日前本人所發(fā)《說(shuō)不完唱不盡的<朝陽(yáng)溝>》一文(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)》文)，總感覺(jué)對(duì)銀環(huán)娘的評(píng)價(jià)不太公允。當(dāng)時(shí)我是這樣說(shuō)的：“現(xiàn)實(shí)中銀環(huán)媽這樣的人轉(zhuǎn)變起來(lái)還是很困難的。一旦環(huán)境變化，可能會(huì)立刻回到老路上，而現(xiàn)在則叫做‘與時(shí)俱進(jìn)’”。雖然《說(shuō)》文醞釀的時(shí)間不短了，但這句話確實(shí)有點(diǎn)急就章的味道，只是寫到這里時(shí)忽然想到了一些人心中忽有感觸，也就冒出了這么一句。其實(shí)，銀環(huán)娘的形象所代表的社會(huì)意義，要遠(yuǎn)比這句話復(fù)雜得多。而在本人對(duì)銀環(huán)娘這個(gè)形象認(rèn)真思考了之后，感覺(jué)到這個(gè)形象的內(nèi)涵真是太豐富了，帶給了我們很多的思考，所以這篇文章就不會(huì)只是說(shuō)《朝陽(yáng)溝》了，內(nèi)容會(huì)豐富得多。如果按照應(yīng)試教育的規(guī)矩我這篇文章可能要跑題了;但所幸這不是課堂，也不怕老師給零分，但在這里歡迎大家對(duì)我的觀點(diǎn)給予補(bǔ)充完善和批評(píng)指正。
1963年《朝陽(yáng)溝》劇組奔赴北京，為毛主席及中央領(lǐng)導(dǎo)同志演出，并請(qǐng)毛主席提意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)毛主席只提了一個(gè)意見(jiàn)，就是銀環(huán)娘前面的戲太重，后面的轉(zhuǎn)變就顯得有些突兀。但毛主席并沒(méi)有把這個(gè)意見(jiàn)多么強(qiáng)化，只是說(shuō)能改就改，改不了維持現(xiàn)狀也可以。毛主席的建議固然反映了偉人的虛懷若谷，但也說(shuō)明了銀環(huán)娘這個(gè)人物在《朝陽(yáng)溝》中的重要性。而銀環(huán)娘的戲又是《朝陽(yáng)溝》主要笑點(diǎn)的來(lái)源,也為演員的表演留下了很大的空間，在這一點(diǎn)上我覺(jué)得張?jiān)骆美蠋熥杂砂l(fā)揮的表演就比楊華瑞老師來(lái)得多一些;也許是時(shí)代不同了吧，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人的自由是比原先放開(kāi)了許多(這個(gè)問(wèn)題可以單獨(dú)論述，這里不再展開(kāi))。而張?jiān)骆美蠋煂?duì)銀環(huán)娘這個(gè)角色表演的發(fā)揮總的來(lái)說(shuō)是增加了這部戲的娛樂(lè)成分，初看時(shí)有一種耳目一新的感覺(jué)：她把銀環(huán)娘那種刁鉆蠻橫而又外強(qiáng)內(nèi)虛的本質(zhì)演繹得淋漓盡致。比如她第一次來(lái)村里看銀環(huán)時(shí)，知道老李是支書后馬上改口用普通話，來(lái)表現(xiàn)自己城里人的“風(fēng)度”和對(duì)當(dāng)官的尊重;這就特別符合當(dāng)今觀眾的審美口味。說(shuō)句實(shí)話，剛開(kāi)始看2005年版的《朝陽(yáng)溝》的時(shí)候，確實(shí)很贊賞張老師的表演，認(rèn)為張老師把楊老師塑造的銀環(huán)娘的形象又提高了一截。比如說(shuō)在銀環(huán)回城里看望母親時(shí)，因?yàn)殂y環(huán)娘說(shuō)山里人的壞話，銀環(huán)唱到：“不許污蔑我們山區(qū)人!”楊老師接唱的是“我說(shuō)了，你能把我的頭來(lái)割?”而表情帶著是生氣的樣子，身體基本不動(dòng)。張老師唱的則是“我說(shuō)了，你能把我的舌頭割?”而且用夸張的肢體語(yǔ)言——扭步擺臂沖到銀環(huán)面前，還用手指著自己的嘴。這段表演觀眾愛(ài)看，我開(kāi)始時(shí)也覺(jué)得挺好，認(rèn)為是把銀環(huán)娘蠻橫無(wú)理的一面表現(xiàn)出來(lái)了;當(dāng)時(shí)就想：這應(yīng)該是表演上的一個(gè)進(jìn)步吧，真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)啊，如果讓楊華瑞老師再來(lái)演這場(chǎng)戲，楊老師肯定要會(huì)吸收張老師的表演技巧吧。再深入的道理也就沒(méi)多想，畢竟不是搞專業(yè)評(píng)論的嘛。可有一天，我看到了另一個(gè)現(xiàn)代版的《朝陽(yáng)溝》，是楊紅霞老師演銀環(huán)，年近八旬的楊華瑞老師演銀環(huán)娘，而到這一段的時(shí)候，楊老師唱的仍是“你能把我的頭來(lái)割”這就讓人不得不多想了：“割頭”與“割舌頭”僅僅一字之差，但反映的確實(shí)是兩種不同的心境;“割頭”表達(dá)的是憤怒，是自己十分生氣;而“割舌頭”表達(dá)的則是耍無(wú)賴，是自己雖然生氣，但主要是去氣別人，兩種心境哪一個(gè)更符合生活中的銀環(huán)娘當(dāng)時(shí)的想法呢，當(dāng)然是第一種，因?yàn)檫@是在母親和女兒之間發(fā)生的沖突，“虎毒不食子”，母親不會(huì)真的想把女兒氣成啥樣。而且銀環(huán)娘在銀環(huán)下鄉(xiāng)這件事上，從思想到表現(xiàn)都是憤怒而不是無(wú)賴。就連觀眾看到的可笑的暴跳如雷、連竄帶蹦的表演也是她憤怒之極的表現(xiàn)。其實(shí)在1960年代版里銀環(huán)娘第一次進(jìn)山有一段唱，就是在：“我把你養(yǎng)來(lái)把你生，你掉根頭發(fā)我也心疼。自從你和栓寶交朋友，媽媽我心里滿贊成。”的后面有一段是“星期天你領(lǐng)他到咱家去，我雞蛋白糖把茶沖。他衣服臟了我給他洗，鞋襪破了我替他逢。我只想一個(gè)女婿半個(gè)兒，給我養(yǎng)老又送終。我只想你兩個(gè)畢業(yè)后當(dāng)干部”，然后才是“誰(shuí)知道，由初中升高中，升來(lái)升去升到農(nóng)村。你功不成來(lái)名不就，你不怕丟人我怕丟人啊!”但這里的中間一段在1978年版的和2005年版的中間都刪去了。我覺(jué)得這實(shí)在是很可惜，因?yàn)檫@段唱是銀環(huán)娘內(nèi)心世界的真實(shí)展示，是她一系列外在表現(xiàn)的思想根源。而且因?yàn)樗囊髮?duì)一個(gè)城市平民來(lái)說(shuō)有那么多的正當(dāng)性，才使她的一系列行為得到了一個(gè)合理的解釋，使人物的可信度增加，而不是徒然增加笑點(diǎn)而已。
是的，雖不能說(shuō)銀環(huán)娘一類人的要求的合理性是永恒的，但在人類歷史中，這種要求將伴隨人類度過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的階段——這就是人的對(duì)自身保障的要求。我們?cè)侔岩暯抢氐姐y環(huán)娘身上：那時(shí)剛剛解放不到十年，一個(gè)城市的孤女寡母家庭(或者照1978年版的銀環(huán)娘的唱詞“你走恁哥養(yǎng)活我”，銀環(huán)還有一個(gè)哥，但即使有“哥”不是“傳說(shuō)”，但多個(gè)有出息的女兒在身邊，也是更好的)，一個(gè)靠擺煙攤為生的城市婦女，在她看來(lái)，女兒和女婿將來(lái)“大學(xué)畢業(yè)當(dāng)干部” 她的將來(lái)就有保障，而現(xiàn)在栓?；剜l(xiāng)、銀環(huán)下鄉(xiāng)，她未來(lái)的保障沒(méi)有了，所以她才會(huì)暴怒，才會(huì)那樣的“蠻不講理”。她要的是什么?與其說(shuō)是未來(lái)的美好個(gè)人生活。還不如說(shuō)是一份保障，一份未來(lái)的保障。在《朝陽(yáng)溝》這部戲中，她的這個(gè)保障在農(nóng)村得到了實(shí)現(xiàn)，結(jié)局是大團(tuán)圓的皆大歡喜;而在實(shí)際生活中情況會(huì)復(fù)雜得多。這也是毛主席為什么要把關(guān)注點(diǎn)放在銀環(huán)娘身上的原因吧?其實(shí)說(shuō)到底共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命的目的，就是要給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)銀環(huán)娘這樣的普通人的生活一個(gè)保障，但是正如毛主席所說(shuō)的“社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)仍然靠我們的辛勤勞動(dòng)。”現(xiàn)在都愛(ài)講一個(gè)時(shí)髦的詞，叫做“體制”。最熱門的職業(yè)是最不符合當(dāng)代青年人“張揚(yáng)個(gè)性”的特點(diǎn)的公務(wù)員。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)最缺乏的就是保障，以致使我們中間的絕大部分人都成了心情暴躁的“銀環(huán)娘”。又扯遠(yuǎn)了，還是讓我們來(lái)看看《朝陽(yáng)溝》中的“銀環(huán)娘”吧，“這一個(gè)”銀環(huán)娘所處的時(shí)代正是共和國(guó)爬坡的大躍進(jìn)時(shí)期(也有人認(rèn)為是“人禍”造成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)“大倒退”時(shí)期)，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化就要進(jìn)行積累，而這種積累在老牌資本主義國(guó)家在幾百年前就靠對(duì)內(nèi)壓榨和對(duì)外殖民化完成了，而隨著其國(guó)內(nèi)工業(yè)化的建立和國(guó)際殖民體系的形成，他們已經(jīng)把壓榨的重點(diǎn)放在殖民地國(guó)家身上了(雖然現(xiàn)在殖民地國(guó)家大都名義上獨(dú)立了，但在政治上和經(jīng)濟(jì)上還要依賴?yán)吓频陌l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家;而且他們中間一旦出現(xiàn)不聽(tīng)話的，立刻就會(huì)招來(lái)導(dǎo)彈，最后被清除掉;看看薩達(dá)姆、卡扎菲的下場(chǎng)就知道了。這也是造成世界上大部分國(guó)家實(shí)行的都是“自由”的資本主義制度，而能在自由世界中真正說(shuō)了算的富裕的國(guó)家還是一百多年前進(jìn)北京的“八國(guó)聯(lián)軍”的擴(kuò)大版，是那十幾個(gè)到二十幾個(gè)歐美國(guó)家及日本，還有因反共需要扶植的幾個(gè)“前線”國(guó)家——說(shuō)起來(lái)這幾個(gè)“前線”國(guó)家還要感謝共產(chǎn)主義哩。而大部分資本主義國(guó)家人民的生活狀況卻還不如被封鎖的朝鮮，這還不算那些戰(zhàn)亂國(guó)家，話說(shuō)回來(lái)，戰(zhàn)亂的根源不也在“發(fā)達(dá)國(guó)家”身上嗎?這不是我個(gè)人在此胡說(shuō)，大約是十年前吧，我見(jiàn)到過(guò)一位曾被派往非洲國(guó)家工作的朋友，他告訴我那里的兩極分化非常嚴(yán)重：馬路上的一些地段豪華車開(kāi)不動(dòng)，因?yàn)檐嚽败嚭蠖际瞧蛴懙娜巳?，很多婦女是背著抱著拉著好幾個(gè)孩子在乞討。國(guó)外工作的人視野就是和一般人不一樣——當(dāng)時(shí)我正認(rèn)為我們國(guó)家是在向前發(fā)展前途一片光明，而自己和周圍的人雖然是地位下降，相對(duì)或者絕對(duì)的收入減少，但是在為改革作出犧牲， “領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”應(yīng)該有此覺(jué)悟：我們雖然沒(méi)有富裕起來(lái)，但是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，我們現(xiàn)在做出犧牲，等國(guó)家將來(lái)發(fā)展了，我們的生活也會(huì)跟著好起來(lái)，而那些先富的人也一定會(huì)回過(guò)頭來(lái)帶著我們致富的——他卻對(duì)我說(shuō)：“你別傻了，非洲國(guó)家的今天就是我們國(guó)家的明天，兩極分化是必然的，你的選擇就是做兩極中的哪一極!”然后他突然用一種異樣的眼神凝視著我說(shuō)：“你知道安利嗎?”——這段話將是我另一篇文章的開(kāi)頭部分，我要寫一篇關(guān)于傳銷的文章;不過(guò)這也不算扯遠(yuǎn)，因?yàn)閭麂N能在中華大地上盛行，其中最主要一個(gè)原因就是鉆了我們?nèi)鄙俦Ｕ系目兆?mdash;—它承諾我們只要你加入傳銷網(wǎng)絡(luò)，干出業(yè)績(jī)，你就會(huì)得到一份能夠傳代的保障)，而這些發(fā)達(dá)國(guó)家的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民也能從剝削第三世界國(guó)家的利潤(rùn)中獲得一杯羹，所以總體上發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)人民生活還過(guò)得去，還不像原殖民地國(guó)家那樣的兩極分化。這一段連括號(hào)帶不括號(hào)的顯得很啰嗦，還是讓我們回到“銀環(huán)娘”的時(shí)代吧。那時(shí)我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)是二十世紀(jì)的社會(huì)主義的工業(yè)化，不可能像西方國(guó)家那樣去海外掠奪殖民地，也不會(huì)在國(guó)內(nèi)單對(duì)勞動(dòng)人民進(jìn)行殘酷壓榨，來(lái)滿足一部分人“先富”起來(lái)成為新的資產(chǎn)階級(jí)的愿望;只能是全體國(guó)家成員共同勒緊腰帶口挪肚攢進(jìn)行積累，而中間又經(jīng)歷了抗美援朝，不可否認(rèn)那時(shí)的人民生活是很艱苦的。銀環(huán)娘這類的普通人的美好生活愿望的實(shí)現(xiàn)還要打個(gè)折扣;而他們盤算好的今后生活的“保障”也往往會(huì)被“打亂”。這當(dāng)然會(huì)給他們帶來(lái)一定的不安，而他們對(duì)這類不安的抵觸和反抗就會(huì)通過(guò)一定的方式表現(xiàn)出來(lái)?！冻?yáng)溝》中銀環(huán)娘千方百計(jì)要拖銀環(huán)進(jìn)山的后腿，就是這種反抗的表現(xiàn)之一。
而說(shuō)到底，銀環(huán)娘這樣普通勞動(dòng)人民的保障從何而來(lái)呢？從馬斯洛的需求理論來(lái)講，“保障”實(shí)際是屬于 “安全的需求”的范疇的，它和“生存需求”一道共同構(gòu)成了人類最基本最低級(jí)的需求；而在此需求的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生社交、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需求；所以不管是什么樣的國(guó)家要想國(guó)家穩(wěn)定都要把滿足個(gè)體的生存和安全需求放在首位。因此我們?cè)诮鉀Q了人民的吃飯問(wèn)題之后，就要給人民的將來(lái)一個(gè)保障，這是毫無(wú)疑義的。銀環(huán)娘所處的建國(guó)后前十年以及后來(lái)所說(shuō)的“前三十年”已經(jīng)成為過(guò)去，成為歷史了。對(duì)于這段歷史，人們見(jiàn)仁見(jiàn)智?？隙ǖ娜税阉旁谥腥A民族一百多年受盡屈辱的大背景下來(lái)研究，放在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外敵人對(duì)新中國(guó)虎視眈眈的大環(huán)境下來(lái)研究，得出的結(jié)論是光明的；否定它的人把它放在個(gè)人榮辱得失的角度來(lái)研究，并不恰當(dāng)?shù)睾桶l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行橫向?qū)Ρ鹊贸龅慕Y(jié)論是黑暗的。是光明還是黑暗，或者是光明占主導(dǎo)還是黑暗占主導(dǎo)，歷史自會(huì)有公正結(jié)論。但有一個(gè)事實(shí)就是：不論是城市中的“銀環(huán)娘”，還是農(nóng)村中的“銀環(huán)娘”，她們那時(shí)的生活都獲得了一定的保障。在城市里是一個(gè)人上班能養(yǎng)好幾口，退休后有退休金；農(nóng)村也把孤寡老人設(shè)為“五保戶”，隊(duì)里要給出資金贍養(yǎng)（本人小學(xué)時(shí)曾聽(tīng)過(guò)生產(chǎn)小隊(duì)會(huì)計(jì)來(lái)學(xué)校講課，小隊(duì)賬目有此一項(xiàng)，至于是屬于“公積金”或者“公益金”還是單獨(dú)列支，就忘記了）。另外，在這里我還要贊揚(yáng)那廣被人詬病的“票證制度”，正是這種制度和城市困難職工的補(bǔ)助制度還有農(nóng)村的五保戶、“紅筆戶”等制度形結(jié)合，在國(guó)家還不富裕甚至很貧窮的狀態(tài)下，給了廣大人民一個(gè)基本的生活保障，防止了古代先賢所說(shuō)的因?yàn)?ldquo;狗彘食人食而不知檢”從而造成的“涂有餓莩而不知發(fā)”悲慘景象的出現(xiàn)！而到了后三十年城鄉(xiāng)中的這種保障是越來(lái)越少了，據(jù)說(shuō)是為了鏟除由“大鍋飯”造成的人的懶惰。記得一位國(guó)師級(jí)的人物曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“８億多農(nóng)民和下崗工人是中國(guó)巨大財(cái)富,沒(méi)有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂(lè),他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的”但我覺(jué)得這實(shí)在是弊大于利，想想當(dāng)今社會(huì)的很多問(wèn)題，不都是人們失去了保障從而對(duì)未來(lái)喪失了信心造成的嗎？我們沒(méi)有看到多少失去了保障的人們具有了什么“進(jìn)取心”，我們只感到這個(gè)社會(huì)到處是不安和浮躁。為了個(gè)人的生存不顧他人，以鄰為壑危害社會(huì)的事情比比皆是，而在你爭(zhēng)我?jiàn)Z的大環(huán)境下，原先那不需要太多的“保障”現(xiàn)在也變成了無(wú)限大。為了將來(lái)能“用錢換命”，在現(xiàn)在“用命換錢”的階段，能多撈一把是一把，要不 “到老了靠誰(shuí)？”于是有了醫(yī)生拿紅包了，老師收禮物了，官員貪腐了，運(yùn)動(dòng)員踢假球了，開(kāi)發(fā)商強(qiáng)拆了，釘子戶自焚了……資源賣光了，假冒偽劣橫行了，環(huán)境污染了…..社會(huì)矛盾產(chǎn)生了，產(chǎn)生之后又激化了，于是又要維穩(wěn)了。有多少人為了應(yīng)對(duì)將來(lái)未知的風(fēng)險(xiǎn)，在當(dāng)今就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，難道這就是所謂激發(fā)人的潛能，發(fā)揮人的積極性嗎？沒(méi)有保障的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)也不會(huì)健康發(fā)展——沒(méi)有保障誰(shuí)敢消費(fèi)啊？去哪里擴(kuò)大內(nèi)需?。?/strong>
總之，大多數(shù)人失去了保障的體制會(huì)造成一系列的社會(huì)問(wèn)題，造成社會(huì)資源(物質(zhì)的和精神的資源)的巨大浪費(fèi)，會(huì)極大地支出社會(huì)成本。那些挖空的山體在哭泣，那些下沉的土地在嗚咽，而更多的巖漿則在人們的心中奔涌。而解決這些問(wèn)題的良方只有一個(gè)——這就是建立勞動(dòng)人民全面當(dāng)家做主的社會(huì)制度，而要建成這種制度，首先要建立勞動(dòng)人民全面占有生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)制度，我在這里提出一個(gè)模式，供大家討論補(bǔ)充，研究其可行性。這就是以全民和集體所有制為主，個(gè)體勞動(dòng)者占有少量生產(chǎn)資料作為補(bǔ)充的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。企業(yè)分為全民、集體和個(gè)體三種，個(gè)體企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，國(guó)家要進(jìn)行贖買使之變成全民或集體企業(yè)，除給與該企業(yè)主贖買資金之外，還要授予其個(gè)人一定的榮譽(yù)(比如“共和國(guó)英雄”之類)，其個(gè)人允許成為全民或集體企業(yè)的職工，也可以繼續(xù)創(chuàng)立新的個(gè)體企業(yè)，所以一個(gè)有能力經(jīng)營(yíng)個(gè)體企業(yè)的人，一生能因?yàn)榻?jīng)營(yíng)多個(gè)個(gè)體企業(yè)達(dá)到國(guó)家贖買的規(guī)模而獲得多個(gè)此類榮譽(yù)稱號(hào)。這樣就不僅限定了個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)模，使之不能和全民、集體經(jīng)濟(jì)分庭抗禮，在社會(huì)上不能產(chǎn)生出一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí);也讓那些有經(jīng)營(yíng)能力，但卻沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入國(guó)營(yíng)或集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的公民有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的聰明才智，而如果其創(chuàng)業(yè)失敗企業(yè)破產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)該保障其全民或集體企業(yè)職工的地位，即對(duì)個(gè)人的發(fā)展“上要封頂，下要保底”，也就是“人人能向上，人人有保障”，“生老病死有依靠，鼓勵(lì)能人把尖冒”。
當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)已向另一個(gè)方向急速飛奔，勞動(dòng)人民全面占有生產(chǎn)資料在一些人看來(lái)已經(jīng)近似夢(mèng)幻。但歷史是人民創(chuàng)造的，至于人民群眾以劇烈還是以溫和的方式創(chuàng)造歷史(也就是革命或改良)，這就取決于統(tǒng)治者對(duì)人民的愿望采取什么態(tài)度了;但不管怎樣，公平的社會(huì)制度會(huì)降低社會(huì)的運(yùn)營(yíng)成本，人們保障的期望值也會(huì)降低，符合可持續(xù)發(fā)展的要求——正如魯迅所說(shuō)：“我現(xiàn)在工作，每個(gè)月拿三百塊大洋，革命之后可能只拿三十塊大洋，但是我樂(lè)意。”因?yàn)槭裁?，因?yàn)橐院蟮纳钣斜Ｕ希筒挥闷疵厮魅×恕?/p>
如果勞動(dòng)人民全面占有生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)制度能夠?qū)崿F(xiàn)，那靠什么政治制度來(lái)鞏固它呢?毛主席曾對(duì)黃炎培先生說(shuō)過(guò)要用民主的方法避免周期律，然而從1949年開(kāi)始的第一個(gè)周期，發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)樣子，應(yīng)該說(shuō)是出了一些問(wèn)題，原因在哪里呢?應(yīng)該還是在民主方面。毛主席在文革前一年重上井岡山曾感嘆“士兵委員會(huì)”沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。確實(shí)，“士兵委員會(huì)”是一種民主制度，它對(duì)早期的艱苦條件下凝聚軍心起過(guò)不可替代的作用，但其最終消失也有一定原因，其中一條理由就是指揮員不能集中精力研究作戰(zhàn)。但建國(guó)后沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境，在軍隊(duì)里也沒(méi)有恢復(fù)“士兵委員會(huì)”，在社會(huì)上也沒(méi)有建立相應(yīng)的民主機(jī)制，也就沒(méi)有對(duì)官僚體制進(jìn)行有效的制約，這樣毛主席才被迫發(fā)動(dòng)了文化大革命。其實(shí)，民主并不是資產(chǎn)階級(jí)的專利，公有制下民主更是勞動(dòng)人民行使管理國(guó)家權(quán)利的手段。人民群眾沒(méi)有真正行使民主權(quán)利，走資派才能夠毫無(wú)阻礙地施行資本主義的改革。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家體制缺少民主機(jī)制時(shí)，只能靠領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人的優(yōu)秀卓越的品質(zhì)來(lái)保證紅色江山不變顏色，靠領(lǐng)導(dǎo)人的威望去貫徹“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線，靠領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行去實(shí)行“民主集中制”;但這時(shí)群眾并沒(méi)有動(dòng)員起來(lái)，只是啦啦隊(duì)，只會(huì)站在一邊喊好。群眾只是被動(dòng)地接受權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果，而不是直接參與其間，知其然不知其所以然。最后當(dāng)自己的領(lǐng)袖去世，而代表自己利益的真正傳承人被抓，竟然還跟著唱：“美酒飄香歌聲飛”、“十月里，響春雷”，和敵人一起喝著自己同志的血，還要“千杯萬(wàn)杯也不醉”，真是悲催!如何才能避免悲劇再次發(fā)生，那就是人民真正行使民主權(quán)利，領(lǐng)導(dǎo)層不要再怕“把矛盾暴露在全國(guó)人民面前”，領(lǐng)導(dǎo)人之間有爭(zhēng)論，不要在通過(guò)內(nèi)部斗爭(zhēng)決出勝負(fù)之后再向全國(guó)人民公布，而是直接把分歧充分告知人民，讓人民進(jìn)行選擇，選擇錯(cuò)了，也不要緊，實(shí)踐起來(lái)不對(duì)再改就是了。這才是真正的“在大風(fēng)大浪中鍛煉成長(zhǎng)”，這才能真正提高民族素質(zhì)，這樣的民眾才會(huì)既有獨(dú)立判斷能力，又不會(huì)是一盤散沙。人民群眾也可以通過(guò)像“士兵委員會(huì)”這樣的固化機(jī)制把建議直接反映給領(lǐng)導(dǎo)人，而不只是在領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)查研究的時(shí)候才有機(jī)會(huì)這樣做，這才是真正的群眾路線：你不聯(lián)系群眾，群眾就來(lái)聯(lián)系你。
對(duì)于掌握直接權(quán)利的基層領(lǐng)導(dǎo)人(是指能夠直接分配利益的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、基層單位的行政領(lǐng)導(dǎo)等)，群眾不滿意，可以直接采取投票的方式予以撤換，形成一種越為人民謀利益，自己就能得到利益;越為自己和小集團(tuán)謀利益，反而會(huì)失去利益的機(jī)制(這里拿來(lái)了縱觀網(wǎng)友觀點(diǎn)，向縱觀網(wǎng)友表示感謝)。通過(guò)直接和間接選舉的方式，讓真正為人民謀福利的人成為企業(yè)和行政單位直到國(guó)家的管理者。做到這些才能夠保證人民江山永遠(yuǎn)不變顏色。
既然是寫文章，還是要遵循一下寫文章的規(guī)則。本來(lái)是想寫《朝陽(yáng)溝》的，現(xiàn)在卻扯到民主上去了，其實(shí)這些都是通過(guò)由銀環(huán)娘的形象想到社會(huì)保障問(wèn)題，由社會(huì)保障問(wèn)題想到什么樣的社會(huì)制度才能給大多數(shù)人提供保障，而這樣的社會(huì)制度又要什么樣的體制才能維護(hù)，這樣一個(gè)思路走過(guò)來(lái)的。說(shuō)到底就是一句話，而且是一段人人知道的歌詞——從來(lái)就沒(méi)有什么救世主……全靠我們自己!也就是人民群眾必須建立一個(gè)自己當(dāng)家做主的體制，這樣才能有效地提高自己的政治覺(jué)悟，才能保證自己的權(quán)利不受壓制。只有這樣文革電影(如《歡騰的小涼河》)中普通群眾向走資派直接斗爭(zhēng)的情景才會(huì)在實(shí)際生活中出現(xiàn)，廣大人民群眾的利益才能得到維護(hù)，而像銀環(huán)娘這樣的普通人的權(quán)益才能得到永久的保障。
相關(guān)文章
- 楊斌：美國(guó)債務(wù)危機(jī)、削減社會(huì)保障與中國(guó)經(jīng)濟(jì)安全
- 經(jīng)濟(jì)“被老大” 中國(guó)受不起
- 李玲：社會(huì)主義是中國(guó)最大的軟實(shí)力
- 唐鈞：2014年兩會(huì)社會(huì)保障會(huì)向何處去？
- 高連奎：收入增長(zhǎng)為何民眾仍然沒(méi)安全感?
- 盧麒元按：腳比舌頭更有說(shuō)服力
- 人社部擬提建議彈性延遲領(lǐng)養(yǎng)老金年齡
- 建立《中國(guó)公民社會(huì)保障法》，才能真正構(gòu)建和諧社會(huì)！
- 美國(guó)社會(huì)保障制度研究——補(bǔ)充收入保障計(jì)劃及其啟示
- 小悅悅悲劇，根子在于分蛋糕上出了問(wèn)題
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
