央視春晚的小品劇=精神鴉片
——無(wú)味的搞笑與國(guó)人的自醉
小品劇本是文學(xué)中最具諷刺意味的一種藝術(shù)形式，而如今它經(jīng)過(guò)某些人的馴化，卻也變得格外乖巧起來(lái)。
小品劇不純粹是一種搞笑的藝術(shù)，而應(yīng)是某些社會(huì)原生態(tài)情緒的一種集體釋放。它應(yīng)該連通現(xiàn)實(shí)苦澀、郁悶、病痛的生活，而不應(yīng)該隨意穿越歷史的時(shí)空，僅僅是為了搞出一點(diǎn)無(wú)味的笑聲?！ ?/p>
文藝有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的底蘊(yùn)，能不能刺痛社會(huì)病態(tài)的神經(jīng)，這是其能否流傳久遠(yuǎn)而成為世界經(jīng)典的一個(gè)重要因素。一些文藝作品之所以成為經(jīng)典性的東西，往往都是因?yàn)樗云湎墓P法，真實(shí)地映射了它那個(gè)時(shí)代原生態(tài)的生活。
列寧為何老是說(shuō)托爾斯泰的作品就是俄國(guó)革命的一面鏡子，是因?yàn)樗淖髌范荚谠鷳B(tài)地映射著他那個(gè)時(shí)代俄國(guó)民眾的真實(shí)生活及其他們奮起掙扎、不想再照舊生活下去的普遍情緒。其主人公的生活經(jīng)歷與精神訴求，并不是那些割裂的單個(gè)人的情感的映射，而多是整個(gè)社會(huì)蕓蕓眾生的寫(xiě)真的集子。每個(gè)人都可以從中找到自己生活的影子，與它對(duì)話(huà)，就是在品賞自己苦澀、病痛的生活，讀之親切，傳之持久?！ ?/p>
若用這個(gè)尺度來(lái)觀(guān)照我們這些年的春晚小品劇，刻畫(huà)、映射的大都是一些子烏虛有或矯揉造作、打情罵俏的偽生活。用它們搞出來(lái)的笑聲，不過(guò)是麻醉國(guó)人的精神鴉片而已。通過(guò)這種精神鴉片的麻醉，讓國(guó)人像魯迅筆下的阿Q那樣，指靠著一種逃避現(xiàn)實(shí)、忘卻苦痛的法子，來(lái)尋求某種精神上的意淫或片刻的愉悅。
黃宏的“荊柯刺秦”，馮鞏的“愛(ài)的代駕”，這些小品劇對(duì)社會(huì)的病痛、苦澀的生活很少詼諧地譏刺，他們搞出來(lái)的那點(diǎn)笑料，靠的不過(guò)是一些爹與兒子的來(lái)回混叫或老婆與老公的打情罵俏。這些小品劇聚焦于一些無(wú)關(guān)社會(huì)病痛的畫(huà)面，多是為了把國(guó)人搞笑到自己小家庭男歡女愛(ài)、卿卿我我的浪漫情調(diào)之中。通過(guò)這種精神上的意淫，每個(gè)人都自私于自家人的小生活。這個(gè)社會(huì)中的人，因?yàn)樗臑鹾吓c自私，極易臣服于某種政治超人的馴化，不敢憤激、不敢抗?fàn)??！ ?/p>
文藝是生活的映像。譏刺、鞭撻社會(huì)的病痛、催生人們的抗?fàn)?，這曾是毛時(shí)代的文藝所秉持的一個(gè)歷史性的使命。歌劇《白毛女》、《紅色娘子軍.》，就是那種革命文學(xué)史上的一些經(jīng)典之作。它們直面血淋淋的現(xiàn)實(shí)，誘發(fā)抗?fàn)?、革命的情緒，成了一種戰(zhàn)斗性的文藝。
從前的革命黨變成了現(xiàn)政權(quán)的持有者，文藝的戰(zhàn)斗性已不再需要了，把它收回到歷史博物館中珍藏起來(lái)，是最好不過(guò)的。為執(zhí)政的革命黨歌舞升平、歌功頌德成了這種犬儒化文藝的新使命。通過(guò)這種犬儒化的文藝，讓整個(gè)社會(huì)忘卻自己的病痛，并自足于那種安分守己的小生活。這就是精神鴉片式文藝的作用?！ ?/p>
就這樣地集體麻醉吧，這樣的一個(gè)民族還能不能有尊嚴(yán)地存續(xù)下來(lái)，恐怕只有天知道了。
2012年1月26日 初稿于論道書(shū)齋 胡顯達(dá)
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