D君：《求是》雜志2014年第1期刊登署名“閆玉清”文章，盛贊《甄嬛傳》，稱這部電視劇有思想穿透力，揭示了封建社會的腐朽本質(zhì)，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則。并說與其說甄嬛是為“惡”變“壞”，不如說是在特定環(huán)境下的反抗方式。你怎么看?
俺：這完全是胡說。發(fā)現(xiàn)一個社會的陰暗面并不難，難得是如何應(yīng)對。多數(shù)人是隨波逐流，被陰暗面所同化，少數(shù)人是英勇抗?fàn)帲富鞔唐茷踉频囊豢|陽光。《甄嬛傳》無疑是歌頌的前者。
D君：可是，甄嬛總比皇后和華妃強一點啊。
俺：你這句話其實本身就說明甄嬛最后已經(jīng)與皇后和華妃是一類人了。不過，俺還是需要再說一下：讓人感覺惡的人不過是小惡，讓人感覺善的人才能算大惡，不僅讓人感覺善自己也感覺善的才是極惡。
D君：這是什么意思?
俺：比如說剛剛卸任的紐約市長布隆伯格，不僅不要工資還捐款數(shù)億，卻利用職權(quán)“合法”的把自己財產(chǎn)由80億增至300億，這種名利雙收的“好官”其實比貪污受賄的“壞官”危害更大。
D君：有道理，可這和甄嬛有關(guān)系嗎?
俺：當(dāng)然有關(guān)，當(dāng)甄嬛最后變成另一個皇后和華妃時，不僅別人覺得“甄嬛總比皇后和華妃強一點”，甚至甄嬛自己也覺得“我總比皇后和華妃強一點”從而干起壞事來心安理得。這種自欺欺人的做法比布隆伯格又高出一籌了。
D君：可是，為什么《甄嬛傳》這么流行呢?《求是》說“觀眾喜歡是硬道理”，也沒錯啊。
俺：《甄嬛傳》與其說是《求是》說的所謂揭示了封建社會的腐朽本質(zhì)，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，還不如說描寫的當(dāng)代社會。一個事實是，原著的“大周”完全是架空歷史，電視劇的雍正朝也不存在甄嬛與皇后和華妃的宮斗，《甄嬛傳》的“宮斗”不過是現(xiàn)實中辦公室斗爭的放大版。
D君：還真是。
俺：現(xiàn)實中很多人存在這樣的一種心態(tài)，既痛恨社會的兩極分化，又希望自己能成為強勢群體的一員。只不過覺得如果自己當(dāng)了權(quán)，能對弱勢群體以“慈善”之名搞一點施舍，因此自己還是比現(xiàn)在的當(dāng)權(quán)者高尚。俺把這稱作既想當(dāng)婊子又想立牌坊的心態(tài)，《甄嬛傳》就是迎合了這種心理，故此火爆了。
D君：是這么回事。可是，能對弱勢群體以“慈善”之名搞一點施舍也總比沒有強啊。
俺：不對，這種心態(tài)的實質(zhì)是不敢改變不合理的社會制度，而是在不合理的社會制度面前被屈服，被同化。所謂當(dāng)了權(quán)能以“慈善”之名搞一點施舍也不過是這些人沒當(dāng)權(quán)時自欺欺人的意淫，真當(dāng)了權(quán)恐怕比老當(dāng)權(quán)者更兇殘更虛偽。
D君：但這種心態(tài)很普遍啊。
俺：人的心中有正能量，也有負能量。當(dāng)前社會上流行著兩種心態(tài)，一種是前面說的既想當(dāng)婊子又想立牌坊的心態(tài)，一種是希望改變不合理的社會制度的心態(tài)。只不過后者被斥為“仇富”、“懷舊”而被壓制，既想當(dāng)婊子又想立牌坊的心態(tài)則通過《甄嬛傳》等受到推崇。
D君：嗯，的確如此。
俺：不光是《甄嬛傳》，甚至現(xiàn)在被稱為主旋律的抗戰(zhàn)劇，都充斥著三角戀多角戀的狗血劇情，其實歷史上無論日軍國軍還是八路軍，女軍官都寥寥無幾，而今天的抗戰(zhàn)劇似乎國共日三方都是女軍官比男軍官還多。這顯然是把現(xiàn)實文藝圈的情況強行嫁接到了歷史的軍隊上。
D君：哈哈，沒錯。
俺：至于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就更不像話了。《甄嬛傳》本身就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大多數(shù)可以分為兩類。一類是《甄嬛傳》這種偽現(xiàn)實主義體裁，描寫主角通過宮斗、權(quán)斗或商戰(zhàn)最終成為人上人，一類是以三少番茄土豆為代表的純浪漫主義體裁，描寫主角通過一系列打怪練級成為創(chuàng)世神，并且一人得道雞犬升天。這些都是現(xiàn)實中既想當(dāng)婊子又想立牌坊的心態(tài)的反映。
D君：有沒有好一點的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呢?
俺：很少，夢入神機的《黑山老妖》和《龍蛇演義》還行。前者描寫主角王鐘一劍砍死蔣中正、一劍砍死汪精衛(wèi)、又一劍砍死小平天尊，讓世間變成永遠的紅，后者描寫主角王超重走長征路練成絕世武功，與文革中的武斗之王巴立明等朋友讓中國人包攬世界武術(shù)大賽前十名的故事，這些其實都是對不合理的社會制度的控訴。
D君：這些能不能改編成電視劇呢?
俺：恐怕很難。像《黑山老妖》中宣稱“武裝革命和文化革命相結(jié)合才能長治久安”，《龍蛇演義》中宣稱“毛主席等革命先驅(qū)是龍，今天的當(dāng)權(quán)派不過是蛇”，很多這一類的話很難通過審查。有人說《黑山老妖》匆匆結(jié)尾也和一劍砍死小平天尊等敏感內(nèi)容有關(guān)。
D君：也是啊。
俺：當(dāng)然，俺并不完全贊成這種內(nèi)容，小平同志和張成澤還是有本質(zhì)區(qū)別的。另外，夢入神機在《黑山老妖》和《龍蛇演義》中已經(jīng)有用暴力吸引眼球的商業(yè)化色彩，之后的作品如《永生》《圣王》等更明顯迎合了商業(yè)化的潮流，其他比較好的網(wǎng)絡(luò)作家也類似。
D君：為啥會這樣呢?
俺：大概是社會環(huán)境的影響。郭沫若的《蔡文姬》不可能有《甄嬛傳》的“宮斗”劇情，因為毛主席時代的群眾無法理解。今天的網(wǎng)絡(luò)小說也不可能有《金光大道》這種作品，因為今天的人同樣無法理解。用馬克思的話說就是社會存在決定社會意識。
D君：明白了，再見。
俺：再見。
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