學(xué)習(xí)、研究、評(píng)價(jià)魯迅先生，必須明確一個(gè)十分重要的關(guān)鍵問(wèn)題，那就是他一生的思想經(jīng)歷了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的質(zhì)的飛躍，在后期成了一名堅(jiān)定的馬列主義者。今天，重溫一下他的這個(gè)思想歷程，是很有意義的。
眾所周知，魯迅先生前期是一個(gè)反帝反封建的民主主義者，而且是徹底的革命的民主主義者。但是在1927年至1928年之間，在蔣介石背叛革命和國(guó)民黨日益走向反動(dòng)之后，他的思想和創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化，實(shí)現(xiàn)了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的根本性轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)，有魯迅先生自己的一系列言論和行動(dòng)、著作為證，也有中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的論述和評(píng)價(jià)為證。
這里，就請(qǐng)諸位網(wǎng)友先看一看下列的歷史資料和記載，然后本人再來(lái)作一些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。不過(guò)，必須聲明一下，之所以要澄清這個(gè)問(wèn)題，主要是因?yàn)?ldquo;特別是”以來(lái)，右派們?cè)谶@方面制造了許多混亂，我們有的網(wǎng)友也存在著一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，客觀上影響了對(duì)魯迅先生的正確認(rèn)識(shí)，有必要加以糾正。
下面就是有關(guān)的歷史資料和記載，共分五個(gè)部分：
一、魯迅先生的自我“解剖”
二、魯迅先生與馬列主義理論
三、瞿秋白同志的論述
四、毛澤東同志的評(píng)價(jià)
五、魯迅先生部分馬列主義重要論著篇目
【一】魯迅先生的自我“解剖”：
我時(shí)時(shí)說(shuō)些自己的事情，怎樣地在“碰壁”，怎樣地在做蝸牛，好像全世界的苦惱，萃于一身，在替大眾受罪似的：也正是中產(chǎn)的智識(shí)階級(jí)分子的壞脾氣。只是原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫不可惜它的潰滅，后來(lái)又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)，卻是的確的。
——《二心集·序言》一九三二年四月三十日
我有一件事要感謝創(chuàng)造社的，是他們“擠”我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說(shuō)了一大堆，還是糾纏不清的疑問(wèn)。并且因此譯了一本蒲力汗諾夫[按即普列漢諾夫]的《藝術(shù)論》，以救正我——還因我而及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗。
——《三閑集·序言》一九三二年四月二十四日
那時(shí)就知道了俄國(guó)文學(xué)是我們的導(dǎo)師和朋友。因?yàn)閺哪抢锩妫匆?jiàn)了被壓迫者的善良的靈魂，的酸辛，的掙扎;還和四十年代[按指19世紀(jì)]的作品一同燒起希望，和六十年代的作品一同感到悲哀。我們豈不知道那時(shí)的大俄羅斯帝國(guó)也正在侵略中國(guó)，然而從文學(xué)里明白了一件大事，是世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者!
——《南腔北調(diào)集·祝中俄文字之交》一九三二年十二月十五日
先前，舊社會(huì)的腐敗，我是覺(jué)到了的，我希望著新的社會(huì)的起來(lái)，但不知道這“新的”該是什么;而且也不知道“新的”起來(lái)以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道這“新的”社會(huì)的創(chuàng)造者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但因?yàn)橘Y本主義各國(guó)的反宣傳，對(duì)于十月革命還有些冷淡，并且懷疑。現(xiàn)在蘇聯(lián)的存在和成功，使我確切的相信無(wú)階級(jí)社會(huì)一定要出現(xiàn)，不但完全掃除了懷疑，而且增加許多勇氣了。
——《且介亭雜文·答國(guó)際文學(xué)社問(wèn)》發(fā)表于《國(guó)際文學(xué)》一九三四年第三、四期合刊
“蘇聯(lián)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的，智識(shí)階級(jí)就要餓死。”——一位有名的記者曾經(jīng)這樣警告我。是的，這倒恐怕要使我也有些睡不著了。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不是為了將來(lái)的無(wú)階級(jí)社會(huì)么?只要你不去謀害它，自然成功就早，階級(jí)的消滅也就早，那時(shí)就誰(shuí)也不會(huì)“餓死”了。
——《南腔北調(diào)集·我們不再受騙了》一九三二年五月六日
那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為著現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者[按即“毛澤東先生們”]，我得引為同志，是自以為光榮的。
——《且介亭雜文附集·答托洛斯基派的信》一九三六年六月九日
【二】魯迅先生與馬列主義理論：
從一九二八年開(kāi)始，由于自己內(nèi)在的要求，也由于創(chuàng)造社的“擠”，魯迅閱讀了大量的馬克思列寧主義的書(shū)籍。這對(duì)于他樹(shù)立新的世界觀起了重要的作用。創(chuàng)造社、太陽(yáng)社對(duì)他的批評(píng)，雖然他有很多不能接受的地方，但這促使他去研究過(guò)去沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)的思克思列寧主義理論。
魯迅追求新思想的熱情是驚人的，他非到把自己要理解的問(wèn)題弄透徹，決不放手。從“魯迅日記”后面的“書(shū)賬”上，我們大略可以看到他發(fā)奮學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的一個(gè)縮影。
一九二七年之前，“書(shū)賬”上已有馬克思主義的書(shū)和有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的書(shū)，但不多，只有“托爾斯泰和馬克思”、“蘇聯(lián)革命后的文學(xué)”、“藝術(shù)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等若干本。
但到一九二八年，數(shù)量突然激增，在全年二百二十四筆書(shū)賬中，有關(guān)馬克思主義和蘇聯(lián)的就有六十多筆，占總數(shù)四分之一還強(qiáng)。范圍也極廣，最多的是辯證唯物主義和歷史唯物主義，其次就是用馬克思主義觀點(diǎn)去研究文藝的書(shū)。
在國(guó)民黨反動(dòng)派嚴(yán)禁一切共產(chǎn)主義書(shū)籍的情況下，魯迅讀的大多數(shù)是日文：從恩格斯的“社會(huì)主義從空想到科學(xué)”，斯大林的“論中國(guó)革命問(wèn)題”等經(jīng)典著作，一直到大量的通俗小冊(cè)子，如“列寧的辯證法”、“唯物論和辯證法的基本概念”、“辯證法雜書(shū)”、“辯證唯物論”等許多關(guān)于唯物論和辯證法的書(shū);“史的唯物論”、“唯物史觀解說(shuō)”、“唯物的歷史理論”、“階級(jí)斗爭(zhēng)理論”、“階級(jí)社會(huì)的諸問(wèn)題”、“階級(jí)斗爭(zhēng)小史”等許多有關(guān)歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論;“蘇聯(lián)勞動(dòng)黨史”、“革命及世界的明天”、“對(duì)法西斯主義的斗爭(zhēng)”、“社會(huì)主義及社會(huì)運(yùn)動(dòng)”等關(guān)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的書(shū)籍;“馬克思主義的作家論”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)論”、“蘇聯(lián)文藝政策”等大量有關(guān)馬克思主義文藝?yán)碚摰臅?shū)。
魯迅認(rèn)真地學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義，聯(lián)系了中國(guó)的實(shí)際和他自己思想實(shí)際，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)武裝了自己的頭腦。許廣平先生回憶說(shuō)，有三、四年時(shí)間，魯迅“幾乎每天手不釋卷的翻閱著這方面的著作”。
魯迅一接觸馬克思主義，就感到馬克思主義有巨大的說(shuō)服力，馬克思主義明確地解決了他過(guò)去不少“糾纏不清的問(wèn)題”，使他深信馬克思主義才是真理。他心里的疑惑，都迎刃而解。他過(guò)去體驗(yàn)到的許多珍貴的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，用馬克思主義觀點(diǎn)去看就更深刻了，上升到新的思想高度了。
馬克思主義的普遍真理同魯迅自己豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和廣闊的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，不僅使他明確地看到了中國(guó)革命的前途，用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)代替了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，拋棄了那些帶有唯心主義色彩的觀點(diǎn)，幫助他站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上來(lái)，并且使他很快就自覺(jué)地用辯唯物主義思想和歷史唯物主義來(lái)分析他所接觸到的各種問(wèn)題。馬克思主義真理滲透在后期他對(duì)許多問(wèn)題精辟的分析中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性貫串他后期一切的戰(zhàn)斗中。
——摘自《魯迅——中國(guó)文化革命的巨人》
【三】瞿秋白同志的論述：
魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營(yíng)里來(lái)的。他終于宣告：“原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)，毫無(wú)可惜它的潰滅，后來(lái)又由于事實(shí)的教訓(xùn)，以為惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)。”
關(guān)于最近期間，“九一八”以后的雜感，我們不用多說(shuō)，他是站在戰(zhàn)斗的前線，站在自己的哨位上。他在以前，就痛切的指出來(lái)：“大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命!”
而現(xiàn)在，這句話里的“青年”兩個(gè)字上面已經(jīng)加上了新的形容詞，甚至于完全換了幾個(gè)字，——他在日本帝國(guó)主義動(dòng)手瓜分，英美國(guó)聯(lián)進(jìn)行著共管，而中國(guó)的紳商統(tǒng)治階級(jí)耍著各種各樣的戲法零躉發(fā)賣(mài)中國(guó)的時(shí)候，——忍不住要指著那些“民族主義文學(xué)者”說(shuō)：“他們將只盡些送喪的任務(wù)，永含著戀主的哀愁，須到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)濤怒吼起來(lái)，刷洗山河的時(shí)候，這才能脫出這沉滯猥劣和腐爛的運(yùn)命。”
——摘自《魯迅雜感選集序言》一九三三年四月
【四】毛澤東同志的評(píng)價(jià)：
我們今天紀(jì)念魯迅先生，首先要認(rèn)識(shí)魯迅先生，要懂得他在中國(guó)革命史中所占的地位。我們紀(jì)念他，不僅因?yàn)樗奈恼聦?xiě)得好，是一個(gè)偉大的文學(xué)家，而且因?yàn)樗且粋€(gè)民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力。他并不是共產(chǎn)黨組織中的一人，然而他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。尤其在他的晚年，表現(xiàn)了更年青的力量。
——《論魯迅》一九三七年十月十九日
魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
…………
第三個(gè)時(shí)期是一九二七年至一九三七年的新的革命時(shí)期。……這時(shí)有兩種反革命的“圍剿”：軍事“圍剿”和文化“圍剿”。……而共產(chǎn)主義者的魯迅，卻正在這一“圍剿”中成了中國(guó)文化革命的偉人。
——《新民主主義論》一九四○年一月
魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒(méi)有片面性，就是因?yàn)檫@時(shí)候他學(xué)會(huì)了辯證法。
——《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》一九五七年三月十二日
魯迅不是共產(chǎn)黨員，他是了解馬克思主義世界觀的。他用了一番工夫研究，又經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐，相信馬克思主義是真理。特別是他后期的雜文，很有力量。他的雜文有力量，就在于有了馬克思主義世界觀。
——《同文藝界代表的談話》(一九五七年三月)
魯迅是真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者。真正的馬克思主義者，徹底的唯物論者，是無(wú)所畏懼的……
——《在八屆七中全會(huì)上的講話》一九五九年四月五日
魯迅是中國(guó)革命文豪。他前半生是民主主義左派，后半生轉(zhuǎn)為馬列主義者。魯迅對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的斗爭(zhēng)很明確。他是從那個(gè)社會(huì)出來(lái)的，他知道那個(gè)社會(huì)的情況，也知道如何去斗爭(zhēng)。
——《接見(jiàn)古巴詩(shī)人、作家和藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)文學(xué)部主任比達(dá)·羅德里格斯夫婦的談話》一九六三年十一月二十六日
【五】魯迅先生部分馬列主義重要論著篇目
《革命文學(xué)》(一九二七年十月二十一日)
《盧梭和胃口》(一九二七年十二月二十一日)
《文學(xué)和出汗》(一九二七年十二月二十三日)
《“醉眼”中的朦朧》(一九二八年二月二十三日)
《文藝與革命》(一九二八年四月四日)
《文學(xué)的階級(jí)性》(一九二八年七月二十八日)
《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》(一九二九年五月二十五日)
《流氓的變遷》(一九三○年一月一日)
《非革命的急進(jìn)革命論者》(一九三○年三月一日)
《習(xí)慣與改革》(一九三○年三月一日)
《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》(一九三○年三月二日)
《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》(一九三○年三月)
《“喪家的”“資本家的乏走狗”》(一九三○年四月十九日)
《黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀》(一九三一年三、四月間)
《中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》(一九三一年四月二十五日)
《上海文藝之一瞥》(一九三一年七月二十日)
《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命》(一九三一年十月二十三日)
《“友邦驚詫”論》(一九三一年十二月二十五日)
《我們不再受騙了》(一九三二年五月六日)
《論“第三種人”》(一九三二年十月十日)
《祝中俄文字之交》(一九三二年十二月十五日)
《言論自由的界限》(一九三三年四月十七日)
《答楊邨人先生公開(kāi)信的公開(kāi)信》(一九三三年十二月二十八日)
《論“舊形式的采用”》(一九三四年五月二日)
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》(一九三四年九月二十五日)
《中國(guó)文壇上的鬼魅》(一九三四年十一月二十一日)
《田軍作<八月的鄉(xiāng)村>序》(一九三五年三月二十八日)
《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》(一九三五年四月二十九日)
《答托洛斯基派的信》(一九三六年六月九日)
《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》(一九三六年六月十日)
《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》(一九三六年八月三—六日)
看了以上這些歷史資料和記載，相信對(duì)諸位網(wǎng)友正確認(rèn)識(shí)魯迅先生一定會(huì)有所裨益：后期的魯迅先生，確實(shí)是一位忠誠(chéng)的馬列主義者、杰出的共產(chǎn)主義者!
這時(shí)候的他，清醒地認(rèn)識(shí)到“世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者”，由衷地堅(jiān)信“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”，公開(kāi)地申明“新的社會(huì)的創(chuàng)造者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，熱切地期望“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)濤怒吼起來(lái)”，“確切的相信無(wú)階級(jí)社會(huì)一定要出現(xiàn)”，尤其是他將中國(guó)共產(chǎn)黨人和他們的領(lǐng)袖毛澤東同志“引為同志，是自以為光榮的”——這一切，難道還不足以說(shuō)明，魯迅先生是真正的馬列主義者、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者嗎?
這時(shí)候的他，刻苦地學(xué)習(xí)、研究馬列主義理論，“幾乎每天手不釋卷的翻閱著這方面的著作”，并且自覺(jué)地以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，寫(xiě)下了大量反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的戰(zhàn)斗檄文，廣泛地宣傳馬列主義真理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想，“在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣”——這一切，難道還不足以說(shuō)明，魯迅先生是真正的馬列主義者、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者嗎?
實(shí)際上，只要我們認(rèn)真閱讀一下魯迅先生的著作，就可以清楚地看到，他的思想觀點(diǎn)是怎樣從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義的，他的世界觀是怎樣從進(jìn)化論發(fā)展到階級(jí)論、也就是馬列主義的。
比如，在前期，魯迅先生竭力剖析中國(guó)人的“國(guó)民性”，后來(lái)他論述的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，則是階級(jí)斗爭(zhēng)和人的階級(jí)性;前期，他憤怒控訴中國(guó)歷史是“吃人”的歷史，希望青年們起來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席”，后來(lái)他則明白地宣告，“須到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)濤怒吼起來(lái)，刷洗山河的時(shí)候，這才能脫出這沉滯猥劣和腐爛的運(yùn)命”;前期，他大聲疾呼“救救孩子”，后來(lái)他卻說(shuō)，“連我自己聽(tīng)去，也覺(jué)得空空洞洞了”;前期，他對(duì)勞苦大眾是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，后來(lái)卻堅(jiān)信“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)”;前期，他希望著新的社會(huì)的起來(lái)，但不知道這“新的”該是什么，后來(lái)他則確切地相信無(wú)階級(jí)社會(huì)、也就是共產(chǎn)主義社會(huì)一定要出現(xiàn)……
不但在這些重大的理論問(wèn)題上，魯迅先生前期與后期的思想有了根本的變化，在對(duì)當(dāng)時(shí)一些具體的社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題上的看法上，他的觀點(diǎn)也有了很大區(qū)別。比如，對(duì)著名京劇演員梅蘭芳，1924年時(shí)，他諷刺梅的“男人扮女人”的“藝術(shù)”，抨擊了畸形的社會(huì)狀態(tài);而到1934年時(shí)，他則主要批評(píng)梅的“被士大夫據(jù)為己有，罩進(jìn)了玻璃罩”，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，脫離了廣大人民群眾，“多數(shù)人看不懂，不要看”——顯然，后面的評(píng)論要深刻得多，體現(xiàn)了馬列主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)。
當(dāng)然這并不是說(shuō)，前期與后期的魯迅先生的思想是截然不同的，不是的。在革命民主主義與馬列主義、共產(chǎn)主義之間，并沒(méi)有一條不可逾越的鴻溝，相反，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，革命民主主義是走向馬列主義的一個(gè)重要的階梯。只要堅(jiān)持世界觀的改造，重視馬列主義的學(xué)習(xí)，投身實(shí)際的革命斗爭(zhēng)，革命民主主義者是完全可以，而且在一定程度上是必然會(huì)成為馬列主義者的。李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、朱德等同志是這樣，魯迅先生也是這樣。
同時(shí)，像魯迅先生這樣的革命民主主義者，他的深邃的思想、豐富的經(jīng)驗(yàn)、敏銳的眼光、獻(xiàn)身于革命的不屈精神，在成為共產(chǎn)主義者后，仍然是十分寶貴的財(cái)富，是值得我們好好學(xué)習(xí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)的。正如瞿秋白同志所說(shuō)：“魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營(yíng)里來(lái)的。”
在這方面，我們需要糾正的一個(gè)偏向是，將魯迅先生前期的思想觀點(diǎn)與后期的混同起來(lái)，看不到他的思想從革命民主主義到共產(chǎn)主義的質(zhì)的變化，甚而不承認(rèn)他是一位真正的馬列主義者。這在不少網(wǎng)友的帖文中都有所反映，連許多專門(mén)的研究論著、傳記及回憶錄中，也根本不提及、不論述。在引用魯迅先生的言論時(shí)，則不注意是在什么時(shí)候、什么情況下說(shuō)的;對(duì)魯迅先生前期的、他自己后來(lái)也認(rèn)為有“偏頗”的某些觀點(diǎn)，不加分析地接受、運(yùn)用。這樣，就無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)魯迅先生，繼承他的寶貴的思想遺產(chǎn)，在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大。
特別要注意的是，一些右派正是利用這一點(diǎn)，故意夸大魯迅先生前期受尼采哲學(xué)、進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚摰扔绊懰l(fā)表的某些看法、觀點(diǎn)，來(lái)反對(duì)馬列主義、毛澤東思想;或者惡意地抓住魯迅先生前期某些有“偏頗”之處的思想、言論，來(lái)攻擊魯迅先生，歪曲、貶低、污蔑魯迅先生的偉大形象。這是我們必須要予以駁斥、反擊的!
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