荒謬中的搞笑——簡(jiǎn)評(píng)中國(guó)油畫(huà)院繪畫(huà)課題展

荒謬中的搞笑　　

（簡(jiǎn)評(píng)中國(guó)油畫(huà)院之繪畫(huà)課題展的實(shí)質(zhì)）　　

    《澄懷觀道》是中國(guó)國(guó)家油畫(huà)院長(zhǎng)楊飛云在其展覽開(kāi)幕式的講話標(biāo)題，也是這個(gè)所謂的“繪畫(huà)課題展”之名目。他說(shuō)：“我們是文明古國(guó)，文化大國(guó)。今天，我們已成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，卻還不是現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)，然而，我們國(guó)家正走在文化發(fā)展的必然之路上。新的時(shí)代要求我們今天的文化藝術(shù)具有更高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)與更強(qiáng)的精神價(jià)值”?？瓷先ミ@樣的話語(yǔ)還是不錯(cuò)地呼風(fēng)喚雨著，問(wèn)題是我們從網(wǎng)上報(bào)道的信息圖片來(lái)看似乎與此番講話的含義有點(diǎn)風(fēng)馬牛不相及，且繪畫(huà)作品的展現(xiàn)也與“澄懷觀道”這四個(gè)字粘不上一點(diǎn)兒邊。因?yàn)樵S許多多的作品（當(dāng)然我沒(méi)有在現(xiàn)場(chǎng)觀看，只能從網(wǎng)友發(fā)表的圖片來(lái)表示自己的觀念，展出的許多畫(huà)面依然地“佛洛依德”式人體變態(tài)扭曲著，繪畫(huà)的美感照樣地肉肉老套之堆砌，這哪兒是禪意繪畫(huà)的境界，這哪是“澄懷觀道”而言說(shuō)的必須要達(dá)到之最高審美境界，根本就不可能是國(guó)人文化心靈中所深深領(lǐng)悟的一個(gè)審美之主題。不信的話，你可以看看于小東及其它網(wǎng)友及有關(guān)展訊信息的相冊(cè)里有關(guān)此展作品的照片如何？    　　

“澄懷觀道，語(yǔ)出六朝山水畫(huà)家宗炳。宗炳一生“棲丘飲壑，三十余年”，好山水、愛(ài)遠(yuǎn)游，歸來(lái)將所見(jiàn)景物繪于壁上，臥以游之，謂澄懷觀道。 澄懷觀道，本是禪的境界……拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境，精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達(dá)到的最高審美境界，是國(guó)人文化心靈所深深領(lǐng)悟的一個(gè)審美主題。澄懷方能觀道，觀道適以澄懷，澄懷與觀道是統(tǒng)一的，審美的主體與客體是統(tǒng)一的，心懷的澄徹是審美主體的升華，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)最高的審美境界。這一心靈境界，是文人以達(dá)至澄澈的空明的心境來(lái)看待世事，潛心創(chuàng)作，娛情于純凈創(chuàng)作中的一種悠然自足之人生態(tài)度，是人們審美心態(tài)極其生動(dòng)的描繪！”此段文字摘自網(wǎng)絡(luò)，我主要是讓網(wǎng)友們能夠了解“澄懷觀道”的實(shí)質(zhì)為何；只有把“澄懷觀道”的概念搞清楚了才能看透有些人故作高深的裝神作鬼著。大家可以看看網(wǎng)友拍的繪畫(huà)作品多是“佛洛依德”式的人體寫(xiě)生，那豐乳肥臀也赤裸裸的人體多在扭曲著，那有一點(diǎn)的中國(guó)繪畫(huà)的禪意純凈感，多是一些老套的寫(xiě)生技法在重復(fù)地“壘磚”而已。許多人都知道意大利人莫蘭迪的靜物畫(huà)，我傳幾張便于看客眼見(jiàn)為實(shí)，真正能夠體現(xiàn)東方禪意精神的油畫(huà)當(dāng)屬莫蘭迪的作品了，（邢嘯聲先生十幾年前就曾經(jīng)在央美作過(guò)關(guān)于‘莫蘭迪是西方的八大’之類的學(xué)術(shù)報(bào)告）。他那純凈無(wú)暇的視覺(jué)世界里就是幾個(gè)瓶瓶罐罐什么的靜物之類，連莫蘭迪的風(fēng)景寫(xiě)生也是陽(yáng)光普照得一片光明，我們看他的繪畫(huà)作品時(shí)，由視覺(jué)美感所傳達(dá)給人的是心情平靜且大氣爽快，那簡(jiǎn)練淳樸的造型語(yǔ)言是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的簡(jiǎn)練；我們也不能過(guò)高地指望國(guó)家畫(huà)院的人能夠如大師一般，最起碼他們的課題制作應(yīng)該有點(diǎn)近似禪意的探索變現(xiàn)也行啊。不比不知道一比你別跳 ，而我們中國(guó)油畫(huà)院的課題作品有哪一個(gè)是如此自自然然的給人有這樣的“澄懷觀道”感。　　

楊飛云又說(shuō)：“百年來(lái)，中國(guó)油畫(huà)歷經(jīng)五代人的積累，在探索中發(fā)展，在碰撞中融合，在博大的土壤中得以成長(zhǎng)，形成多元格局，流派紛呈。橫向展開(kāi)，油畫(huà)所能發(fā)生的形式與風(fēng)格似已窮盡；縱向延伸，卻有余地可挖掘——無(wú)論在水準(zhǔn)上，在油畫(huà)的語(yǔ)言特性與繪畫(huà)精神上，我們與西方油畫(huà)經(jīng)典所達(dá)到的表現(xiàn)高度相比，差距仍然存在，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展尚有很大空間。”我們究竟能夠在這些課題性的展品里找到多少“語(yǔ)言特性與繪畫(huà)精神上”的感覺(jué)嗎？這些作品的描繪手法依然地如靳尚誼及其弟子們般地糾結(jié)著老套油畫(huà)技巧，那些刺激人眼感官的性器官暴漏難道就是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的禪意語(yǔ)言？如果把這些繪畫(huà)掛在自己家的飯廳中，每天進(jìn)餐時(shí)看看是否能夠腸胃大開(kāi)，即便多吃半斤米飯也不算枉然。“中國(guó)繪畫(huà)的視覺(jué)追求除了永恒還有“是與不似”的繪畫(huà)意趣，它的造型內(nèi)涵都與真實(shí)有一定的距離。它講究的是人之精神愉悅，非客觀光影的描摹?？晌覀兊挠彤?huà)寫(xiě)實(shí)承繼的不是印象派；也不是雷諾阿、德加、莫奈、梵高、修拉、莫迪格里阿尼諸多人之追求繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)美，他們沒(méi)有人畫(huà)得像真的一樣。他們也在吸收著東方藝術(shù)的意味表現(xiàn)，加強(qiáng)著個(gè)人的繪畫(huà)語(yǔ)言。而我們的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)有那些可以作為純粹藝術(shù)造型意義上的價(jià)值體現(xiàn)呢？除了西方二百年前的老套寫(xiě)實(shí)技法外，我個(gè)人認(rèn)為恐怕很少也幾個(gè)能夠去表現(xiàn)性地追求自己的獨(dú)特藝術(shù)面目。國(guó)畫(huà)在中國(guó)最早一直多是寫(xiě)出來(lái)的，這個(gè)“寫(xiě)”字在今天來(lái)說(shuō)它有純繪畫(huà)上的美感意義。它不僅有藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程之美；更有超越客觀現(xiàn)實(shí)的浪漫，同時(shí)也具有人格的魅力表現(xiàn)和文化繼承及發(fā)展。客觀寫(xiě)實(shí)的技法有較強(qiáng)的復(fù)制性述說(shuō)功能，逼真的視覺(jué)范圍使人的想象力難于廣泛地參與，減弱了浪漫的視覺(jué)意趣”。（摘自我去年的日志《我們的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)》）我已經(jīng)在日志《再說(shuō)阿利卡》反復(fù)地講到，油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性還是有非常大的語(yǔ)言空間，如果你畫(huà)不出新的造型藝術(shù)的表現(xiàn)效果，那只能說(shuō)明你的思維觀念是滯后或者是沒(méi)有美感靈氣的呆懶，畫(huà)面的感覺(jué)不是你說(shuō)得天花亂墜地就能忽悠了人且蒙蔽了眼！我以后還要專門地介紹莫蘭迪、巴爾迪斯等等西方現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)大師的繪畫(huà)，看看人家繪畫(huà)語(yǔ)言的探索才是真正地吸取著東方美感意蘊(yùn)的禪心之感覺(jué)，我們不能看到一個(gè)人的國(guó)家名號(hào)是如何地高超，不能光聽(tīng)他喜歡拼湊一點(diǎn)中國(guó)文化的名詞來(lái)瞎叫喊，“織毛衣般”地拆了又織，“麻木不仁地濃眉大眼”般且坐了又站，把幾張老套調(diào)調(diào)的油畫(huà)寫(xiě)生展覽硬說(shuō)成是一個(gè)民族文化美感的捍衛(wèi)性宣言，而筆下的色彩涂抹卻老套性情趣地?zé)o遮無(wú)攔地在顯現(xiàn)?！　?/p>

   “中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫(huà)院秉持真善美的核心價(jià)值觀，以尋源問(wèn)道的學(xué)子精神追求藝術(shù)，傳承經(jīng)典，潛心創(chuàng)作，為繁榮當(dāng)代油畫(huà)而不懈的努力?！边@也是楊飛云喋喋不休的說(shuō)辭之一段；可本質(zhì)的事實(shí)勝于雄辯，這些作品究竟有幾張是吸取傳承經(jīng)典的？難道印象派、表現(xiàn)派、后期的表現(xiàn)派等等就不是油畫(huà)傳統(tǒng)經(jīng)典的造型語(yǔ)言？有多少人之作品所吸收的是近代油畫(huà)思維性表現(xiàn)的概念？我們見(jiàn)到油畫(huà)院此展的作品多是當(dāng)今權(quán)威館閣體的倡導(dǎo)及延續(xù)而已，豈是楊飛云念念叨叨的“澄懷觀道”性視覺(jué)美感?！叭后w力量不容忽視，”的提法尤其可笑，繪畫(huà)藝術(shù)其實(shí)就是個(gè)人的美感才華在展現(xiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)又不是打群架地人多可鬧騰，又不是過(guò)去的人海戰(zhàn)爭(zhēng)之規(guī)模，就是舊戰(zhàn)場(chǎng)上的勝敗也需要指揮人的思維智慧與許多因素的和諧才能取勝，“群體的力量”之言就難免使人回想起那文革時(shí)的群眾斗爭(zhēng)之場(chǎng)面及“人多能勝天”的滑稽說(shuō)；這話在藝術(shù)展覽的場(chǎng)合里聽(tīng)起來(lái)不能不說(shuō)有點(diǎn)荒搞笑?！爸袊?guó)油畫(huà)院設(shè)立油畫(huà)課題組”之說(shuō)甚搞笑，地球是只有中國(guó)才如此被無(wú)聊地用公民的納稅錢來(lái)養(yǎng)活這些所謂的繪畫(huà)藝術(shù)手藝人，打著國(guó)家的旗號(hào)一天到晚地為了自己的繪畫(huà)賣個(gè)高價(jià)而忙于制作，且不失時(shí)機(jī)地還以科研課題的名目來(lái)忽悠人，把繪畫(huà)展覽比作科技成果發(fā)布會(huì)之招早已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，難道幾張豐乳肥臀的肉肉就是科技成果？別再忽悠人了，搞笑的荒謬還不夠，振振有詞的自我冠冕就更麻我們啦！中國(guó)的繪畫(huà)大師難道就是這樣被培養(yǎng)出來(lái)的？！如果要感覺(jué)國(guó)家畫(huà)院能夠訓(xùn)練出一個(gè)真正的藝術(shù)大師來(lái)，如果八大有靈感知還不被氣活成一個(gè)傻美盲，齊白石還不把徐悲鴻告上法庭，指正徐悲鴻有拐騙他的罪行？！　　

“以獨(dú)立之精神介入現(xiàn)實(shí)，面對(duì)當(dāng)代；以自由之思想承接傳統(tǒng)，召喚經(jīng)典?！蔽覀兛刹荒芄饴?tīng)院長(zhǎng)大員怎么忽悠人，我們需要在題目召喚下可看到什么人的作品有獨(dú)立精神的視覺(jué)效果，究竟有哪個(gè)在承接傳統(tǒng)，是什么樣的承接法又是那個(gè)民族的傳統(tǒng)？是文化的還是民族藝術(shù)的？還是賣畫(huà)式的模仿之重復(fù)200年前老套西方傳統(tǒng)？　　

“我們已成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，卻還不是現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)。。。”我們已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的說(shuō)法欠妥，這樣的說(shuō)法要看你是從什么角度去定位的，這里且不去啰嗦經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，但“卻還不是現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)?！敝f(shuō)就有點(diǎn)離譜了，說(shuō)“現(xiàn)代的文化強(qiáng)國(guó)”是什么具體方面的所指，這樣把文化的本質(zhì)定位于西方以政治經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)強(qiáng)行推銷的殖民文化之表象，難怪我們的油畫(huà)及現(xiàn)代藝術(shù)就是存在著些許漢奸意識(shí)的具體感覺(jué)，凡是能夠掏錢的西方人認(rèn)為好的繪畫(huà)就是藝術(shù)，靠外國(guó)人有錢了就開(kāi)飛機(jī)、養(yǎng)“綠狗”難道就是藝術(shù)的成功？只有這樣的藝術(shù)繁榮才是一個(gè)國(guó)家之民族文化藝術(shù)的強(qiáng)大？“不能排除中國(guó)人的‘國(guó)際化藝術(shù)’有迎合西方部分人企圖顛覆中國(guó)文化之心理的嫌疑。盡管個(gè)別人的現(xiàn)代藝術(shù)贏得了一些‘國(guó)際盛譽(yù)’；應(yīng)該說(shuō)是幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的少部分人贊譽(yù)，這個(gè)贊譽(yù)的實(shí)質(zhì)是西方人少數(shù)者所肯定、所頒布的，肯定的前提是他們的理解和喜好，更不能排除它有商業(yè)炒作的嫌疑，也是他們現(xiàn)代藝術(shù)形式的繼續(xù)或仿照。什么“卡賽爾”“威尼斯雙年展”等等展攤的貨色都差不多，如果你不看作品署名的標(biāo)簽，就很難知道作品的作者是何處地域或者什么人種?！保ㄕ晕胰ツ甑娜罩尽端囆g(shù)為什么不能國(guó)際化》）連人渣希特勒也說(shuō)過(guò)；“要消滅一個(gè)民族，首先是消滅它的文化”之語(yǔ)；我們的油畫(huà)就是多照搬西方200年前的老套寫(xiě)實(shí)技法，不去在藝術(shù)語(yǔ)言上追求中國(guó)文化的美感，還不如那西方現(xiàn)代畫(huà)家重視東方美感的借鑒之胸懷，你說(shuō)這樣的課題研究?jī)r(jià)值有中國(guó)文化的現(xiàn)代意義嗎？自己民族的文化本身就是極其強(qiáng)大的實(shí)際，而是我們的政治經(jīng)濟(jì)之世界話語(yǔ)權(quán)的軟弱才導(dǎo)致不能在全球范圍里廣泛推廣中國(guó)藝術(shù)；況且，中國(guó)人的強(qiáng)大意思絕不是西方人的霸權(quán)心理，中國(guó)人的強(qiáng)大意識(shí)沒(méi)有強(qiáng)加于其它民族的實(shí)際性蠻橫，儒家文化的核心就是“萬(wàn)物并育而不相害”的世人共存之“大愛(ài)”啊！它的強(qiáng)大是具體的存在著，而是那些有叫嚷“奶便是娘”的漢奸論調(diào)之人只是“一葉障目不見(jiàn)泰山”罷了?！　?/p>

“課題項(xiàng)目的實(shí)施，于2011年9月開(kāi)始，至2014年7月完成。從繪畫(huà)藝術(shù)的本體元素入手，分三年時(shí)間對(duì)造型，色彩，構(gòu)成這三大繪畫(huà)要素的共性規(guī)律進(jìn)行深層探索，并由個(gè)性化的認(rèn)識(shí)而進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐?！笨纯催@樣的課題內(nèi)容就知道他們的美術(shù)史之基本認(rèn)知是何等的模糊，這樣的研究項(xiàng)目沒(méi)有藝術(shù)智慧的探索，僅僅琢磨的是一些寫(xiě)生技巧而已；我實(shí)在不想再重復(fù)《年輪的老套》里已講過(guò)的“把技術(shù)當(dāng)做藝術(shù)”的老話啦。如果按照這樣課題設(shè)置的邏輯去推理，那印象派畫(huà)家們沒(méi)有一個(gè)是繪畫(huà)藝術(shù)的大家啦，那莫蘭迪、巴爾迪斯、阿利卡等等自然也不如中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的油畫(huà)家啦，好像只有靳尚誼之老套技術(shù)的重復(fù)才是成就大師的必須！如此看來(lái)，中國(guó)的趙無(wú)極、常玉、潘玉良、林風(fēng)眠、黃賓虹、齊白石等等不經(jīng)過(guò)國(guó)家畫(huà)院的栽培，他們咋就一不留神地都還會(huì)繪畫(huà)哩！他說(shuō)：“。。。從而領(lǐng)略東西方文明的整體面貌，據(jù)此獲取審美判斷，于審美的高度之中建立信念，以科學(xué)的態(tài)度去理解法度，以豪邁的性靈去藝術(shù)表現(xiàn)。。?！睋?jù)此獲取審美判斷的實(shí)質(zhì)是什么？怎樣判斷是畫(huà)家作品的具體體現(xiàn)，這樣的繪畫(huà)能夠體現(xiàn)嗎？就算是體現(xiàn)，你體現(xiàn)的又是哪個(gè)民族的審美情調(diào)啊？以科學(xué)的態(tài)度去理解法度更是搞笑，藝術(shù)家的美感靈性是藝術(shù)表現(xiàn)的沖動(dòng)力，藝術(shù)語(yǔ)言的追求是一個(gè)從藝人的直覺(jué)性的天賦’，絕不是功夫與模仿工藝及機(jī)械性制作的結(jié)果，連美國(guó)人高居翰也不斷地稱贊優(yōu)秀的中國(guó)繪畫(huà)是超越自然物象之上的‘大我’性美感之表現(xiàn)。我不知道一個(gè)大大的名家，一個(gè)堂堂的中國(guó)油畫(huà)院長(zhǎng)的文化基本素質(zhì)竟這樣地暈乎，而且還喜歡冠冕堂皇地把中國(guó)繪畫(huà)的逸品禪意往這些老套的技巧油畫(huà)身上套，我都感到有點(diǎn)臉紅了可他自己都不覺(jué)得難為情，還真有不少的男女老少在煞有介事地探討著，雖然是荒謬中的搞笑，但卻像法庭式般嚴(yán)肅且正兒八經(jīng)！　　

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