博主按 北京師范大學文學院教授、博士生導師、茅盾研究會會長錢振綱先生，最近在其博客貼出短文《小說<色，戒>和電影<色—戒>都不是好作品》。我于6月3日看后跟帖：“切中肯綮，贊同！電影《色戒》上演時，我就寫過一篇批評文章《<色戒>的三個微妙細節》。”今天發現，錢振綱先生回復道：“劉先生：找來您的文章看過了。很好！為什么不放到博客上分享一下？”印象中，我的那篇文章幾年前是曾經在博客貼出過的（時間久了，可能不易找到）。我的博客是首發，相關報刊與網站、論壇的發表與轉載，均在其后。現將原帖重新發布于本博。

　　我看了電影《色|戒》，是從網上看的視頻。因為我不想去影院為李安們“捐款”。

　　在內地，看視頻還有一個好處，就是有完整版，可以一睹其廬山真面目，并與內地的刪減版做一比較。咱是成年人，“少兒不宜”的戒律管不了咱。

　　《色|戒》引起我注意的，倒不是被炒得沸沸揚揚、在內地影院無緣觀賞的“床上戲”，比如國人津津樂道的“高難度動作”和“回形針”體位之類。竊以為，影片有三個細節，倒是比那幾場激情戲更令人玩味。

　　其一，當鄺裕民、王佳芝等幾名愛國的熱血青年密謀殺掉供職于汪偽政權的漢奸易默成時，是那么的慷慨激昂，并吟誦起“引刀成一快，不負少年頭”的詩句，表達了為救國鋤奸不惜慷慨赴死的決心。而這兩句詩的版權，恰恰是屬于頭號大漢奸汪精衛的。汪氏的原詩是：“慷慨歌燕市，從容做楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”汪精衛早年投身推翻清王朝的資產階級民主革命，因刺殺清攝政王事泄被捕，在獄中吟成此詩，傳誦一時。那時候的汪精衛，是愛國的熱血青年，也是一個年輕有為的資產階級革命家，后來卻墮落為中華民族的罪人。鄺裕民們要刺殺漢奸，而激發著他們革命斗志的，卻是漢奸汪精衛的詩句。影片編導設置這樣的細節，有何深意呢?

　　其二，在臺灣上映的完整版《色|戒》中，漢奸易默成陪同王佳芝在珠寶店購買鉆戒時，為情所惑而變節的王佳芝在關鍵時刻對易說：“快走!”，從而放走了易默成，使刺殺行動流產，參與行動的愛國青年被捕。而內地版的《色|戒》，同一場戲中這句臺詞被改成了“走吧。”細心的觀眾會發現，內地版演員說這句臺詞時，口型與畫面是不吻合的。“快走”與“走吧”究竟有何不同?這一字之易的奧妙何在?為什么在臺灣和內地要發行兩個不同的“版本”?如果沒有本質的不同，李安又何必煩勞演員為改一字而重新配音呢?

　　其三，刺殺漢奸易默成的行動失敗、鄺裕民等六名愛國青年與王佳芝一同被槍決。易默成在簽發執行死刑的命令時，有一個特寫鏡頭，可以清楚地看到簽署的名字卻是“可默成”。這個細節的寓意是什么呢?有人分析說，“可默成”的含義就是“只要忍辱負重，曲線救國的方略就可以默默地成功”。還有專家指出，“王佳芝”的諧音就是“玩的價值”，“鄺裕民”諧音的含義就是“狂野愚蠢的賤民”，這是捕風捉影呢還是洞若觀火?

　　有人說，《色|戒》是一部電影，是藝術作品，而對藝術作品不能作政治的解讀。似乎衡量文藝作品的優劣只能用單一的藝術標準而不能用藝術與政治的雙重標準。這純粹是欺人之談，虛偽至極。看看這些年我們國家能夠在海外摘取大獎的那些電影都是表現什么的，人家側重的是什么標準就一目了然了。請問，《英雄兒女》、《上甘嶺》、《西安事變》、《焦裕祿》、《任長霞》、《長征》、《井岡山》、《延安頌》、《開國領袖毛澤東》、《毛澤東和他的兒子》、《巍巍昆侖》這類影視片是不是文藝作品?這類題材的作品即使拍攝得再“藝術”，有可能到西方或臺灣的電影節上摘取桂冠嗎?

　　說到“純藝術”，倒讓人聯想起漢奸易默成的“床上功夫”。這也是《色|戒》的最大賣點和李安賺取票房收入的最佳“佐料”(當然，不僅僅是“佐料”)。易默成爐火純青的性愛技巧，從某種意義上，也可稱為“純藝術”。你看，無論是“回形針式”，還是別的什么五花八門的姿勢與體位，都不摻雜任何政治因素，賣國者能用，愛國者也能用。而且只要用的得當，都能產生肉體的快感。這種生理快感也是絕對沒有“階級性”的。影片《色|戒》中，身負為國鋤奸神圣使命的愛國女青年王佳芝，就是被漢奸易默成這顛鸞倒鳳的“純藝術”弄暈了頭，從而陶醉于下體某通道的快感中難以自拔，先是讓漢奸的肉體鉆進體內，進而又讓漢奸的思想與靈魂滲入內心，在“高于一切”的肉體快感中拋棄了民族大義，忘記了肩負的使命，背叛了自己的信仰，出賣了同志、戰友和正義的事業。這就是作為“純藝術”的《色|戒》所要謳歌和張揚的“偉大人性”。易默成的“純藝術”可謂了得，在溫情脈脈卿卿我我中改變了一個潛藏敵手的政治走向，使一個本來抱定了為國赴死信念的愛國者在放浪的叫床聲中迷失了自我，淪為漢奸的玩物和幫兇，只剩下了“玩的價值”。從這個層面上講，“易默成”又何嘗不是“輕而易舉地默默成功”呢!

　　銀幕上，美麗而多情的王佳芝在漢奸“帥哥”的獸性蹂躪下放浪地叫床嬌喘;銀幕下，成千上萬個麻木的看客在極度亢奮中忘情地叫好歡呼，國內的某些“媚體”也當仁不讓、一臉幸福地充當著義務拉拉隊。這就是二十一世紀初中國大地上的一個必將載入文化史冊的“壯麗景觀”。

　　誰說《色|戒》不是“純藝術”呢?李安的“純藝術”更是了得!

附：小說《色，戒》和電影《色·戒》都不是好作品

　　張愛玲的《色，戒》1978年發表后，立即受到評論者的置疑。張愛玲寫了《羊毛出在羊身上》進行辯解，但閃爍其詞。后來又在其《續集·自序》中為自己辯解，說她并不知道鄭蘋如刺殺丁默邨的事情。2007年李安導演了電影《色·戒》，湯唯演王佳芝，還得了一個什么威尼斯國際電影節金獅獎。鄭蘋如的妹妹提出抗議。有人就以懂得藝術的面目出現，說歷史與藝術是兩碼事，不必要抗議。總之，現在都說張愛玲、李安了不起，大概是因為他們都成功了。

　　在我看來，張愛玲的《色，戒》寫的不是一個抗日的特工人員的心理，也不是愛國學生的心理，只是作者自己可能有的心理。張愛玲很早就投入漢奸胡蘭成的懷抱，她很難寫好一個抗日人士心理，雖然很會寫小說。這有小說和電影《色，戒》為證。

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