及其未映也，朱大可先生撰文云：情色愛國主義，《十三釵》之謂也。條理明晰，為一家之言，余曾以為然。今日視之，非大謬而誰？日寇追迫女學(xué)生，戰(zhàn)士阻之；女學(xué)生輕生，妓女止之，神父助之。其所貴者，豈是國家？其所現(xiàn)者，豈為情色？可以實言而不以實言，何者？囊日余秋雨題碑文，辭頗窘促，為人所笑。豈余氏才不足乎？特困于世故耳。今言不及義，大可不以為恥乎？
或問余：“《十三釵》可謂佳片乎？”答曰：“未知也。玉墨等，可謂美矣，不知其烈也；佟大為，可謂勇矣，不知其義也；書娟等，可謂清矣，不知其知也；貝爾，可謂能矣，不知其何以能也；日寇，可謂暴矣，不知其愚至此也！”
吾之惑亦多矣！難具條陳，試舉兩例：
南京之役，歷經(jīng)旬日。兵不利，戰(zhàn)不勝，魚爛土崩之勢，人所共知。雖賁、育之勇無所施，亮、瑜之謀無所倚，是以智者未雨綢繆，不使立于危墻之下。若有舍生忘死者，必有所以持耳。佟大為以寡敵眾，而容不變，彈無虛，徒以一履，不亦怪乎？至于諸英武國軍，恍若繼光、成瑞在世，非余所能解也。
色彩斑斕，此張藝謀導(dǎo)演之樂，而余以為苦。寇已入城，人思避禍，此傾危之際也，而十三金釵之艷麗如故，其欲待日寇入而侍之以色乎？其琵琶、麻將不可須臾離也，而以耳環(huán)、琴弦之不攜而身死人手，雖言事有所疏，情有所重，無乃太巧乎？
然則《十三釵》之所貴者為何？十三金釵之價值為何？是生命乎？奈何十三釵之赴死竟不返也？其所畏有甚于死者，以吾觀之，謂之“貞節(jié)”。夫如是，則女學(xué)生短見之由，而妓女赴死之義，明矣。三教九流，而娼不得入。以十三釵之犧牲，處子得保，恥辱可雪，一石二鳥，善莫大焉！雖臏、趙亦有所不及也。
余以為，新瓶舊酒，奪目可也，欲以悅?cè)恕⒎耍c緣木求魚、蒸沙成飯何異?巧詐不如拙誠，然也。《十三釵》之制也，耗費非少也，演員非劣也，制作非不精也，而卒以票房聞名于世，竊為藝謀惜之！
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