將叛者其詞慚，誣善者其詞游，中心疑者其詞枝

宗翰 15:34:23

　　中心疑者其詞枝：對核心問題和問題的核心沒有堅定的把握，說話就枝蔓多不能圍繞一個中心（但和誣善者東拉西扯話題游移不同，而是話題沒變因為抓不住要害說來說去說不清）。

成都舞友 15:34:59

　　哦。是兩種情況。

宗翰 15:36:13

　　將叛者比較少見，誣善者相對多一些但也不是很多，最常見的就是中心疑者其詞枝。

宗翰 15:36:29

　　舉目世界，無處不是中心疑者其詞枝。

宗翰 15:40:56

　　對核心問題和問題的核心能夠堅定把握的人，他既可以展開來說，也可以收攏來說。

　　展開來說洋洋萬言條分縷析方方面面絲絲入扣，收攏來說三言兩語擊中要害甚至幾個字囊括天下。

成都舞友 15:41:33

　　這是能力的體現

宗翰 15:43:46

　　我雖然沒見過你們那里的領導，我卻可以說他們大多是中心疑者其詞枝的家伙。

成都舞友 15:45:53

　　是的。大多數是那樣的。

宗翰 15:48:34

　　我是遇到過不止一個將叛者的

宗翰 15:49:07

　　沒有一個例外，全部是將叛者其詞慚：說話閃爍不敢正面。

宗翰 15:50:26

　　投身舞蹈以來也遇到過。

成都舞友 15:51:13

　　將叛者是對自己以前的觀點完全否定，思維出現巨大的反差，自己都不好意思了。

宗翰 15:51:49

　　問心有愧

宗翰 15:54:37

　　誣善者其詞游，這句話徹底撕開了攻擊者那些偽善的面紗，露出一副卑劣丑陋的嘴臉來。

　　一個“游”字把誣善者一網打盡，無一漏網，這就叫一個字囊括天下。

宗翰 15:56:00

　　中國的語言文字豈是西方語文可以相比于萬一的嗎？

成都舞友 15:57:24

　　那是，中國的文字在近代雖然飽受爭議，但最終熬過了難關。信息時代還更具優勢呢。

宗翰 15:58:18

　　一個“游”字不僅把誣善者一網打盡，無一漏網，而且活生生地刻畫出那些丑類毒蛇般的行狀，這就叫一個字囊括天下。

宗翰 15:59:08

　　誣善者其詞游，這句話是不可翻譯的，無法翻譯的。

成都舞友 16:00:52

　　那些詩詞更是沒法翻譯。

　　現在正式確定下面的一詩一賦一文為胡宗翰學派的圣經，希望朋友們終生背誦，時時銘記，受益無窮。

　　終生背誦的張若虛名篇　春江花月夜

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。 　　 　　滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。 　　 　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。 　　 　　空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。 　　 　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。 　　 　　江畔何人初見月？江月何年初照人？ 　　 　　人生代代無窮已，江月年年望相似。 　　 　　不知江月待何人，但見長江送流水。 　　 　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。 　　 　　誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 　　 　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。 　　 　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。 　　 　　此時相望不相聞，愿逐月華流照君。 　　 　　鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。 　　 　　昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。 　　 　　江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。 　　 　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。 　　 　　不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

　　終生背誦的李漁名篇　態度

　　古云“尤物足以移人”。尤物維何？媚態是已。世人不知，以為美色。烏知美色雖美，是一物也，烏足移人？加之以態，則物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，則時絹做之美女，畫上之嬌娥，其顏色較之生人，豈止十倍？何以不見移人，而使之害相思，成郁病耶？是知媚態二字，必不可少。媚態之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，無形而有形，是以名為尤物。尤物者，怪物也，不可解說之事也。凡女子一見即令人思，思而不能自己，遂至舍命以圖，與生為難者，皆怪物也，皆不可解說之事也。吾于態之一字，服天地人之巧，鬼神物之工。使以我作天地鬼神，形體吾能賦之，知識我能予之；至于是物而非物，無形似有形之態度，我實不能變之化之，使其自無而有，復自有而無也。態之為物，不特能使美者愈美艷者愈艷，且能使老者少，而媸者艷，無情之事，變為有情，使人暗受籠絡而不覺者。女子一有媚態，三四分姿色，便可抵過六七分，試以六七分姿色而無媚態之婦人，與三四分姿色而有媚態之婦人，同立一處，則人只愛三四分而不愛六七分。是態度之于顏色，猶不止于一倍當兩倍也。試以二三分姿色而無媚態之婦人，與全無姿色而只有媚態之婦人，同立一處，或與人各交數言，則人只為媚態所惑，而不為美色所惑。是態度之于顏色，猶不止于以少敵多，且能以無而敵有也。進之女子，每有狀貌姿容，一無可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相從者，皆態之一字為祟也。是知選貌選姿，總不如選態一著之為要。態自天生，非可強造。強造之態，不能飾美，只能愈增其丑。同一顰也，出自西施則可愛，出自東施則可憎者，天生強造之別也。相面，相肌，相眉，相眼之法，皆可言傳，獨相態一事，則予心能知之，口實不能言之?？谥苎哉?，物也，非尤物也。噫！能使人知而能使人欲言不得，其為物也何如？其為事也何如？豈非天地之間一大怪物，而從古及今，一件解說不來之事乎？

　　詰予者曰，既為態度立言，又不指人以法，終覺首鼠；盍亦舍精言粗，略示相女者以意乎？予曰：不得已而為言，止有直書所見，聊為榜樣而已。向在維揚，代一貴人相妾，靚妝而至者不一其人。始皆俯首而立，及命之抬頭，一人不作羞容而竟抬；一人嬌羞靦腆強之數四而后抬；一人初始不抬，及強而后可，先以眼光一瞬，似于看人而實非看人，瞬畢復定而后抬，俟人看畢，復以眼光一瞬而后俯，此即態也。記早時春游遇雨，避一亭中，見無數女子，妍媸不一，皆踉蹌而至，中一縞衣貧婦，年三十許，人皆趨入亭中，彼獨徘徊檐下，以中無隙地故也，人皆抖擻衣衫，慮其太濕，彼獨聽其自然，以檐下雨侵，抖之無益，陡現丑態故也。及雨將止而告行，彼獨遲疑稍后，去不數武而雨復作，乃趨入亭，彼則先立亭中，以逆料必轉，先踞勝地故也。然雖偶中，絕無驕人之色，見后入者反立于檐下，衣衫之濕數倍于前，而此婦代為振衣，姿態百出，竟若天集眾丑，以形一人之媚者。自觀者視之，其初之不動，似以鄭重而養態；其后之故動，似以倘徉而生態。然彼豈必天復雨，先儲其才以俟乎？其養也，出之無心；其生也，亦非有意，皆天機之自起自伏爾。當其養態之時，先有一種嬌羞無那之致，現于身外，令人生愛生憐，不俟娉婷大露而后覺也。斯二者，皆婦人媚態之一斑。舉之以見大效。噫！以年三十許之貧婦，只為姿態稍異，遂使二八佳人，與曳珠頂翠者，皆出其下，然則態之為用，豈淺鮮哉！

　　人問：圣賢神化之事皆可造詣而成，豈婦人媚態獨不可學而至乎？予曰：學則可學，教則不能。人又問：既不能教，胡云可學？予曰：使無態之人與有態者同居，朝夕熏陶，或能為其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鷹變為雞，形為氣感，是則可矣。若欲耳提面命之，則一部二十四史，當從何處說起？還怕愈說愈增其木強，奈何。

　　終生背誦的曹植名篇　洛神賦

　　黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

　　余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之?！?/STRONG>

　　余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”

　　余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

　　于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。于是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

　　　　　

　　宗翰注：

　　下面這篇譯文是我從幾篇中選出來的，細讀一遍，改了幾個錯誤，補正了幾個翻譯得不好之處，又發現文末幾句沒有譯出來，現在終于齊全了，以下文為準。

《洛神賦》譯文
　　黃初三年(公元223年)，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
　　我從京城地區啟行，要返回東邊的封地鄄城，離開了伊闕山，翻越過轘轅山，走過通谷，登上景山。這時太陽已經西下，車困馬疲。于是就在長滿杜蘅草的岸邊停下馬車，在種植著芝草的田地上喂馬。我悠閑地在楊林中漫步，放眼顧盼著洛水。這時精神恍惚不定，瞬間又覺思緒飄散。低頭時還沒有看到什么，抬起頭來，就發現了奇特的景觀?？吹揭粋€美人，就在山崖旁邊。于是我拉著車夫對他說：“你看見那個人沒有？那是什么人，如此的艷麗！”車夫回答說：“臣下聽說河洛之神的名字叫宓妃。這么說來，君王所看見的，莫非就是她！她的長相是什么樣子？臣下倒想聽聽。”
　　我告訴他說：“她的形軀，輕盈像驚飛的鴻雁，柔順像游動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春天里的松樹。忽隱忽現，好象浮云遮蔽著月亮；飄上飄下，好象旋風吹卷著雪花。遠遠地看她，明潔如太陽剛從早晨的云霞中升起；靠近去看她，艷麗如荷花剛從清水里長出。胖瘦適中，高矮恰好。肩膀勻稱有如刀削而成，腰圍纖細有如緊束著絹帶。修長清秀的脖子，呈現出白皙的皮膚。既不施脂，也不抹粉。發髻高聳如云，長眉彎曲姣好，紅潤的嘴唇向外開展，嘴里是鮮凈潔白的牙齒。明亮的眼睛轉動靈活，顧盼自如，顴骨下的臉頰有著甜甜的酒渦。她美妙的豐姿艷麗飄逸，儀表嫻靜，體貌安閑。溫柔的情意，婉約的姿態，比言語所形容的還要嫵媚動人。她奇麗的服飾舉世無雙，骨骼形貌和圖上畫的一模一樣。身穿鮮亮的綾羅衣衫，耳戴華美的佩玉。頭戴金銀翡翠的飾物，身上點綴著閃閃發光的明珠。腳底踩著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的絲綢所做成的輕紗裙，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊舉步徘徊。這時候她忽然縱身騰起，遨游嬉戲，左邊靠著彩旗，右邊有桂旗為蔭，在神仙所游的水邊捋起袖子伸出雪白的胳膊，去采擷急流邊的黑色芝草。”
　　我的情衷欣喜于她的賢淑美麗，內心動蕩不安。因為沒有個好媒人去接洽說情，只好托付微動的水波來傳遞話語。我解下玉佩來邀請她。佳人實在美好，令我驚嘆，既懂禮節又善言辭。她高舉瓊玉來應和我，并指著深水作為約定。我秉持著深切的依戀，擔心這洛水之靈會欺騙我。有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言的事情，我不禁惆悵、猶豫，心存疑慮，于是收斂起笑容，鎮定心神，展現禮守來克制自己。
　　這時洛神有所感應了，她不安地徘徊著，光影時離時合，忽明忽暗。輕盈的身軀像鶴鳥一般地站立著，好象要飛起來卻又不飛的姿態；踏著遍植花椒的道路，傳來陣陣濃香；走過杜蘅草叢，洋溢著芬芳的氣息。她悵然長嘯來表達深切的思慕，聲音哀怨凄厲而悠長。于是眾神紛紛聚集，呼朋引伴，有的在清澈的水流邊嬉戲，有的在神仙的沙洲上翱翔，有的在采集明珠，有的在撿拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英兩個妃女，手挽漢水邊的神女，為孤單無伴的瓠瓜星嘆息。為獨處無依的牽牛星哀詠。揚起上衣隨風飄動，用修長的衣袖作為掩蔽，站立了很久。身體輕快如飛行的野鴨，行蹤飄忽不定，就像變幻莫測的神靈。她在水波上輕緩地移動步伐，絲襪沾上了如塵的水珠。她的行動舉止沒有一定的規律，看似危急又像安閑；進退動靜難以預知，好象要離開又像要折返。轉動雙目散放出明亮的眼神，晶瑩如玉般的容顏光亮溫潤，口中的話語尚未吐露出來，就散發出清香如蘭的氣息。華麗的容貌婀娜多姿，使我為她茶飯不思。
　　在這時候風神屏翳收斂起晚風，水神川后止息了波濤，河伯馮夷擊響了神鼓，女媧發出清亮的歌聲。飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮當作響的玉鸞車鈴一齊離去。六龍嚴整地齊頭并進，駕著云車從容前行。鯨魚騰躍在車駕兩旁，水鳥左右飛翔來作為護衛。這時車乘越過北面的沙洲，經過南面的山岡，洛神轉動白皙的脖子，回過清秀的眉目，打開紅潤的嘴唇緩緩地說話，陳述著結交往來的重點。只恨人神的路途有別，彼此雖然都處在盛年卻無緣匹配。她舉起衣袖掩面而泣，淚下漣漣沾濕了衣襟，悼念著美好的聚會從此永遠消失，哀痛著這一別離即將身隔兩地，沒有絲毫的情意來表達內心的愛慕，且獻上江南的明珠作為紀念，雖然藏身在太陰幽處，卻時時懷念著君王。忽然間行跡隱去，神光消遁，我為洛神的消失無影深感惆悵。于是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找她遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，平添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現，于是駕起小船逆水而上，在長長的江水上漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增添愛慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令仆夫起駕，繼續我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地徘徊，久久不能離去。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄍ辏?/STRONG>

 

　　這是中國文化精華中的精華。
　　人類關于舞蹈的文字描寫還沒有超過《洛神賦》的。
　　有這樣的文化能繼承下來，中華民族是不會亡的。
　　上面《洛神賦》的白話譯文是我從幾篇中選出來的，細讀之后發現還是不盡人意。我修改了幾個錯誤，補正了幾處翻譯得過于粗糙的地方。

　　科技再發達，經濟再富裕，軍事再強大，它可以把中華民族打敗，占領，統治，是可以做到的。但是最后那些文化上的野蠻人還是被中華文化消化掉了。
　　我是這樣看今天的中美關系的。

日期:2011-1-24
外地學生 16:57:49 　　
　　《洛神賦》這篇譯文太精彩了！語言優美流暢，富有韻味和節奏，文采飛揚，詩意盎然，讓人不忍釋卷，不忍猝讀！
宗翰 17:00:20
　　借助于白話譯文幫助把文言的原文理解透徹以后，回到文言的原文再去反復吟哦品味，聯系自己舞蹈中的感受，會進入一個很高的境界，對我們舞蹈從技術到藝術的進步有極大的好處。
　　而且對許多技術的把握也會更準確和精致了。

 

 

 

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