公主墳的烏鴉

 公主墳的烏鴉

    北京這座城市里，尤其是城區，你是很少看到鳥兒的，要有就是麻雀、喜鵲，不要以為從頭頂排空飛過的是什么鳥，也是鳥，但不是自由的鳥，那是人家喂養的鴿子。

    但是，在公主墳有一道奇怪的風景，有很多鳥，尤其是到了華燈初上的時候，大批的鳥兒在空中盤旋，樹梢上歇著的，就更多了。再晚一點，似乎越來越多，附近的房頂上，建筑用的腳手架上，都歇滿了鳥兒。鳥兒占據了所有的可以棲息的地方，它們都很安靜，有的蜷伏著，假寐著，有的振翅飛起，有的從空中落下，填滿剛剛因起飛騰出的空位。

    這種鳥兒體型不大，比喜鵲稍大一圈，全身黑色，人們叫它們烏鴉。

    烏鴉和喜鵲相比，除了體型稍大一點，就是缺了肚下那綹白色的羽毛。喜鵲為人們所喜愛，所樂見，喜鵲喳喳，喜鵲登梅，那是吉祥的象征，而烏鴉則往往不受歡迎，“天下烏鴉一般黑”，人們對黑色有一種天生的厭惡，將烏鴉比作歹毒的人心。過去小學的《語文》課本有一篇課文，名《烏鴉和狐貍》，說的是這兩種動物互相請客。先狐貍作東，食物豐盛，卻裝在淺平的盤子里，烏鴉喙長而尖，難有所獲；而狐貍赴宴，烏鴉更加狡猾，食物雖然更加豐盛，卻盛在緊口瓶子里，可憐狐貍饞涎橫流，就是無處下箸。狐貍在文化語境中是狡猾的典型，烏鴉的狡猾并不亞于狐貍。狡猾的正面理解是聰明，另有一則故事也是過去小學《語文》課文，篇名《烏鴉喝水》，說的是烏鴉渴了，正好遇到了一個瓶子，瓶底有水，盡管烏鴉喙長，還是夠不著，聰明的烏鴉銜來石子投入瓶中，水位上升，得以解渴。烏鴉還是落漠與凄涼的象征，曹孟德《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。”馬致遠《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下。斷腸人在天涯。”“亂鴉投落日，疲馬向空山。”“群鴉爭晚噪，一意送斜陽。”都帶有強烈的孤獨感。
    每天下班之后，我駕車路過公主墳，都要向道路兩旁張望這些神奇的禽類，而第二天我上班路過這兒的時候，樹上和建筑物上可以棲歇的地方卻是空蕩蕩的，只能偶爾看見三五只寒鴉蜷縮在枝頭，很奇怪，烏鴉哪兒去了?莫不是它們有自己生活的規律，夜伏晝出?我忽然記起來，去年夏天我去京西的山中徘徊，山上的灌木叢中，也是那么多的烏鴉。也許，它們白天在野外覓食，到了夜晚，喜歡城市的燈光，喧鬧的市聲，還有因人們的生活密度帶來的空氣中到處彌漫的熱量。烏鴉這種鳥兒并不神奇，但它們以這種方式在都市的某一角落聚集的確引人注目。

    有人說，公主墳因為過去是亂墳崗，雖然新的建筑密集，高樓大廈拔地而起，有地鐵，地面用水泥柏油封住了，但是地下的腐氣還是會冒出地面，烏鴉嗅覺很靈，它們是食腐族，所以這兒就吸引了它們。這種說法讓我想起了另一種的確存在的食腐族，那就是西藏的頹鷲，頹鷲的食腐是盡人皆知的，據說頹鷲的嗅覺驚人的靈敏，只要有人瀕于死亡，遠近的頹鷲就會趕來聚會，它們棲歇在山頭，或者在空中繞圈盤旋，等待死人的尸骨作為盛餐。頹鷲是可怕的，它們的習性甚至令人惡心，但它們解決了人類一件難題。烏鴉也有和頹鷲相似的習性?顯然這是一種臆測，京西的公墓怎么就沒有吸引這么多的烏鴉呢？如果它們是食腐族，只是飛來公主墳聞那么一點氣味嗎？鳥兒也是有經驗的，沒有食物，它們終會飛走，為什么它們每天都按時到場？顯然不是食腐族可以解釋的。而且，不光是公主墳，據有人觀察，只是以公主墳為中心，西邊到萬壽路，東邊延伸到前門，都有這種鳥兒的蹤影。

    如果有人私撰歷史，會不會因此而發揮，寫道：“辛卯正月，有烏群集于京西。西自萬壽路，經公主墳，至前門而止，凡喬木建筑，皆為所棲，次日所遺猶如白雪。翰林院編修孔大俠上書曰：烏集群噪，是不吉也！昔周公葬不如禮，天乃動威，大雨壞屋，烏鵲群飛。今渝之正道，其功甚偉，未知明宥，反受讒害，而反黑英雄，身冒鋒矢，以至被誣停職，幾陷囹圄。妖眚之來，皆為此也。深望我朝開誠布公，以天下社稷為重，內則保護國企，堅持公有，鋤強扶弱，還利百姓。外則獨立自主，連衡反霸。保衛疆土，堅持正義。有犯我者，雖遠必誅。果若如此，其國家之正道乎！”

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