體驗(yàn)生活寫出全景式表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的《平凡的世界》，無一不是在踐行著貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的創(chuàng)作導(dǎo)向。反觀我們現(xiàn)在的很多文藝作品，娛樂化氣息濃厚，缺少對社會的觀照和人民群眾的關(guān)心;缺少家國情懷、主題蒼白無力;或戲說歷史、惡搞經(jīng)典;或只關(guān)注于小我的風(fēng)花雪月，這些作品不具有穿透歷史的力量，更何談?wù)鸷橙诵模⒍ㄖ皇菧婧Ｒ凰凇Ｖ挥心切┱嬲秊槿嗣袷銓憽槿嗣袷闱椤槿嗣袷銘训淖髌凡啪哂写┩溉诵牡挠篮泖攘Γ拍軅鞑ハ蛏舷蛏频恼芰俊?yōu)秀的文藝作品，不僅是思想上、藝術(shù)上能取得成功，也要能在市場上受到歡迎。
誰是鑒賞者和評判家，就是我們的人民。只有將人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們的文藝作品才能獲得真正的成功，才能引領(lǐng)著一個(gè)國家和民族的人文精神不斷向前邁進(jìn)，為人類文明的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。
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