《紅樓夢(mèng)》作者提出國(guó)、家分離政治主張

高鶚續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的偉大貢獻(xiàn)提出了“國(guó)”“家”分離的政治主張
劉永華
序：
我是80年代早期開始讀《紅樓夢(mèng)》的，讀第一遍時(shí)，感慨地自言：黨風(fēng)不正，研究研究《紅樓夢(mèng)》。后來(lái)畢業(yè)論文選了研究《紅樓夢(mèng)》課題，如今這篇畢業(yè)論文已多經(jīng)修改并投稿很多次了，以往稿件曾發(fā)表在[中國(guó)改革論壇]和[新浪]網(wǎng)我的博客里。本人“潛水”“度方步”很久了，近期才發(fā)現(xiàn)幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎登了我的文章網(wǎng)址，在此表示：感謝[新浪網(wǎng)]、[搜狐]等網(wǎng)站，感謝[中國(guó)改革論壇]并把定稿后發(fā)表在新浪博客中的文章發(fā)表在此，以做正稿文本。我感慨曹氏“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都言作者癡，誰(shuí)解其中味？”的自嘲，但不學(xué)其用文學(xué)作品來(lái)隱曲表述心意的做法，而是直白的論述開來(lái)罷了，別無(wú)他意，僅期盼對(duì)中國(guó)的政治體制改革，給予點(diǎn)借鑒：時(shí)代不同了，草根可以討論政治了，感謝社會(huì)主義民主。
曹雪芹已經(jīng)逝世240多年了，很多人在研究和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候往往給予他極高的評(píng)價(jià)，但是卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或者說(shuō)忽視甚至埋沒(méi)了杰出的續(xù)作者——高鶚、程偉元等人。我冒昧從政治學(xué)角度進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了他們是我國(guó)古代最早提出“國(guó)”、“家”分開政治主張的偉大政治理論家。遺憾的是，這位政治理論家的政治主張，在那個(gè)封建專制的時(shí)代，只能在文學(xué)作品中隱曲地提出來(lái)。更遺憾的是，這位政治理論家的政治主張，至今還沒(méi)有被更多的人理解。
曹雪芹寫的《紅樓夢(mèng)》只流傳下來(lái)八十回，已揭示了賈家衰亡的重要原因，和衰亡的形式，但是沒(méi)有寫出這個(gè)衰亡的現(xiàn)實(shí)景象?！都t樓夢(mèng)》后四十回是高鶚、程偉元等人續(xù)作的，雖忠于原作寫了賈家衰亡的現(xiàn)實(shí)，但是，在賈家歷遭厄運(yùn)之后，卻又柳暗花明家道復(fù)初了。這正是高鶚、程偉元等人以浪漫主義的手法，表明了自己對(duì)賈家族的療救之法，即他們的政治觀點(diǎn)：
第一，   描繪了賈寶玉的死，以及賈蘭的繼嗣。但繼承權(quán)的更易，是在科考之后才發(fā)生的。從這里，不難理解高鶚的政治觀點(diǎn)，就是把科舉制的應(yīng)用，擴(kuò)展到皇權(quán)繼承人的選拔上來(lái)。
第二，   高鶚又用極為隱曲的手法抨擊了“國(guó)”“家”合一的國(guó)體。并提出“國(guó)”“家”徹底分開的政治主張。                        
關(guān)鍵詞：國(guó)家體制、 政治體制 、元帝廟 、 元 、 玄
   《紅樓夢(mèng)》一書，著意描述了賈家族衰亡復(fù)榮的命運(yùn)，作者以皇族為生活原形，以賈家族為文學(xué)形象，而進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的，以小說(shuō)闡明自己的政治觀點(diǎn)。由于一部作品幾位作者，而且各自的政治觀點(diǎn)不同，所以賈家族便有了這么個(gè)衰而復(fù)榮的命運(yùn)。曹雪芹認(rèn)定賈家最終的結(jié)局，是被暴力所致走向滅亡。而高鶚等則認(rèn)為破除君權(quán)神授的理論，廢除世襲制，賈家仍可以“家道復(fù)初”，并且抨擊了“國(guó)”“家”不分的國(guó)家體制，提出了“國(guó)”“家”分開的政治主張。
    曹雪芹由于自身一段富庶官宦家——貧困潦倒?jié)h的特殊社會(huì)經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從而認(rèn)為，賈家族已經(jīng)到了腐敗透頂病入膏肓不可救藥的地步，揭示了賈家族必然滅亡的歷史規(guī)律。他原著前八十回的書名是《石頭記》這是大家知道的。他在第五回《飛鳥各投林》曲詞中寫到：“為官的，家業(yè)雕零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；冤冤相報(bào)自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸?？雌频?，遁入空門；癡迷的，枉送了性命?！靡凰剖潮M鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈 ”（第一冊(cè)第五回64頁(yè)）作者給賈家族的男女們，安排了一個(gè)家財(cái)散盡權(quán)貴皆無(wú)死散分離不復(fù)存在了的結(jié)局。賈家的這種結(jié)局，有兩種原因可以導(dǎo)致：一是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高級(jí)形式出現(xiàn)即發(fā)生暴力革命，消滅賈家賴以生存的那個(gè)王朝，傾巢之下安有完卵？二是在這個(gè)王朝內(nèi)部的斗爭(zhēng)中，賈家被朝廷抄家導(dǎo)致?！妒^記》沒(méi)有完整地流傳至今，我們無(wú)從知曉作者所描寫的賈家敗落原因和結(jié)局。
    從曹雪芹描述的藝術(shù)性生活片段中概括分析賈家有以下兩方面弊病。
    第一個(gè)弊病，賈家族已經(jīng)到了腐敗透頂病入膏肓的地步。當(dāng)然，他們的腐敗與所有的封建統(tǒng)治家族的腐敗有一定的共性，但也有獨(dú)特的個(gè)性。概括起來(lái)有兩個(gè)方面：
首先是淫。賈府中，上至主子下至奴才，犯“淫”病的確實(shí)不記其數(shù)。曹雪芹以賈蓉之口揭露了這個(gè)事實(shí)：“各門另戶，誰(shuí)管誰(shuí)的事 ？都?jí)蚴沟牧耍墓胖两瘢B漢朝和唐朝，人還說(shuō)‘臟唐臭漢’，何況咱們這宗人家！ 誰(shuí)家沒(méi)風(fēng)流事 ？別叫我說(shuō)出來(lái)。連那邊大老爺這么歷害，璉二叔還和那小姨娘不干凈呢！鳳嬸子那樣剛強(qiáng)，瑞大叔還想她的帳！”（第六十三回823頁(yè)）柳湘蓮揭露的就更徹底了：“你們東府里，除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了！”淫病的危害是顯而易見(jiàn)的，因淫而死的，無(wú)須去究，先從做官的說(shuō)起。邢夫人與王熙鳳商量，賈赦要討鴛鴦為妾，鳳姐勸道：“老太太常說(shuō)老爺：‘如今上了年紀(jì)，做什么左一個(gè)又一個(gè)的，放在屋里？頭宗耽誤了人家女孩，二則放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生做，成日和小老婆喝酒’”。（第四十六回565頁(yè)）干部的素質(zhì)及敬業(yè)狀況，是任何一個(gè)政治系統(tǒng)能否發(fā)揮其政治功能的重要因素。毛澤東同志曾有一精辟論述：“正確的政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。我們且不論賈家族的政治路線正確與否，僅就這“官兒也不好生做，成日和小老婆喝酒”的官僚來(lái)說(shuō)，賈家族這個(gè)政治系統(tǒng)，根本就不可能正常而有效地發(fā)揮其政治功能，那么腐敗是必然的。
這事實(shí)上存在的淫亂之家風(fēng)，與封建禮教又是水火不相容的，所以就又成了賈府內(nèi)嫡庶之間，進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)的突破口。賈府內(nèi)公開的，規(guī)模最大的一次內(nèi)戰(zhàn)抄檢大觀園戰(zhàn)役，便是因?yàn)橐粋€(gè)繡春囊引發(fā)的。再則，這淫糜的家風(fēng)，嚴(yán)重地腐蝕了下一代人，以至他們無(wú)才缺德竟無(wú)可以承繼祖業(yè)的人選。既便賈寶玉是唯一聰明靈慧，可望成才的， 但也終日混跡于女孩子中間見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，且又是個(gè)貪多嚼不爛的主。用警幻仙的話來(lái)評(píng)價(jià)，賈寶玉“乃是天下古今第一淫人也?！辟Z寶玉這個(gè)典型人物，自他含玉而生，便成為賈府祖業(yè)的法定繼承人，他也患了淫病。賈家族唯一可以繼承祖業(yè)的人也尚且腐敗了，賈家族的敗落不能不說(shuō)為必然：“淫侈乃是敗家的根本”。
  其次是侈。由于恣意糜費(fèi)窮奢極侈，致使財(cái)政收支嚴(yán)重逆差，出現(xiàn)了財(cái)力不支的局面。賈母剛過(guò)完生日，賈璉找到賈母的丫環(huán)鴛鴦?wù)f：“這兩日，因老太太千秋，所有的幾千兩都使了。幾處房租、地租，統(tǒng)在九月才得，這會(huì)子竟接不上。明兒又要送南安府里的禮，又要預(yù)備娘娘的重陽(yáng)節(jié)，還有幾家紅白大禮，至少還得三二千兩銀子用，一時(shí)難去支借，俗語(yǔ)說(shuō)的好：‘求人不如求己?！f(shuō)不得姐姐擔(dān)個(gè)不是，暫且把老太太查不著的金銀家伙，偷著送出一箱子來(lái)，暫押千數(shù)兩銀子，支騰過(guò)去?！保ǖ谄呤?3頁(yè)）王熙鳳有一段表白，更能說(shuō)明賈府財(cái)政赤字的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)：“我真?zhèn)€還等錢作什么？不過(guò)為的是日用，出的多，進(jìn)的少。這屋里有的沒(méi)的，我和你姑爺一月的月錢，再連上 四個(gè)丫頭的月錢，通共一二十兩 銀子，還不夠三五天使用的呢。若不是我千湊萬(wàn)挪的，早不知過(guò)到什么破窯里去了！”（第七十二回938頁(yè)）
第二個(gè)弊病是家族內(nèi)部進(jìn)行暴力形式的斗爭(zhēng)。賈府內(nèi)矛盾重重，但主要矛盾是嫡、庶兩大派之間的矛盾。其斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是為爭(zhēng)奪權(quán)力?！都t樓夢(mèng)》二十五回中寫道：“寶玉和彩霞說(shuō)笑，彩霞只是淡淡的不大答理，兩眼只向著賈環(huán)。寶玉便拉她的手說(shuō)：‘好姐姐，你也理我一理兒’一面說(shuō)，一面拉她的手。彩霞奪手不肯，便說(shuō)：‘再鬧就嚷了！’二人正鬧著，原來(lái)賈環(huán)聽(tīng)見(jiàn)了——素日原恨寶玉，今見(jiàn)他和彩霞玩耍，心上越發(fā)按不下這口氣。因一沉思，計(jì)上心來(lái)，故作失手，將那一盞油汪汪的蠟燭，向?qū)氂衲樕现灰煌啤保ǖ诙寤?90頁(yè)）把賈寶玉的臉燙了一溜泡。為此，王夫人把趙姨娘罵了個(gè)狗血噴頭：“養(yǎng)出這樣黑心種子來(lái)，也不教訓(xùn)教訓(xùn)！幾番幾次我都不理論，你們一發(fā)得了意了！一發(fā)上來(lái)了！”（290頁(yè)）迫于威勢(shì)，趙姨娘只有忍氣吞聲。事實(shí)上，聲是吞了，但氣卻沒(méi)有忍下。到后來(lái)，與馬道婆合謀作魘魔法暗中算計(jì)王熙鳳和賈寶玉時(shí)，徹底暴露了殺機(jī)：“果然法子靈驗(yàn)，把他二人絕了，這家私還怕不是我們的？”王熙鳳和賈寶玉也確實(shí)被“治”的不輕：一個(gè)瘋、一個(gè)傻，要死要活的。就在叔嫂二人“百般醫(yī)治，并不見(jiàn)好”，并且已給二人備下棺材，“只有趙姨娘外面假作憂愁，心中稱愿”的時(shí)候，癩和尚與跛道士來(lái)到了賈家，道士笑著告訴賈政：“你家現(xiàn)有希世之寶，可治此病，何須問(wèn)方！”倒是那塊通靈寶玉重新顯靈，才治好了叔嫂二人的病。玉，與賈寶玉的關(guān)系，可謂生死攸關(guān)的了。賈母就直言不諱地稱玉是寶玉的命根子。曹雪芹筆下的賈寶玉，是女媧娘娘煉的五色石投胎，含玉生在賈府。那么這玉的寓意也就再明白不過(guò)了：玉，是權(quán)力的像征。這玉，與賈寶玉與生具有，無(wú)疑像征著世襲的權(quán)力繼承：人世間絕對(duì)不存在口中含玉降生的人物。
中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家體制是國(guó)與家不分，國(guó)家乃是某一個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)；自秦始皇至清末又是絕對(duì)君主制的政治體制，皇帝便成了集統(tǒng)治國(guó)家權(quán)力、統(tǒng)治家族權(quán)力于一身的主宰。在封建禮制法規(guī)的保護(hù)下，其權(quán)力和地位是終身享受的，唯有隨著他的駕崩，才允許新的君主登基。盡管封建禮制法規(guī)規(guī)定了君權(quán)神授的理論，以及世襲制、終身制等嚴(yán)密的封建制度，但從來(lái)就沒(méi)有消彌掉階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，也無(wú)法消彌掉這個(gè)家族內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。穩(wěn)定和平衡是相對(duì)的，矛盾和斗爭(zhēng)是絕對(duì)的。由于這個(gè)家族擁有國(guó)家專政機(jī)器，所以階級(jí)斗爭(zhēng)的最高級(jí)形式以及家族內(nèi)部斗爭(zhēng)的最高級(jí)形式必然是專政和暴力。矛盾的性質(zhì)以及客觀條件，決定斗爭(zhēng)的形式。這個(gè)客觀條件主要方面，從國(guó)家體制上講，國(guó)家是這個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)，從政治體制上講，絕對(duì)君主制造成了權(quán)力絕對(duì)集中不受限制。那么矛盾的一方如果控制了國(guó)家專政機(jī)器即可不受限制地動(dòng)用國(guó)家機(jī)器對(duì)另一方進(jìn)行專政，而另一方也唯有拿起暴力這個(gè)武器，才可能與之抗衡。賈府內(nèi)嫡庶之間的斗爭(zhēng)形式，趙姨娘與馬道婆合謀作魘魔法欲置王熙鳳、賈寶玉于死地謀取全部家產(chǎn)，就是典型的暴力形式。抄檢大觀園，則是專政的形式。家族內(nèi)這種最高級(jí)形式的斗爭(zhēng)，如果發(fā)生在階級(jí)矛盾還沒(méi)激化的情況下，尚還危害不大，如果發(fā)生在階級(jí)矛盾已經(jīng)激化，采取最高級(jí)形式進(jìn)行斗爭(zhēng)的情況下，那么這個(gè)家族就岌岌可危了。正如賈探春說(shuō)的那樣：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的。這可是古人說(shuō)的，‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢！”（第七十二回965頁(yè)）。

曹雪芹用批判現(xiàn)實(shí)主義之神筆，揭露了一個(gè)封建統(tǒng)治家族的腐敗和黑暗，抨擊了世襲制，君權(quán)神授等封建倫理道德、禮制法規(guī)；揭示了這個(gè)家族必將崩潰和滅亡的歷史趨勢(shì)，只是作者還沒(méi)能給讀者們描繪出賈家族的滅亡結(jié)局。由于他認(rèn)識(shí)的局限，也沒(méi)能揭示只有在“國(guó)”“家”不分的國(guó)家體制下，以及絕對(duì)君主制的政治體制下，一個(gè)家族超乎國(guó)家之上存在，國(guó)家乃是這個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)，才會(huì)使這個(gè)家族處于絕對(duì)的政治壟斷地位，沒(méi)有了監(jiān)督、遠(yuǎn)離了競(jìng)爭(zhēng)、喪失了活力，從而始興衰亡、腐敗沒(méi)落。也正是在這樣的國(guó)家體制、政治體制下，階級(jí)斗爭(zhēng)的最高級(jí)形式、封建家族內(nèi)部斗爭(zhēng)的最高級(jí)形式，均為暴力；他們最終的結(jié)局，是被暴力所消滅。

     曹雪芹寫的原著為《石頭記》，只流傳了八十回，在這八十回里，已揭示了賈家衰亡的重要原因，滅亡的必然趨勢(shì)，但是我們無(wú)法看到由曹雪芹之筆描繪的賈家滅亡的現(xiàn)實(shí)景象。高鶚、程偉元等人共同加以修補(bǔ)前人對(duì)《石頭記》后四十回的續(xù)作，并對(duì)前八十回也作了修改，最終成書《紅樓夢(mèng)》。他們雖然忠于原作寫了賈家衰亡的現(xiàn)實(shí)，但是，在賈家歷遭厄運(yùn)之后，卻又柳暗花明家道復(fù)初了。這正是高鶚等在繼續(xù)揭露、鞭撻賈家的幾大頑疾之后，以浪漫主義的手法表明了自己的療救之法。

首先，給賈府的 儲(chǔ)君賈寶玉安排了一個(gè)園寂升天了的結(jié)局。賈政船頭會(huì)過(guò)寶玉給家里人寫的信自解為“借胎”，王夫人等也自慰道：“與其作了官，倘或命運(yùn)不好，犯了事，壞家敗產(chǎn)，那時(shí)到不好了，寧可咱們家出一位佛爺，倒是老爺太太的積德，所以才投到咱們家來(lái)”。（第一百二十回138頁(yè)）賈寶玉的死，是自覺(jué)自愿的。在他要入場(chǎng)考試與王夫人辭行時(shí)，“走過(guò)來(lái)給王夫人跪下，滿眼流淚，磕了三個(gè)頭，說(shuō)：‘母親生我一世，我也無(wú)可答報(bào)。只有這一入場(chǎng)，用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來(lái)，那時(shí)太太喜歡喜歡，便是兒子一輩子的事也完了，一輩子的不好，也都遮過(guò)去了’”。（第一百一十九回1519頁(yè)）臨出門時(shí)，他又仰面大笑道：“走了，走了！不用胡鬧了！完了事了！”盡管他行前心情復(fù)雜，一會(huì)哭，一會(huì)笑，但必竟帶著他的玉一去永不復(fù)反了。由于他的死是自覺(jué)自愿的，而不是系嫡蔗兩派勢(shì)力的斗爭(zhēng)所致，所以沒(méi)給賈家整個(gè)家族造成什么災(zāi)難性后果，只是他那樹上的幾只鳥兒各自東西飛去。賈蘭的繼嗣，而也為水到渠成順理成章，沒(méi)有通過(guò)暴力斗爭(zhēng)奪取，所以也沒(méi)有給賈家整個(gè)家族帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這實(shí)在是賈家的萬(wàn)幸！但繼承權(quán)的更易，是在科考之后才發(fā)生的。從這里，不難理解高鶚等的療救手法，既他的政治觀點(diǎn)，欲把科舉制的應(yīng)用，擴(kuò)展到皇權(quán)繼承人的選拔上來(lái)。在他描繪的這個(gè)理想的現(xiàn)實(shí)世界里，破除了君權(quán)神授的理論。也廢除了世襲制、終身制。讓一個(gè)冥頑不化的賈寶玉自覺(jué)自愿地升天而去，脫穎而出一個(gè)聰明睿哲的賈蘭，從此賈家的命運(yùn)便有了轉(zhuǎn)機(jī)，從衰亡又重新走向繁榮了。

值得深入剖析的是，《石頭記》更名《紅樓夢(mèng)》這個(gè)變化。紅樓，望文生義即紅色的樓，是紅色的建筑物。色彩，在古代建筑、服飾方面有著嚴(yán)格的規(guī)定，皇宮的墻是紅色的，皇帝的服飾是明黃色的，這是不可侵犯的特權(quán)。試想，王公大臣，誰(shuí)家敢建一座紅色的樓，誰(shuí)敢穿一件明黃色的朝服？這都是欺君之罪。那么紅樓隱寓著什么呢？隱寓著皇宮！于此，可以窺視到作者的用意，也是他的政治觀點(diǎn)。即以皇族為生活原形，以賈家族為文學(xué)形象，而進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的，以小說(shuō)闡明自己的政治觀點(diǎn)。對(duì)賈寶玉這個(gè)典型人物的塑造，我認(rèn)為作者必須得借鑒現(xiàn)實(shí)生活的原形。那么原形是誰(shuí)呢？我認(rèn)為是順治皇帝。順治皇帝也曾鬧著出家，而且死因有多種說(shuō)法。從曹雪芹、高鶚、程偉元等人生活年代來(lái)分析。曹雪芹出生年代不詳，卒于1763年未及50歲，由此判斷為出生于1713年以后。高鶚約生于1738年，卒于1815年。程偉元出生年代不詳，卒于1818年。他們的生活年代均是順治皇帝以后，社會(huì)生活中已然有了原形，這個(gè)原形被他們反映到文學(xué)形象中是完全有可能的。如果他們生活在順治皇帝以前，那么世界上不可能有這樣的先知先覺(jué)。                                                         

其次，高鶚又用極為隱曲的手法諷刺和抨擊了“國(guó)”“家”合一的國(guó)家體制?！都t樓夢(mèng)》一百一十七回寫道，賈政急病在外，賈璉前往探視；二人均不在家，而且所有正經(jīng)的家人也都帶走了，只剩下賈蕓、賈薔兩個(gè)旁主人以及一伙托著老子娘的福吃摜了的賴林兩家子弟在家。這時(shí)，除了賈蘭跟著他母親抓緊讀書之外，賈云、賈薔一伙輪班在外書房住下，白天與家人廝鬧，有時(shí)找了幾個(gè)朋友吃個(gè)“車轱轆會(huì)”，甚至聚賭。一群惡子，在兩個(gè)蔗出主子的慫勇下無(wú)樂(lè)不為，“把個(gè)榮國(guó)府鬧得沒(méi)上沒(méi)下，沒(méi)里沒(méi)外”了。（1498頁(yè)）賈環(huán)因其父不在家，趙姨娘已死，王夫人又不大理他，也加入了賈薔一伙?！皹s府住的人雖不少，竟是各自過(guò)各自的，誰(shuí)也不肯做誰(shuí)的主。賈環(huán)賈薔鬧的越不象事了，甚至偷典偷賣，不一而足。賈環(huán)更加宿娼濫賭 ，無(wú)所不為。”（1499頁(yè)）就在這“誰(shuí)也不肯做誰(shuí)的主”，“欣聚黨惡子獨(dú)承家”，亂哄哄的背景下，有一天邢大舅、王仁和賈薔、賈環(huán)等在外書房喝酒。邢大舅猜拳輸了被罰說(shuō)了一個(gè)笑話，寓意深刻的笑話：“村莊上有一座元帝廟，旁邊有個(gè)土地祠 。那元帝老爺常叫土地來(lái)說(shuō)閑話兒。一日，元帝廟里被了盜，便叫土地去查訪。土地稟道：‘這地方?jīng)]有賊的，必是神將不小心，被外賊偷了東西去。’元帝道：‘胡說(shuō)！你是土地，失了盜，不問(wèn)你問(wèn)誰(shuí)去呢？你倒不去拿賊，反說(shuō)我的神將不小心嗎？’土地稟道：‘雖說(shuō)是不小心，到底是廟里的風(fēng)水不好’。元帝道：‘你倒會(huì)看風(fēng)水么？’土地道：‘待小神看看?！峭恋叵蚋魈幥屏艘粫?huì)，便回來(lái)稟道：‘老爺坐的身子背后，兩扇紅門，就不謹(jǐn)慎。小神坐的背后，是砌的墻，自然東西丟不了。以后老爺?shù)谋澈笠哺牧藟秃昧恕Ｔ劾蠣斅?tīng)來(lái)有理，便叫神將派人打墻。眾神將嘆口氣道：‘如今香火一炷也沒(méi)有，那里有磚灰人工來(lái)打墻呢？’元帝老爺沒(méi)法，叫眾神將作法，卻都沒(méi)有主意。那元帝老爺腳下的龜將軍站起道：‘你們不中用，我有主意：你們將紅門拆下來(lái)，到了夜里，拿我的肚子堵住這門口，難道當(dāng)不得一堵墻么？’眾神將都說(shuō)：‘好！又不花錢，又便當(dāng)結(jié)實(shí)！’于是龜將軍便當(dāng)這差使，竟安靜了。豈知過(guò)了幾天，那廟里又丟了東西。眾神將叫了土地來(lái)，說(shuō)道：‘你說(shuō)砌了墻就不丟東西，怎么如今有了墻還要丟？’那土地道：‘這墻砌的不結(jié)實(shí)’。眾神將道：‘你瞧去’。土地一看，果然是一堵好墻，怎么還有失事？把手摸了一摸，道：‘我打量是真墻，那里知道是個(gè)“假墻”！’”（第一百一十七回1500頁(yè)）

這個(gè)笑話名義上是在調(diào)侃賈薔，但不難看出高鶚以元帝廟代皇宮，并斥之“風(fēng)水不好”的用意。“元”，《詞?！纷⒌?1條說(shuō)，通“玄”。清代避圣祖（玄燁）諱，改“玄”作“元”。如元色；元妙。圣祖，即是康熙帝。《紅樓夢(mèng)》的作者們尤其是高鶚，他們生活在康熙帝之后的年代，用字當(dāng)然須避圣祖（玄燁）之諱。一座廟，在這里偏偏用 “元帝”兩個(gè)字命名，真正目的也就昭然若揭了——元字是代那個(gè)玄字。那么從這里就完全可以看出高鶚等的用意了，這個(gè)元帝廟的實(shí)名就是玄帝廟，就是指清王朝的皇家宮殿。風(fēng)水不好的原因也說(shuō)得很明白，皇帝的交椅后面的那兩扇紅門不謹(jǐn)慎?；实劢灰魏竺娴哪莾缮燃t門通向哪里呢？通往內(nèi)宮：皇宮的建筑格局是前朝后宮。在此，高鶚等形象地揭露了封建社會(huì)“國(guó)”“家”不分的國(guó)家體制，并指出了這一體制是發(fā)生家族內(nèi)患的重要原因。笑話中沒(méi)有講失盜的是什么東西，這與作者長(zhǎng)于細(xì)節(jié)描寫的一貫作風(fēng)好像有矛盾。但是，這也正是作者隱寓政權(quán)丟失的隱筆。北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閻崇年在電視中講的《清十二帝疑案》中提到，十二個(gè)皇帝九個(gè)死因不明，還有皇宮里丟黃金、丟印璽、甚至丟性命。這些都說(shuō)明了什么？?jī)?nèi)患。

更具諷刺意義的是，元帝老爺聽(tīng)來(lái)有理，欲實(shí)施改革，砌一堵墻，分割開與內(nèi)宮的聯(lián)系，實(shí)行“國(guó)”“家”分離。因無(wú)財(cái)力而允許龜將軍用肚皮作墻堵住門口，但終究于事無(wú)補(bǔ)又“失了事”。倒是“土地”發(fā)現(xiàn)了秘密，那堵標(biāo)致著改革政績(jī)的肚皮墻，原來(lái)是堵假墻！這自欺其人又欺天下之人的改革被“土地”揭露了，其實(shí)是被高鶚等揭露了。由此可見(jiàn)高鶚等實(shí)行徹底的國(guó)、家分離的政治主張。                                                                                      

高鶚用浪漫主義的創(chuàng)作手法，闡述了自己對(duì)賈家族即愛(ài)新覺(jué)羅家族的療救之法：第一，把科舉制的應(yīng)用，擴(kuò)展到皇權(quán)繼承人的選拔上來(lái)；第二，“國(guó)”“家”徹底分開。他的政治觀點(diǎn)，較之曹雪芹唱挽歌式的觀點(diǎn)，對(duì)于以賈家族寓意的愛(ài)新覺(jué)羅家族來(lái)講，可謂極負(fù)責(zé)任，真可謂良藥苦口利于病，但必竟不會(huì)被那個(gè)腐敗的家族所接受。根本原因，其時(shí)，國(guó)家乃是一個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)。例如：秦朝，國(guó)家是贏政家族的；漢朝，國(guó)家是劉邦家族的；晉朝，國(guó)家是司馬炎家族的；隨朝，國(guó)家是揚(yáng)堅(jiān)家族的；唐朝，國(guó)家是李淵家族的；宋朝，國(guó)家是趙匡胤家族的；元朝，國(guó)家是成吉思汗家族的；明朝，國(guó)家是朱元章家族的；清朝，國(guó)家是愛(ài)新覺(jué)羅氏家族的。

目前，對(duì)封建制國(guó)家所下的定義為“封建主階級(jí)專政的國(guó)家”其實(shí)是不夠準(zhǔn)確的。這個(gè)概念混淆了一個(gè)封建家族與階級(jí)的差別，也就無(wú)法揭示封建制的國(guó)家為一個(gè)家族所私有的本質(zhì)特征。中國(guó)封建社會(huì)，不論哪朝哪代，牢牢掌握國(guó)家最高權(quán)力的都是一個(gè)超乎國(guó)家之上存在享受特權(quán)的家族，國(guó)家是這個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)。家族是以婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的社會(huì)組織單位，不在階級(jí)這個(gè)概念的外延所包含之例。階級(jí)是按對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系劃分的，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇。任何一個(gè)社會(huì)，都必須進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，就必然存在生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)形態(tài)。封建社會(huì)，地主階級(jí)盡管也占有生產(chǎn)資料，也可以掌握地方政權(quán)，但絕不能與那個(gè)家族分掌國(guó)家最高權(quán)力。以上兩者在封建制國(guó)家中所處的地位，和起的作用是截然不同的。所以不能把二者統(tǒng)稱為封建主階級(jí)，也不能稱封建制國(guó)家為封建主階級(jí)專政的國(guó)家。確切的定義應(yīng)該是：封建家族與地主階級(jí)聯(lián)盟專政的國(guó)家。在這種國(guó)家體制下，一個(gè)煢煢孑立的家族占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位，這個(gè)家族的意志必然在國(guó)家意志中占居主導(dǎo)地位；他的上層建筑，必是以“家天下”的家族意識(shí)為指導(dǎo)建立起來(lái)的，也勢(shì)必竭力貫徹和推行“家天下”的家族意識(shí)。反映在政治制度上，就是實(shí)行絕對(duì)的以家族集權(quán)為核心的中央集權(quán)制。終身制和世襲制，是這個(gè)根本制度的衍生制度。雖然高鶚的改革基調(diào)，仍然沒(méi)有跳出君主主權(quán)論的圈子，那個(gè)承繼了祖業(yè)的賈蘭，仍然是賈氏家族的血統(tǒng)，國(guó)家仍然是這個(gè)家族的私有財(cái)產(chǎn)?？墒且坏?shí)行“國(guó)”、“家”分開，國(guó)將不是某一家之國(guó)，這怎么能被封建家族所接受呢！這一點(diǎn)，在封建家族和地主階級(jí)聯(lián)盟內(nèi)部也絕沒(méi)有民主可言。由此可知，高鶚的政治觀點(diǎn)，絕不會(huì)被那個(gè)家族所接受，只能是個(gè)空想。

由于政治實(shí)踐的局限，高鶚沒(méi)有認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)在封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系條件下，被奴役和被壓迫的地位，一是沒(méi)有生產(chǎn)資料，在社會(huì)第一次分配中遭受嚴(yán)重剝削，二是在封建專制的國(guó)家體制內(nèi)沒(méi)有平等的政治地位，更無(wú)權(quán)享受社會(huì)再次分配的保障。這是產(chǎn)生嚴(yán)重兩極分化，也就是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”最終導(dǎo)致農(nóng)民階級(jí)暴動(dòng)推翻一個(gè)封建王朝血腥統(tǒng)治的根本原因。但以往的農(nóng)民暴動(dòng)，僅僅推翻了一個(gè)血腥統(tǒng)治的封建王朝，實(shí)現(xiàn)了封建統(tǒng)治王朝的更替，而沒(méi)有變革生產(chǎn)關(guān)系因此沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)變革。凡沒(méi)有民主政治保障的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，終究是不先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，必然產(chǎn)生嚴(yán)重的兩極分化，必然導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，必然發(fā)生變革。

封建制國(guó)家體制延續(xù)了中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)，一個(gè)個(gè)封建統(tǒng)治家族無(wú)不算盡機(jī)關(guān)想把國(guó)家永遠(yuǎn)據(jù)為己有，但必竟一個(gè)個(gè)始興衰亡煙消云散了。倒是一次次通過(guò)暴力改朝換代，破壞了業(yè)已發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力，消耗了業(yè)已積蓄起來(lái)的社會(huì)財(cái)富。一個(gè)東方大國(guó)，總是擺脫不掉社會(huì)動(dòng)亂的魔影，總是不能持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，總是不能有效地消除統(tǒng)治者的沒(méi)落和腐敗。到封建社會(huì)制度行將崩潰的時(shí)侯，曾一度問(wèn)頂東方稱雄世界的帝國(guó)，已淪為任列強(qiáng)恣意瓜分的羔羊。歷史已證明，不把那些超乎國(guó)家之上存在的家族“請(qǐng)”回民間，還國(guó)家主權(quán)于人民，就無(wú)法徹底打碎封建制的國(guó)家體制，封建制度給人民帶來(lái)的災(zāi)難也就絕無(wú)消除之日。

2010年3月15日定稿

       作者：劉永華      

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