又見詞壇領風騷——讀習近平《念奴嬌?追思焦裕祿》有感

　　又見詞壇領風騷

　　讀習近平《念奴嬌·追思焦裕祿》有感

　　拜讀了習近平24年前賦《念奴嬌·追思焦裕祿》，由衷地驚嘆：詞壇多年未見之極品!此等文采怎生了得，此等意境更怎生了得!

　　《念奴嬌·追思焦裕祿》

　　魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣!依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千傾澄碧。

　　一、詩品貴在意境

　　當年，康熙視察長城懷柔段，見長城箭垛上有眾多題詩，但他說：“萬里長城萬里空，百世英雄百世夢”，這兩句詩句最有見地，其它不過是萬紫千紅。康熙這句詩評，也極有見地。見地是詩魂，見地是詩骨，見地是詩膽，見地是詩理。

　　文以載道，貴在一個道字，就是要能傳遞出道理。賞析習近平此首《念奴嬌》，筆者淺薄的理解，此詞的見地，也就是詩理，主要表達了四層意思：

　　第一層是表達追思：詩詞首句點題，這是一種功力。“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地”，文爭一起，即扣“追思”主題，堪比《沁園春·雪》的起板首句，“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”之點題;隨后，寫到“百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨”，更寫出人民的無盡追思。這兩句不僅寫出追思之情深。還特別點到為何讓人這樣思念，“百姓誰不愛好官?”

　　第二層是精辟評價：“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣!”這是點評焦裕祿的精神，全心全意為人民服務“父老生死系”，種桐治沙艱苦奮斗、科學求實、迎難而上，“生也沙丘，死也沙丘”，無私奉獻、鞠躬盡瘁“暮雪朝霜，毋改英雄意氣!”這里表達的“焦裕祿精神”，同習近平最近在蘭考對焦裕祿精神的肯定和概括：“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上”，這是相一致的。

　　第三層是個人思念：“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。”這里不僅表達了，對焦裕祿的殷切懷念，“思君夜夜”，更表達了每一次思念，都是對照檢查、洗禮凈化、見賢思齊，“肝膽長如洗”。

　　第四層是詠志抒懷：比興是中國詩詞的傳統，比是形象比喻，興是抒發意向。“興”是詩詞的靈魂，“興”決定詩詞的品位。這首詞的“路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千傾澄碧。”在這個抒懷中，既表達了要向焦裕祿學習，要以焦裕祿為人生圭臬，“路漫漫其修遠矣”;還表達了尤其要學習焦裕祿的廉潔奉公，“兩袖清風來去”;緊接著的抒懷，“為官一任，造福一方，遂了平生意”，這是堅定地表達了一個忠誠的信念，也要當個焦裕祿式的“好官”，方“遂了平生意”;最后，總收一筆，也是詠志一揚，“綠我涓滴，會它千傾澄碧”，是說汲取人民給與的“涓滴”，就要給人民創造和回饋“千傾澄碧”，更是豪情激揚，志存高遠。

　　二、詩情貴在真摯

　　如果說，理論家最銳利的武器是理性，那詩人最銳利的武器就是感情。詩詞是情感之作，是情感的奔放。但詩作最忌虛情假意，最忌無病呻吟，最忌裝羞詐鬼，最忌“為賦新詩強說愁”。凡矯揉造作的虛情假意，絕難產生感染力。而習近平的此首《念奴嬌》，那真真是飽含深情。

　　真諦。所謂真諦，就是習近平深刻理解焦裕祿精神的內涵和重要，2009年，他將焦裕祿精神概括為20個字：“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”。今年3月17日在焦裕祿紀念館，他又特別強調：焦裕祿的精神“同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統和偉大精神一樣，過去是、現在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠向他學習。”

　　真想。所謂真想。這在詞中，不僅借蘭考人民的思念得到表達，更直接在“思君夜夜”，情真意切的表達了習近平對焦裕祿的崇敬和追思。這種崇敬和追思，在此次蘭考之行的講話和行動中，都得到充分體現。尤其，3月17日，習近平參觀焦裕祿紀念館，那是流著眼淚看完的，可曾幾人有此情?

　　真學。對焦裕祿精神的真學，可從詩詞之外，能看到一條清晰的軌跡： 1966年2月6日，正上初一的習近平，聽政治課張老師念了《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這篇通訊，“我們當時幾次都泣不成聲”;1990年7月16日，時任福州市委書記的習近平發表了這首詞;2009年3月31日至4月3日，時任國家副主席習近平專程到蘭考拜謁焦陵，致敬忠魂，把焦裕祿精神概括為——“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”;今年他將第二批群眾路線的教育聯系點又定在蘭考，于3月17日到蘭考“蹲點”，一下車就奔焦裕祿紀念館，并聲言是來學習的，這都真真切切的表達了真學，帶頭學習焦裕祿。

　　真行。一方面在習近平為官的履歷中，一直都以焦裕祿為榜樣;更重要的是擔任總書記后，表達了自己仍要踐行焦裕祿精神，這個意義就更為重大。中共產黨的總書記要繼續帶頭學習焦裕祿，這清清楚楚的表明全黨都要重新學習焦裕祿，這不僅是大示范，更事關重大。現在全黨的干部，最缺少和最需發揚的，就是焦裕祿精神!而習近平將24年前的詩作，重新在蘭考誦念，此舉絕非尋常。

　　真情。讀懂一首詩詞，必須讀懂作者。從作者再回看這首《念奴嬌》，詩詞中飽含的真情，就順理成章，就自然流淌，就激情難遏。這就是大愛無疆，這就是大情無邊。而這種情真意切，所產生的情感感染，也確能讓讀者“任是無情也動情”，都能掀動心中波瀾。

　　三、詩詞貴在煉句

　　詩詞作為文學形式的一種，其最為突出的一點，就是對字句的提煉要求最高。它不僅簡潔、精粹、形象、生動、蘊含，還要十分的個性。習近平的此首《念奴嬌》，其遣詞造句造詣極深。

　　越是精煉的句子，越有極大地表現力。詞中“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”，這幾個“生”“死”的排用，極具震撼力!“此水此山此地”，這個形象的排用，不僅有音節，還充分地表現了這種天地人心的想念。

　　煉句就要突出個性化，有自己的詩句。一提“床前明月光”，人們就知道是誰寫的，這就是練出的屬于自己創作的詩句。判定一個好的詩詞作品，有無個性的詩句是個重要標準。這首詞的“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”、“綠我涓滴，會它千傾澄碧”等，都是極富個性的精警詩句。

　　煉句不僅是增大表現力，更要增大蘊含量。這首詞是習近平擔任福州市委書記期間，發表在1990年7月16日的《福州晚報》上。這個時候干部隊伍的蛻變，貪污腐化的盛行，“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地”，這說的是蘭考，更是說全國都盼焦裕祿精神回歸!“兩袖清風來去”，更是有極強的時代蘊含。

　　煉出的精警之句，要能雅俗都能共賞。煉句不是將詩句煉得晦澀難懂，而是要雅俗共賞，要能擁有最廣大的讀者。唐宋時期評價好的詩人，就有看其詩詞在民間傳唱的程度，這才有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的美談。而習近平這首《念奴嬌》，不僅文雅，還雅俗共賞。“百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨”，誰都能意會，神會、知會。

　　煉句還要有特別印記，要有地理標識。地理標志是鑒別原產于一成員國領土，或該領土的一個地區，或一地點的產品標志。而好的詩文，往往也有突出的地理標志，很多人寫的詩詞，拿到全世界那個地方都行，這絕非上乘之作。

　　這篇《念奴嬌》中的 “生也沙丘，死也沙丘”，“ 把淚焦桐成雨”，就不能拿到任何地方，給任何人都能通用的地理標識。因焦裕祿當年防風固沙種植泡桐，如今已長成合抱大樹，人們親切地叫它“焦桐”。焦裕祿臨終：“我死后只有一個要求，要求黨組織把我運回蘭考，埋在沙丘上。活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好!”

　　一個人的成長，總相伴幾本好書和好詩，愿習近平這首詞壇精品佳作，能相伴更多的人，走得更久遠!

　　王婆賣瓜（135）

　　寫作本篇博文，三點感受和博友交流。

　　一是眼睛一亮。筆者舞文弄墨幾十年，理論文章、通訊、消息、評論、電視專題片解說詞、散文、雜文、詩歌、著作等，均獲過全軍全國大獎，僅詩詞公開發表近千首。雖然知道習近平學養深厚，筆力不凡(曾就此專門在博客里發表了一組四篇論述習近平文筆文風的博文)，但對習近平的詩詞造詣卻從不了解，可剛搭眼這首詩詞，就立馬眼前一亮。按心理學家講，這瞳孔放大，就是表示喜歡，而且，反復讀了幾遍，更非同尋常的喜歡。

　　二是激情難遏。手里原本正在趕寫一篇文章，可看了這首詞后，心中激情難遏，胸中感慨是不吐不快。老師在臺上講課，學生覺得若上臺，講課勝過老師，將何以為師?大家推出新作，讀者看了，覺得能寫的更好，何堪大家?筆者讀習近平這首詞，真真感到愧不可及，無論是詞的造詣，還是詩詞的意境，都令人仰視。深深表達了習近平對焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。為此，筆者罷筆正在寫作的文章，滿懷激情的寫下了自己的這篇學習體會。

　　三是深感有幸。從一個領導的知識結構，就可見領導的走向和未來。而文化的積淀，文化的深厚，這是大國領袖，尤其作為全世界人數最多的中國共產黨的領袖，更需要有非凡的文化修養和文學造詣，這才能引領先進文化的發展方向。我們中共的領袖中，在詩詞造詣上能有毛主席的風范，習近平真是不可多見，這是中國之幸，也是中國共產黨之幸!

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