陳晉著的《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——毛澤東心路解讀》(中國人民大學(xué)出版社出版)一書，以詩帶史，帶領(lǐng)我們重溫那段艱苦而又豪邁的革命和建設(shè)史，再次感知毛澤東的事業(yè)和追求。
毛澤東的詩詞是服從于他的革命理想的。革命理想高于天。個(gè)人有限的存在一旦融入無限的革命事業(yè)中，個(gè)體的生命也就實(shí)現(xiàn)了升華和超越，成為了“特殊材料”制成的人。毛澤東就是如此選擇個(gè)人的事業(yè)的。在他那里，孤立個(gè)體的得失榮辱、肉體層面的艱難困苦似乎都已為這種更高的追求和理想所消融，從而能夠在苦難中書寫輝煌、在困頓中追求卓越。書中提及，年輕時(shí)的毛澤東與楊開慧墜入愛河后，也曾有過“曉來百念都灰盡，剩有離人影”的相思凄苦。但經(jīng)過了革命的洗禮，他已不再“為昵昵兒女語”，而為中國的革命事業(yè)、為這片土地上的萬千工農(nóng)去揮灑青春與熱血。到了《蝶戀花·答李淑一》中“我失驕楊君失柳”，“寡情未必真豪杰”的兒女情長已為革命事業(yè)所升華，化作了上天入地的大境界、感天動(dòng)地的大精神和“環(huán)球同此涼熱”的大理想。
在毛澤東的詩詞里，人民是始終不移的歷史坐標(biāo)。正如古希臘神話中的英雄安泰，由于始終不離開大地母親，才擁有了無窮的力量。毛澤東正是大地之子，對(duì)此有著深深的領(lǐng)悟，并不時(shí)在字里行間揮灑他的這種人民史觀。正是有了這一視野和高度，毛澤東才敢于藐視維護(hù)一家一姓之私業(yè)的秦皇漢武、唐宗宋祖和成吉思汗，把目光轉(zhuǎn)向了廣大勞動(dòng)人民，并大膽宣稱“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。從這一唯物史觀出發(fā)，毛澤東還將作為方法論的群眾路線發(fā)揮得淋漓盡致。“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”能夠做到從群眾中來、到群眾中去，學(xué)會(huì)組織群眾和發(fā)動(dòng)群眾，也就掌握了克敵制勝的看家本領(lǐng)和不二法門。正如習(xí)近平同志所說的：“每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難”。
毛澤東的詩詞顯露的是一種力量，一種能讓物質(zhì)充滿靈性、能讓歷史進(jìn)程加快的精神力量。這種力量一旦服從于理想、扎根于人民、結(jié)合于實(shí)踐，就會(huì)以天河倒瀉之勢(shì)，轉(zhuǎn)化為他和戰(zhàn)友們領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的最富有激情和想象力的偉大奮斗。正是在這個(gè)意義上，毛澤東的詩詞才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為他心路歷程的寫照。
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