“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展脈絡(luò)沒(méi)有走“為廣大人民群眾”服務(wù)的路線，而成為一種越來(lái)越脫離群眾，逐漸“洋八股”化的，讓老百姓越來(lái)越覺(jué)得無(wú)法理解的，甚至是有點(diǎn)蒙人的怪異的文化。

　　策展人：江銘

　　參展藝術(shù)家(按拼音字母排序)：

　　安堃陳亞鋒郭仁海郭利眾郭春亭羅中立劉力國(guó) 李愷

　　李奇安盧利強(qiáng) 母軍沈敬東孫國(guó)娟蘇梓寒水云煙唐城

　　伊靈楊林波(阿波) 王寶明吳德武楊堅(jiān) 爻一一莊健

　　周正曾曉翠張渡張東初張建華周容駿

　　首站展出時(shí)間地點(diǎn):

　　展覽時(shí)間：2013年10月26 日至11 月27 日

　　展覽地點(diǎn)：北京十里河弘燕路山水文園社區(qū)古玩沙龍(眾妙文化廣場(chǎng)內(nèi))(交通銀行旁)

　　電話：13511078163

　　Email: [email protected]

評(píng)論：《藝術(shù)為人民》——第二屆中國(guó)社區(qū)藝術(shù)巡回展

　　策展人：江銘

　　本次展覽是上一次展覽的延續(xù),我2009年策劃組織《藝術(shù)為人民》的巡回展覽活動(dòng)，意在重提文藝下鄉(xiāng)，為人民服務(wù)的意義。我在上次的文章中寫到：“毛澤東在延安文藝座談會(huì)上曾經(jīng)指出：文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題，態(tài)度問(wèn)題，工作對(duì)象問(wèn)題，工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)了革命文藝的“立場(chǎng)問(wèn)題。我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。”以及革命文藝是為人民大眾服務(wù)的問(wèn)題，即為“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。”服務(wù)的問(wèn)題。在毛澤東的時(shí)代，他提出這樣的主張是基于當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命形勢(shì)，其文藝路線的目的，是“使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)。”在本質(zhì)上是出于政治宣傳的目的，而其選擇的作為向廣大人民群眾傳播的文藝作品是經(jīng)過(guò)選擇的，“首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”在今天看來(lái)，毛澤東的文藝路線主張革命文藝是為著人民大眾而不是為著剝削者壓迫者的服務(wù)的立場(chǎng)是完全正確的。而當(dāng)時(shí)之所以這種主張與立場(chǎng)最終使文藝成為了為政黨服務(wù)的工具，在于當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)下，執(zhí)政黨的代表利益與最廣大的人民群眾的利益是一致的。

　　今天我們重新強(qiáng)調(diào)文藝為最廣大的人民群眾服務(wù)，則有著特殊的意義，因?yàn)槲覀兘裉斓乃^“當(dāng)代藝術(shù)”，與毛澤東時(shí)代的革命文藝的創(chuàng)作立場(chǎng)與批判觀念有著不同的內(nèi)容。毛澤東的革命文藝是有選擇的，是為執(zhí)行毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)革命的政治目的而創(chuàng)作的。而今天的藝術(shù)，則是自80年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，城市邊緣職業(yè)藝術(shù)家反映時(shí)代變遷，恢復(fù)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，自主創(chuàng)作的作品。藝術(shù)家在創(chuàng)作初衷上是不一樣的。它反映了中國(guó)社會(huì)一個(gè)新時(shí)代的特征。這種藝術(shù)的發(fā)展歷史在時(shí)間上已經(jīng)有了近30年，但是“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展脈絡(luò)卻沒(méi)有走“為廣大人民群眾”服務(wù)的路線，而成為一種越來(lái)越脫離群眾，逐漸“洋八股”化的，讓老百姓越來(lái)越覺(jué)得無(wú)法理解的，甚至是有點(diǎn)蒙人的怪異的文化。”

　　這一段文字的意義在于，我希望我們的文藝作品，能夠與真實(shí)的時(shí)代感受形成緊密的聯(lián)系，更與中國(guó)本土民眾的生存需要、審美需要、社會(huì)需要、精神需要緊密地聯(lián)系在一起，成為時(shí)代的需要。那么在這個(gè)意義上來(lái)講，文藝下鄉(xiāng)，文藝走進(jìn)社區(qū)，文藝走出畫廊，美術(shù)館，則有著更為廣泛與積極的意義。

　　《藝術(shù)為人民——中國(guó)社區(qū)藝術(shù)巡回展》的展覽標(biāo)題，正是有著這樣的意義宿求。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)過(guò)近30年大躍進(jìn)式的歷史發(fā)展，如今已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文化體系中一道獨(dú)特的風(fēng)景。這30年的風(fēng)雨歷程映射了一個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)折與變遷。承載了無(wú)數(shù)中國(guó)新時(shí)代文化知識(shí)分子們的夢(mèng)想與期望。然而，這30年藝術(shù)歷史的演變，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)，從邊緣走向中心話語(yǔ)圈的過(guò)程，也是中國(guó)新藝術(shù)從邊緣走向象牙塔的過(guò)程。也正是這樣的一種發(fā)展路徑，使得當(dāng)代藝術(shù)離民眾的審美需求，精神訴求以及意義生發(fā)都產(chǎn)生了疏離。廣大的民眾不僅不能夠理解當(dāng)代藝術(shù)，也不能夠明白一場(chǎng)場(chǎng)的藝術(shù)展出的價(jià)值與意義。畫廊、美術(shù)館的展覽基本上都成為圈子文化或者是文化噱頭。藝術(shù)作為文化、歷史的一個(gè)嚴(yán)肅組成部分，本來(lái)應(yīng)該在更廣泛的民眾中產(chǎn)生共鳴和影響，才能夠成為歷史的注腳。而藝術(shù)家作為嚴(yán)肅的知識(shí)分子，其所創(chuàng)作的作品也應(yīng)該與時(shí)代的需要，民聲的需求想呼應(yīng)，才不失知識(shí)分子的本質(zhì)。這是一個(gè)深刻而嚴(yán)肅的問(wèn)題，它應(yīng)該引起我們所有人共同的思考。

　　這次展覽，選擇一些不同類型的當(dāng)代藝術(shù)作品，將它們放到不同階層的社區(qū)當(dāng)中，讓不同層次的廣大民眾直接面對(duì)它們，進(jìn)行交流與解讀。讓藝術(shù)重新回歸大眾。讓更多層面的民眾都能夠看到這些藝術(shù)原作，并通過(guò)人民大眾來(lái)檢驗(yàn)我們新的文化藝術(shù)是否能夠在中國(guó)的老百姓中產(chǎn)生真實(shí)的共鳴。毛澤東文藝路線的方向是正確的，“無(wú)論高級(jí)的或初級(jí)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。古今中外，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的偉大藝術(shù)最終都要經(jīng)過(guò)占人口90%以上的人民大眾的熟知才能夠千古流傳。

　　藝術(shù)的前沿與民眾的審美兩者總是在彼此的撞擊之中，不斷改變與提升。

　　在中國(guó)這片土地上，也只有經(jīng)過(guò)更廣大民眾認(rèn)識(shí)與接納的藝術(shù)，才能夠在更真實(shí)的意義上代表這里的文化和歷史?；蛟S，這正是《藝術(shù)為人民》這類展覽的需要，這種需要也是民眾的需要。

　　作者通訊地址：北京通州區(qū)宋莊藝術(shù)工廠區(qū)7排1層1號(hào)，王寶明收!郵編101118

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