董仲舒，西漢之廣川人也。漢書載，其“少治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。”所謂“三年不窺園”，乃其父太公建奢華園林，三年始成，仲舒志于學(xué)而三年未嘗顧也。至武帝劉徹即位，董仲舒以賢良文學(xué)對(duì)策，舉“精英”、“專家”前后百數(shù)人。今有《天人三策》傳世，所記，董仲舒之天道、人世、治亂之三策也。董仲舒因“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，至武帝專寵。其時(shí)，一花獨(dú)放，萬馬齊喑。大凡非儒家嫡系學(xué)子，不得報(bào)考公務(wù)員乃爾。
董仲舒恃寵而驕，然終因“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”而賈怨于人。百家諸子，其志不得申，多郁郁而終者。陰曹有司累有訴狀，存案厚積如山矣。
太初元，董卒。陰司崔判官據(jù)生死簿作終審判決曰：“董氏既以儒術(shù)惑世，罰永世為儒。無財(cái)運(yùn)、無爵位、無俸祿。終其輪回，永為教授，課徒易束脩為生可也。”董自此，雖陰陽(yáng)不一，或設(shè)館于僻鄉(xiāng)，或趁食于大東，潦困至今，計(jì)二十有五輪回矣。
前世，值民國(guó)戰(zhàn)亂。時(shí)，董為某家西賓。歲杪，荷束脩歸，途為盜賊所窺。至家，僅余兩空籮一扁擔(dān)而已。妻怨兒啼，無可耳耳。妻惟垂淚以谷殼舉火，燉綠豆為湯，權(quán)當(dāng)團(tuán)年，董悲愴不能食。思及當(dāng)年呂蒙正未發(fā)跡時(shí)，賒豬頭肉過年，為逼債人連釜攫去，呂嘗發(fā)悲聲嘆吟曲文曰：“人家有年我無年，煮熟豬頭要現(xiàn)錢。有朝一日時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，朝朝每日享新年。嗚呼耶……”乃揮筆書桃符黏于門框，聯(lián)曰：“守歲向糠頭火，過年詠綠豆辭”。自此，“詠綠豆辭”為教書窮儒自嘲之調(diào)侃語矣。
董終因貧困死，其魂有不甘，輾轉(zhuǎn)得見閻羅，訴二十余世之積苦。閻羅曰：“汝冥頑不化，何不解‘百術(shù)到頭終為利’耶？”本元，董再世為人，然課徒授教之業(yè)不可或變。百無聊賴，窮思造化。
時(shí)值清明，董偶見萬萬億之冥幣漫天，似黑蝶舞于花叢，頓觸塊壘之痛，乃制一諫，喻示眾弟子。
諫曰：
“人有百日之憂，其由安在？世無門戶之異，惟財(cái)獨(dú)尊。逝者如斯，書香道德何繼？空守虛妄，枉余金銀永存。天堂無路，因浮槎之未至；地獄有門，說奈何之無情。喜時(shí)值清明，屢有冥幣化錢，飛落爾師書案，追之捻之，終化為烏有。甚惜，嗚呼哀哉，頓足！然至終宵難寐，審思之，深明萬般皆下品，惟有讀書富，至理也！為師讀書課徒二十有五世矣，終至“窮通”。窮，出無奈，通，則明理也。窮而通，則至通也！值此人靜鬼躍之時(shí)，為師手諭眾弟子：
爾等至不惑之年，如無四千萬金當(dāng)羞見乃師！切切！
爾等當(dāng)明，為師于‘為人師表’處，殫精竭慮，自辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)房地產(chǎn)學(xué)說一途，其意何為？窮極矣！”
書畢，于燈下把玩良久，意猶未盡也。蓋房地產(chǎn)為民眾詬病，由來已久。況因調(diào)控，早風(fēng)雨飄搖。傳大連萬達(dá)吃散伙飯，浙江炒房老板跳樓跑路，海南住房空置，鄂爾多斯更現(xiàn)鬼城，而京畿香河，炒地后臺(tái)已更替。更何術(shù)可速富諸生耶？起眺遠(yuǎn)山，蕭蕭細(xì)雨，幾點(diǎn)流螢恍惚。頓悟：吾得道矣！乃于故紙堆取出舊案，揮墨易“炒房術(shù)”為“炒墓術(shù)”。雖一字之別，定有洞天。本世代大專家，何人堪與比肩？
忽思及乃祖之天道、人世、治亂之“天人三策”，炒房，“人世”也；炒墓，“治亂”也。尚有“天道”一策之差，百思不得其解之處。得睹吳敬璉先生之博文，拿下列寧之所謂“制高點(diǎn)”，將銀行、鐵路等私有化如何？十元錢兩根蔥是可行，十元錢一公里票價(jià)孰不可行？至于“巴黎公社”教訓(xùn)，彼為無產(chǎn)階級(jí)之事，有奈我何？仗此天人三策，教授無畏矣！
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