繪畫藝術(shù)這棵樹

      繪畫藝術(shù)這棵樹　　

我和朋友在公園里散步時，看到園藝工人在砍掉那些妨礙人們行走的樹杈枝，凡影響樹木長高的都全剔除。教育也是為了培養(yǎng)一代代人成長，就像培植樹木一樣要改變?nèi)瞬涣嫉淖匀簧⒙?，使其成為一個能夠有益于社會和自己血緣關(guān)系的理性人。（即有社會生存的共諧之理性認知）繪畫藝術(shù)亦如一顆樹木，不同的“修剪”是：文化藝術(shù)的認知者在自覺的行動中且逐漸本質(zhì)化，前提是他們首先有為人服務的愉悅功能。

現(xiàn)在的中國確實是和以前不一樣了，它的不一樣就在于政治、經(jīng)濟、科技、教育（潛在的、必然的、外來的、實用的、模仿的。。。）軍事、外交諸方面的時代性發(fā)展趨勢。雖然我們可以說一切都能夠被國際化，但這是一種比較淺薄的認為，非認識也！因為繪畫藝術(shù)是某個民族精神美感在具體的生存區(qū)域里的自然反應，是屬于人性情感審美的局部表達方式之一。而科技的發(fā)展則是人使用自然界的物質(zhì)手段在變化著，是物質(zhì)財富增或減的量變，能影響到物質(zhì)依賴者的心態(tài)；但人的精神需求自古以來是沒有什么大的區(qū)別，即愛情是兩性相悅、高興則開心爽快、痛苦皆苦辣酸麻一樣。像汽車、高樓、電子化等等皆是人之器官的物質(zhì)外延，（如汽車是人腳的替代品一般）情感之本質(zhì)照舊還是人類生存的原始心態(tài)。

如今的繪畫藝術(shù)狀態(tài)視乎五花八門、百花齊放、千奇百怪，表面上看似萬紫千紅鬧騰春，歷史發(fā)展的大趨勢倒是在慢慢地回歸到人性美好的正常上來。但事物的外表往往以實質(zhì)的假象在喧嘩，就像美容手術(shù)的變相整形一樣，但你能夠改變自己的黃皮膚嗎？也有人就會反駁地“哼”了一聲：麥克杰克遜的皮膚不就是換了色調(diào)嘛？對呀，可他的血管里還是流淌著前輩人遺傳基因的血漿。不管你有錢與否，或者是碰到了技藝高超的美容師，改變不了的是我們祖宗之基因；韓國的美女喜歡整容，可照樣的生了小孩還多是小眼睛單眼皮。樹高千丈落葉歸根，這是自然的規(guī)律；自然規(guī)律是無法抗拒的基本原則?！　?/p>

我們倆邊走便有了如下的對話：　　

我：現(xiàn)在的各種藝術(shù)形式之多叫人目不暇接，許多人也能夠因此而生活的不錯，花樣翻新地把展覽辦得紅紅火火，收藏的、炒作的，暈暈乎乎好像欣賞的，你怎么看這樣的現(xiàn)象。

友：在實際的生活狀況下，淺表的謬誤往往是大于本質(zhì)的現(xiàn)存而流行著。你看看每一棵樹，因為自然的因素它都必然地要往上長，可是許許多多的發(fā)杈把養(yǎng)料全吸收了，就必然會影響到樹木的長高長直。還有的樹木上面寄養(yǎng)了許多的昆蟲與鳥類；那些樹木的葉子有的清有的黃，一些樹木只能開花，有些樹木才能夠結(jié)果供人品嘗，有的樹木只能做漚肥用或者焚燒掉，有些枝杈只能作垃圾性處理。能夠有用的樹木人們就需要整理修剪，必須讓它達到為人服務的標準?。?/p>

我：因為繪畫藝術(shù)也是人生存需求的一個衍生品，既然是人能折騰出來的東西，就必然要為人服務的最好才是。所以，繪畫藝術(shù)或者其它的門類，都像樹木一樣的有各種形態(tài)，但是它必須在人們的強制性努力下才能長大長高，或者開花讓人愉悅也能結(jié)果供人食用。

友：現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)之表現(xiàn)其實就與樹木的生長狀態(tài)一樣，譬如說，現(xiàn)代的藝術(shù)行為以各種刺激人眼球的荒誕做法與樹木光開花結(jié)不了果一樣，或者我們形容它就是那早熟的葉子發(fā)黃好看，要不就是不能吃的果子看上去還漂亮，早熟的果子必然要早落，要不就是被鳥蟲叮咬過。或是瘋長的雜叢灌木視乎挺茂盛，但是能夠做建筑材料用嗎？不說沒有這些長遠的用處吧，且看他們的現(xiàn)在雖然熱熱鬧鬧，就像季節(jié)性的姹紫嫣紅一樣，有的僅僅曇花一現(xiàn)，有的則是短暫時期之景觀，也算生存狀態(tài)的自然正常罷了，鬧倒是挺熱鬧的，沒有多長的時間，就必然地要自生自滅了，留下的就是那些生命力強大的物種了。

我：（立即接嘴）就是可做材料的樹木，也是有區(qū)別的，那些不是主要的枝干就只能量材而用，只有主桿之木材才能有大的用途。那些能夠作為棟梁的木材，就只有大樹的樹身了，當風吹草動時，枝杈搖晃，樹葉喧嘩，只有樹干基本安然不動；又高又粗的主桿更是巍然屹立。中國繪畫文化里講究的視覺靜態(tài)可能亦如此，樹木的主桿才是耐久常用的棟梁之材啊。

友：好的繪畫藝術(shù)也是一樣，好的繪畫不是簡單的技術(shù)性表現(xiàn)，是需要較長時間來自我培植的一種美感語言，急于想出名的人，或者是因為辦個展覽就一下子火了的，沒有幾個能夠發(fā)展到一定的高度。所以，一個中國的好畫家沒有中國文化之高度是不可能達到大師的地步。好的中國畫就是文人畫，沒有中國文化的素養(yǎng)是不可能畫好文人畫的！

我：有道理，文化修養(yǎng)的功能就像樹根必需的土壤養(yǎng)料一樣，藝術(shù)美感就是樹木的基因，思想表達就是樹木的品類，但是還需要外力的幫助，所以這種外力的借用就是自己有能夠接受、逐步調(diào)整、不斷進取的心態(tài)，并且這個“園藝師”的藝術(shù)美感高度也要夠。

友：對！就是能夠有好的老師，這個好老師不一定就是一個具體的教員，而往往是一種內(nèi)在需求的自覺求知。我們中國人為什么講“中正”，就是中間的東西既中又正，樹木的棟梁之材即是有能夠長遠的留存用途，凡是長得快的樹木之材質(zhì)是沒有大用途的。繪畫藝術(shù)如果是歪門邪道的亂折騰，肯定也不能流芳百世！

我：說的極是，那就讓亂七八糟的現(xiàn)代邪惡行為的怪異現(xiàn)象自生自滅吧！

友：所以，我比較看重一個人的文化修養(yǎng)及他的美感靈動，美感高度不夠的人就沒有大氣候的特質(zhì)！并且必須有歷史的傳承及發(fā)揚。人品不好的畫家，其作品的高度也到不了哪里去！僅僅有技術(shù)性的繪畫熟練是一種低智商的表現(xiàn)。我想，真正的收藏家應該有文化藝術(shù)的必要認知，才能通過收藏推進一點真正的民族藝術(shù)發(fā)展之實際，讓好畫有它應該得到具有的價值！　　

分手后我獨自往家走，腦子里還繼續(xù)著我們的談話：文化修養(yǎng)就是包涵各種養(yǎng)料的土壤，藝術(shù)的美感靈動就是樹木之根，主桿就是藝術(shù)“大我”的本質(zhì)；如果一個人沒有文化藝術(shù)的高度認知，沒有發(fā)揚廣大傳統(tǒng)文化精優(yōu)的智識，沒有虛懷若谷的寬厚心胸，他僅僅只能在繪畫的技術(shù)上做到嫻熟，卻不可能達到藝術(shù)表現(xiàn)的真正高峰。

各位看客朋友們，你看說說我們這樣的認為還是否有點道理？　　

此文字寫于2010年八月 洛陽   知返齋 　　

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