浮想郭沫若

         第一次讀到郭沫若的文字應該是在小學，就是那首著名的《天上的街市》：“遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。天上的明星現了，好像點著無數的街燈。。。。?！蹦菚r候，并不知道是郭沫若寫的詩，郭沫若是何許人也不清楚。從小本人就是一個不認真上課的人，但不知何故，這首詩卻偏偏印在了腦海。后來懂事了，書讀得多了，也知道郭沫若是何許人了。覺得這詩寫得很一般啊！甚至奠定郭沫若詩壇位置的《女神》也不過如此！但是，就在此刻，就在寫這篇文字的過程當中，我幡然醒悟：哦，其實自己并不高明，原來自己一直是以一個初中生或者高中生的閱讀能力來看待這首詩，要求這首詩。幾十年來這首詩一直存在于語文教科書，并非編寫者的無知，而恰恰是精確把握住了這首詩的定位：《天上的街市》就是一首適合兒童閱讀，理解的白話詩，換言之，她屬于兒童文學，類似《安徒生童話》。在郭沫若的那個時代和他故去的這個時代，沒有人或者很少有人寫出，能寫出這種體裁的作品，《天上的街市》所以成為了經典。

       “李自成本不是剛愎自用的人。。。。?！焙梦恼峦际沁@樣，開篇就不同凡響，開篇就雷霆萬鈞，開篇就提綱摯領。就像關老爺的大刀，不由分說，不由反應，頃刻之間敵人的頭顱就已落地。舉重若輕，行文如刀，如庖丁解牛般清晰淋漓?！都咨耆倌昙馈繁闶沁@樣的好文章。20世紀能夠垂范后世的文章有多少？肯定不會很多，但《甲申三百年祭》應該可以擔當。尤為重要的是，這篇文章的所述穿透了歷史，成為了中國共產黨的警策。有那么一些人說《甲申三百年祭》幸虧是郭沫若在1944年寫的，要是擱在文革，郭氏豈不是要掉腦袋？狹隘！荒謬！無知！毛澤東是何等睿智的人，豈能重蹈李自成的覆轍？文化大革命是革誰的命？是革李巖的命嗎？不是！是革將革命引向失敗的牛金星，劉宗敏的命！

      郭沫若去世后，某些人便開始一步步抹黑郭沫若了。拿他的政治節操說事，拿他的私生活說事。為何要抹黑郭沫若？什么人在抹黑郭沫若？這問題值得考量。眾所周知，文革中知識分子中的絕大部分被打倒了，靠邊站了。郭沫若沒有倒，一直緊跟未被打倒。上世紀80年代后，有一種說辭糊弄迷惑了幾代人，現摘錄幾句如下：“‘文化大革命’中，我們這些人都下去了，幸好保住了他。在‘文化大革命’中，他所處的地位十分困難，也說了好多違心的話，做了好多違心的事。但人民原諒他。因為他不做這些事，不說這些話，他自己也保不住，也不能在其中起中和作用，起減少損失的作用。他保護了相當一批人?！边@些話大家應該都知道吧，說的是周總理。說得很好，也很恰當。但在字里行間有一縷輕煙在模糊，在遮蔽,在擾亂人的視線和思維，那就是周恩來同志在文革時期的政治立場。周是站在那一邊？從上面的說辭來看，似乎周是“走資派”的隱蔽戰友，至少是同情“走資派”。因而說了好多違心的話，做了好多違心的事。果真如此嗎？我們先不去探究。還是回頭再談一談郭沫若，談一他被被某些人所詬病的政治節操問題。這些攻擊主要集中在郭沫若解放以后所發表的談話和所發表的詩，劇作當中。建國后，郭沫若發表了很多歌頌社會主義，歌頌領袖的詩篇，以及《武則天》等劇作。這些作品無疑郭沫若政治立場的根本反映。難道社會主義不應該歌頌嘛？歌頌領袖的詩篇就等同于獻媚嘛？有什么理由懷疑這些贊頌不是發自內心的真誠？用當下的話來說，毛澤東不能有粉絲嘛？某些人為此而斥責是因為他們從根本上不認同社會主義，不認同毛澤東思想及其本人。妖魔化毛澤東必然要抹黑所有跟毛澤東站在同一戰線上的人，這里面就包括郭沫若及其作品。下面摘錄一首《題毛主席在飛機中工作的攝影》  

      在一萬公尺的高空，

      在圖—104的飛機之上，

      難怪陽光是加倍地明亮，

      機內和機外有著兩個太陽！

      不倦的精神啊，崇高的思想，

      凝成了交響曲的樂章，

      象靜穆的叢山峻嶺，

      也象浩渺無際的重洋！

     至于一部分人說歷史劇《武則天》是郭沫若拍江青的馬屁則更顯得無知了，武劇寫作于50年代末，于60年代初定稿發表。該劇盛贊了武則天的業績，突出肯定了她的“民本思想”。講得是婦女解放，婦女也能頂一片天的故事。60年代初江青還處于“尋常看不見”的狀態中，郭沫若吹捧江青？看來郭沫若是先知。郭沫若的確在文革時期寫過一篇有關江青的詩，簡略如下“。。。。。親愛的江青同志，你是我們學習的好榜樣，你善于活學活用戰無不勝的毛澤東思想。你奮不顧身的在文藝戰線上陷陣沖鋒，使中國舞臺充滿了工農兵的英雄形象，我們要使世界舞臺充滿著工農兵的英雄形象！……毛主席的光輝著作是我們永遠的精神食糧，我們要毫不利己、專門利人，學習白求恩那樣高尚，我們要做新愚公，把帝修反三座大山投入海洋！”從這首詩反映的情況來看，江青應該是屬于無產階級的一名戰士，她主張文藝應該是為工農兵服務的，并且江青還是有些本事的，幾個樣板戲不是成為經典了嘛？毛澤東的悲劇，或者說無產階級文化大革命革命的悲劇在于：即使戰略方向正確，但在戰術策略，戰術執行者上出了問題，斗爭仍可能陷入失敗。文化大革命的過程和結果反映說明“四人幫”等革命者的覺悟還未超越阿Q，屬于扶不起的“阿斗”。而革命者覺悟的提高恰恰是在“改革開放”30年的過程中完成的。在文革中“地富反壞右”這個概念中“地，富，”早已經成為無產者，在策略上應該是教育團結的對象，“反”大部分早已被鎮壓，扣"帽子"宜謹慎。打擊“壞”是任何時期都存在的任務。“右”代表官僚，腐敗，修正主義走資派。在這場運動中，盡管集中打擊了“右”，但是“地，富”以及知識分子階層也都被迫走到了對立面。文革結束，“右派”上臺執政后，“地，富”，以及知識分子階層自然是站在“右”的一邊了。郭沫若一直站在“左”的一邊，自然成了知識分子階層的“另類”。但是他們在詬病郭沫若時犯了一個錯誤，那就是“以己之心度他人之腹”他們在主觀上認為知識分子都應該是在同一立場，所以郭沫若的“左”成了變節，歌頌領袖就是獻媚。在文化大革命中，郭沫若失去了2個兒子。老年喪子，悲痛可想而知，我們就不難理解在打倒“四人幫”時郭沫若的心情了，請看《水調歌頭·粉碎四人幫》

    

      大快人心事
      揪出四人幫
      政治流氓文痞
      狗頭軍師張
      還有精生白骨
      自比則天武后
      鐵帚掃而光
      篡黨奪權者
      一枕夢黃梁
      野心大
      陰謀毒
      詭計狂
      真是罪該萬死
      迫害紅太陽
      接班人是俊杰
      遺志繼承果斷
      功績何輝煌
      擁護華主席
      擁護黨中央 

    

      好詩，好詞 ，豪放詞的絕后之作。比肩蘇辛，與毛詞共輝映。當然，這也成了詬病郭沫若是“墻頭草”的口實?！皳碜o華主席，擁護黨中央”。華也許不是阿斗，但中國的確也失去了諸葛亮。隨后，中國進入了“改革開放”。1978年6月12日，郭沫若在北京逝世；根據其遺囑，郭沫若的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。我們應該注意到，郭沫若用他的遺囑解釋了他一貫的政治立場。