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新出版的《毛澤東年譜》，1976年的“7月28日”條記載如下：
晨三時(shí)四十二分，河北唐山、豐南一帶發(fā)生七點(diǎn)八級(jí)地震......當(dāng)毛澤東得知地震造成極其慘重的損失后，放聲大哭。
這讓我頓時(shí)想到了《西游記》里，孫悟空敗走獅駝城的那一段：
行者聞言，忽失聲淚似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是聽(tīng)得小妖亂講，未曾眼見(jiàn)。你休誤了，再去尋問(wèn)尋問(wèn)。”這行者卻才收淚，又往里面找尋。忽見(jiàn)沙僧綁在后檐柱上，即近前摸著他胸脯子叫道：“悟凈。”沙僧也識(shí)得聲音，道：“師兄，你變化進(jìn)來(lái)了?救我，救我!”行者道：“救你容易，你可知師父在那里?”沙僧滴淚道：“哥啊!師父被妖精等不得蒸，就夾生兒吃了!”大圣聽(tīng)得兩個(gè)言語(yǔ)相同，心如刀攪，淚似水流，急縱身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城東山上，按落云頭，放聲大哭，叫道：“師父啊——
恨我欺天困網(wǎng)羅，師來(lái)救我脫沉疴。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。
豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方勝境無(wú)緣到，氣散魂消怎奈何。
(《西游記》第七十七回)
不太細(xì)心的讀者或許沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在《西游記》中，“流淚”最多的除了唐三藏，竟然就是“一生豪杰”的孫行者。但是，行者之淚與唐僧動(dòng)不動(dòng)因受驚嚇“跌下馬來(lái)”作“膿包之哭”迥然不同。行者之淚，幾乎無(wú)不是哭“取經(jīng)”之艱難，哭革命之不易。
已有過(guò)不下數(shù)篇論毛澤東晚年“大哭”的文章，論這“英雄之淚” 所包涵的意義。毛主席說(shuō)自己兼“猴氣”與“虎氣”，這“猴氣”自然指的不是一般的猴，齊天大圣是也。
“《三國(guó)》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》，不看完這三本書，不算中國(guó)人。”
毛澤東愛(ài)讀四大名著，想必是眾所周知的事情。
《紅樓夢(mèng)》至少要“看五遍才有發(fā)言權(quán)。”毛主席還曾專門批注過(guò)《紅樓夢(mèng)》，在此略摘一節(jié)：
從黛玉的身上，聞到綿綿的幽香，故比之以優(yōu)美的童話。用現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面，具體的情節(jié)，生活中非說(shuō)不可的語(yǔ)言，把一個(gè)封建叛逆者的形象和性格，生動(dòng)地渲染出來(lái)，自然地流露出來(lái)，這是作者最成功的范例。（《紅樓夢(mèng)》第十九回批語(yǔ)，1954）
如果毛主席沒(méi)有走上革命家之路，也必定會(huì)在其他領(lǐng)域——比如文學(xué)評(píng)論——留下巨大的印記;不過(guò)相信大多數(shù)人，還是慶幸在世界史上存在著一個(gè)作為偉大革命家的毛澤東。
說(shuō)起來(lái)，在四大名著中，毛主席對(duì)《水滸傳》恐怕有著特殊的感情。從青年時(shí)代親身踏訪水泊梁山，到晚年的批水滸并指示出版三種版本的《水滸傳》，可以說(shuō)，《水滸傳》一書對(duì)毛澤東的革命經(jīng)歷和革命思想有著重大的影響，而從某種意義上說(shuō)，《水滸傳》竟也成了二十世紀(jì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的預(yù)言之作。
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“《水滸傳》上有很多唯物辨證法的事例。”
毛主席可能從《水滸傳》中獲得了哪些方面的啟發(fā)呢?
我想，首先是在建國(guó)前的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，《水滸傳》里提供了不少關(guān)于戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)方面的靈感：
那一陣怪風(fēng)從背后吹將來(lái)，吹得眾人掩面大驚，只叫得苦，把那纜船索都刮斷了。正沒(méi)擺布處，只聽(tīng)得后面胡哨響;迎著風(fēng)看時(shí)，只見(jiàn)蘆花側(cè)畔，射出一派火光來(lái)。眾人道：“今番卻休了!”那大船小船，約有四五十只，正被這大風(fēng)刮得你撞我磕，捉摸不住，那火光卻早來(lái)到面前。原來(lái)都是一叢小船，兩只價(jià)幫住，上面滿滿堆著蘆葦柴草，刮刮雜雜燒著，乘著順風(fēng)直沖將來(lái)。那四五十只官船，屯塞做一塊，港汊又狹，又沒(méi)回避處。那頭等大船也有十?dāng)?shù)只，卻被他火船推來(lái)，鉆在大船隊(duì)里一燒。水底下原來(lái)又有人扶助著船燒將來(lái)，燒得大船上官兵都跳上岸來(lái)逃命奔走，不想四邊盡是蘆葦野港，又沒(méi)旱路;只見(jiàn)岸上蘆葦又刮刮雜雜，也燒將起來(lái)。那捕盜官兵，兩頭沒(méi)處走。風(fēng)又緊，火又猛，眾官兵只得鉆去，都奔爛泥里立地。火光叢中，只見(jiàn)一只小快船，船尾上一個(gè)搖著船，船頭上坐著一個(gè)先生，手里明晃晃地拿著一口寶劍，口里喝道：“休教走了一個(gè)!”眾兵都在爛泥里慌做一堆。說(shuō)猶未了，只見(jiàn)蘆葦東岸，兩個(gè)人引著四五個(gè)打魚的，都手里明晃晃拿著刀槍走來(lái)。這邊蘆葦西岸，又是兩個(gè)人，也引著四五個(gè)打魚的，手里也明晃晃拿著飛魚鉤走來(lái)。東西兩岸，四個(gè)好漢并這伙人，一齊動(dòng)手，排頭兒搠將來(lái)。無(wú)移時(shí)，把許多官兵都搠死在爛泥里。東岸兩個(gè)，是晁蓋、阮小五;西岸兩個(gè)，是阮小二、阮小七;船上那個(gè)先生，便是祭風(fēng)的公孫勝。五位好漢，引著十?dāng)?shù)個(gè)打魚的莊家，把這伙官兵，都搠死在蘆葦蕩里。單單只剩得一個(gè)何觀察，捆做粽子也似，丟在船艙里。
(百二十回本《水滸傳》 第十八回)
“五位好漢”，只引“十?dāng)?shù)個(gè)打魚的莊家”，虛虛實(shí)實(shí)，神出鬼沒(méi)，就把“五百官兵人馬”“都搠死在蘆葦蕩里”，實(shí)在是充分體現(xiàn)游擊戰(zhàn)精髓的鮮活戰(zhàn)例。其次，水泊梁山的根據(jù)地主義與組織結(jié)構(gòu)高度的制度化，也很令人注意：
忠堂后建筑臺(tái)一座，頂上正面大廳一所，東西各設(shè)兩房。正廳供養(yǎng)晁天王靈位，東邊房?jī)?nèi)，宋江，吳用，呂方，郭盛;西邊房?jī)?nèi)，盧俊義，公孫勝，孔明，孔亮。第二坡左一代房?jī)?nèi)，朱武，黃信，孫立，蕭讓，裴宣;右一代房?jī)?nèi)，戴宗，燕青，張清，安道全，皇甫端。忠義堂左邊，掌管錢糧倉(cāng)廒收放，柴進(jìn)，李應(yīng)，蔣敬，凌振;右邊花榮，樊瑞，項(xiàng)充，李袞。山前南路第一關(guān)，解珍，解寶守把;第二關(guān)，魯智深，武松守把;第三關(guān)，朱仝，雷橫守把。東山一關(guān)，史進(jìn)，劉唐守把;西山一關(guān)，楊雄，石秀守把;北山一關(guān)，穆弘，李逵守把。六關(guān)之外，置立八寨：有四旱寨，四水寨。正南旱寨，秦明，索超，歐鵬，鄧飛;正東旱寨，關(guān)勝，徐寧，宣贊，郝思文;正西旱寨，林沖，董平，單廷，魏定國(guó);正北旱寨，呼延灼，楊志，韓滔，彭玘。東南水寨，李俊，阮小二;西南水寨：張橫，張順;東北水寨，阮小五，童威;西北水寨，阮小七，童猛。其余各有執(zhí)事......馬軍五虎將五員......馬軍八驃騎兼先鋒使八員......馬軍小彪將兼遠(yuǎn)探出哨頭領(lǐng)一十六員......步軍頭領(lǐng)一十員......步軍將校一十七員......四寨水軍頭領(lǐng)八員......四店打聽(tīng)聲息，邀接來(lái)賓頭領(lǐng)八員......總探聲息頭領(lǐng)一員......軍中走報(bào)機(jī)密步軍頭領(lǐng)四員......守護(hù)中軍馬饒將二員......守護(hù)中軍步軍饒將二員......專管行刑劊子二員......專掌三軍內(nèi)探事馬軍頭領(lǐng)二員......掌管監(jiān)造諸事頭領(lǐng)一十六員......當(dāng)日梁山泊宋公明傳令已了，分調(diào)眾頭領(lǐng)已定，各各領(lǐng)了兵符印信，筵宴已畢，人皆大醉，眾頭領(lǐng)各歸所撥寨分。中間有未定執(zhí)事者，都于臺(tái)前后駐扎聽(tīng)調(diào)。
(百二十回本《水滸傳》 第七十一回)
梁山好漢雖然是“占山為王”的“強(qiáng)盜”，但其紀(jì)律之嚴(yán)明、分工之有序、司職之妥當(dāng)，完全壓倒了所謂的官軍，因此高俅童貫之流的幾次“圍剿”全都一敗涂地。
之所以能做到這點(diǎn)，與梁山中后期大量舊軍官和文人的加入有很大關(guān)系：
我們黨里頭，知識(shí)分子的增加是很好的現(xiàn)象。一個(gè)階級(jí)要?jiǎng)倮瑳](méi)有知識(shí)分子是不可能的......梁山泊沒(méi)有公孫勝、吳用、簫讓這些人就不行，當(dāng)然沒(méi)有別人也不行。
但與此同時(shí)卻帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：
他們里面有大地主、大土豪，沒(méi)有進(jìn)行整風(fēng)。
梁山上的一百零八人，有相當(dāng)一部分是不愿革命，而只想暫時(shí)托身水泊，等待招安后好封妻蔭子的，這其中就包括了最高頭領(lǐng)宋公明。新中國(guó)建國(guó)后的重大課題之一，就是如何對(duì)高級(jí)干部以及知識(shí)分子、技術(shù)專家隊(duì)伍進(jìn)行思想改造。蘇東社會(huì)主義國(guó)家的潰敗，一個(gè)很要命的地方就是上述的三種人率先叛變了社會(huì)主義理想，造成共產(chǎn)主義信仰在整個(gè)社會(huì)中的空洞化。
如何能將那些“只專不紅”的人改造成“又紅又專”的人呢?如何能提前防止“宋公明”式的人背棄、瓦解革命呢?毛主席在建國(guó)后發(fā)動(dòng)了一系列的運(yùn)動(dòng)，也形成了一系列的創(chuàng)舉;有些成功了，有些失敗了，而有些未及展開(kāi)就被粗暴否定了。但無(wú)論成功、失敗或否定，都留下了無(wú)法替代的革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
文革末期代表性的連環(huán)畫之一《揭投降派宋江》(1976)，在梁山眾頭領(lǐng)中將三個(gè)人畫成了反面人物：宋江、盧俊義、燕青。宋江逼盧俊義“上山”的目的是為了“下山”，因?yàn)?ldquo;盧員外”代表了“先進(jìn)生產(chǎn)力”，有盧，宋公明就有了下山招安的資本。最終，宋公明等人如愿以償?shù)?ldquo;下了山”，連那些不愿下山的也都無(wú)可奈何著被裹脅而去。為了向“趙官家”表示心跡，下山未久就去打了不“‘替天行道’的‘強(qiáng)盜’”河北田虎、淮西王慶、江南方臘;而毛主席逝世未久，同樣有人也“下了山”，同樣為了向某超級(jí)大國(guó)表示心跡，去打了不“‘替天行道’的南方‘強(qiáng)盜’”。
《水滸》這部書。好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。
一書成讖。
幾百年前的《水滸傳》，果真成了二十世紀(jì)中國(guó)革命史的預(yù)言。
3
最近，有某政協(xié)委員提案禁播《水滸》電視劇，理由是不利于“維穩(wěn)”。我不想批評(píng)此委員——但他至少應(yīng)該同時(shí)呼吁禁止好萊塢大片的進(jìn)口，那個(gè)不是比《水滸》暴力低俗得多?——要批評(píng)的是中國(guó)所謂的“主流”媒體。兩會(huì)有那么的代表、委員，有那么多的提案，但真正嚴(yán)肅的觀點(diǎn)幾乎從來(lái)就得不到關(guān)心。服侍著資本與權(quán)力的“主流”媒體基本上只干兩件事：一個(gè)是為“最后的大搶劫”作張本;一個(gè)是追逐像禁播《水滸》、恢復(fù)繁體字之類的花邊題材。
依我看來(lái)，今天不是應(yīng)該禁止什么《水滸》，而是要大大地掀起一個(gè)學(xué)習(xí)四大名著的運(yùn)動(dòng)——日本著名的中國(guó)文學(xué)研究者井波律子幾年前著《中國(guó)的五大小說(shuō)》(《中國(guó)の五大小説》)一書，在四大名著外加入《金瓶梅》，亦可取——其中很緊迫的一點(diǎn)就是可以防止我們民族的語(yǔ)文能力在不久的將來(lái)退化到只能編段子和讀段子的水平。
更重要的是：看《三國(guó)演義》，能使我們知道“韜光養(yǎng)晦一百年不動(dòng)搖”之類的“謀略”是多么愚蠢;看《西游記》，能使我們知道當(dāng)今的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力是如何的貧乏;看《紅樓夢(mèng)》，能使我們知道偌大的錦繡家業(yè)是怎樣敗落得“白茫茫大地真干凈”;看《水滸傳》，能使我們知道不要“官逼民反”和不要做“革命的叛徒”。
而看《金瓶梅》，則看見(jiàn)了我們這個(gè)甜蜜時(shí)代的惟妙寫真。
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