為勞動者歌唱——孫恒和他的音樂

大聲唱：http://www.dashengchang.org.cn/Article/ShowInfo.asp?ID=747

大學(xué)網(wǎng)：http://www.haodaxue.net/html/29/n-8829.html

來源： 大學(xué)網(wǎng)    作者：荀圖

2011 年11 月21 日—11 月23 日，孫恒在成都三所高校（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，成都理工大學(xué)廣播影視學(xué)院和四川大學(xué)）舉辦了主題為“勞動與尊嚴(yán)”唱談會。所謂唱談會，即邊唱邊談。一把吉他，一把口琴，既有質(zhì)樸感人的歌曲演唱，也有真誠深情的語言交流。形式雖簡單樸素卻新穎活潑，深深感染了現(xiàn)場每一個人。作為活動的組織者之一，我全程參與了孫恒唱談到成都的三場活動。盡管我早已聽過并熟悉孫恒的音樂作品，而且?guī)缀蹩梢猿鏊娜孔髌?，但是仍然被他的現(xiàn)場所感動。我想這就是音樂和思想的魅力。

改革開放三十多年來，中國的工業(yè)化伴著全球化進(jìn)程像一波無法拒絕和阻擋的大潮，洶涌地沖擊著每一個中國人。隨著改革越來越深入，中國發(fā)生了從經(jīng)濟(jì)體制到思想觀念的巨大變化。變化之一就是工人農(nóng)民的社會地位在整個社會結(jié)構(gòu)中發(fā)生了顛覆性的變化；繼而是全社會對一個人的評價不再依據(jù)勞動和勞動者所創(chuàng)造的價值，而是依據(jù)他所擁有的財(cái)富。當(dāng)代中國徹底淪為了一個以資本為最終評價標(biāo)準(zhǔn)的社會，以至于需要最高領(lǐng)導(dǎo)人站出來告訴人們要“八榮八恥”，“尊重勞動是一個民族最基本的道德”。

當(dāng)中國日漸與世界接軌，也就日益被這個世界的強(qiáng)權(quán)國家的游戲規(guī)則所支配，大多數(shù)人的頭腦被資本填充，價值觀被置換。這個過程明晰地顯現(xiàn)在大眾文化上，尤其是流行音樂領(lǐng)域。在最初發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程中，人們的思想是困惑和迷失，“不是我不明白，這世界變化快”；之后空虛與無奈，“何不游戲人生，管他風(fēng)風(fēng)雨雨多少年”；“止不住的思念，挽不回的改變，早知道當(dāng)初多賺點(diǎn)錢”；再之后是沉淪與墮落。

到今天，音樂風(fēng)格看似多元化，思想看似很活躍，實(shí)際絕大多數(shù)的音樂人和他們的作品越來越趨同，那些真正有地域特色、民族特色和思想特色的音樂人和音樂逐漸消失。這種深刻的變化是和這個世界、這個時代的主流思想的變化密切相關(guān)的。多數(shù)音樂人被動的、不自覺的反映了這種變化。無論當(dāng)下的音樂是故作高深，還是牢騷滿腹，抑或華麗時尚，小資傷感，甚或批評反思，都不能真正給人以力量和意義。聽到這些歌至多只能讓人跟著歌手一起迷茫和不滿，找不到方向，看不到希望。

資本主導(dǎo)的全球化時代，人們的生活和思想分化劇烈，但是上至國家領(lǐng)導(dǎo)，富豪大款，下至小資白領(lǐng)，平頭百姓，好像都處于一種焦慮、郁悶和忙碌的狀態(tài)（俗稱焦郁碌）。好像不在這種迷茫中焦慮，就得在那種迷茫中焦慮；不在這種痛苦中掙扎，就得在那種痛苦中掙扎；不在這種空虛中無聊，就在那種空虛中無聊。

音樂原本產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，反映著人們的生活生產(chǎn)和思想感情，起著真實(shí)記錄歷史、促進(jìn)人們團(tuán)結(jié)、振奮和鼓舞人心、激勵人們前進(jìn)的作用。但是現(xiàn)在多數(shù)音樂喪失了它的思想性，只有娛樂的功能，對人們的作用只剩下刺激、誘惑和麻醉。最終只能作為一種商品被制造出來販賣。這也是音樂越來越缺少活力，人們越來越不喜歡現(xiàn)在的音樂的原因。

在這樣的大背景下，孫恒的音樂有著難以估量的意義。他的音樂多是反映進(jìn)城打工者的生活，歌唱他們的喜怒哀樂，歌唱他們的悲歡離合，歌唱他們的困惑、希望與力量，還有對他們和他們所創(chuàng)造的價值的歌頌。他的音樂非但沒有對資本一絲一毫的妥協(xié)，反而關(guān)注的是在資本剝奪下的勞動者，歌頌的是被勞動者創(chuàng)造、被資本家榨取的勞動價值。從這個意義上說，他的作品顯得和社會主流格格不入。

《勞動者贊歌》由孫恒改編自一首韓國民謠。在這首改編的歌里，孫恒唱出了勞動者的艱辛，唱出了勞動者的尊嚴(yán)，唱出了勞動者的貢獻(xiàn)，唱出了勞動者的力量，唱出了勞動者的希望。這也是孫恒所有音樂的主要基調(diào)。

離開了親人和朋友，踏上了征戰(zhàn)的路途，
為了生活而奔波，為了理想而奮斗。
我們不是一無所有，我們有智慧和雙手，
我們用智慧和雙手，建起大街橋梁和高樓。
風(fēng)里來雨里走，一刻不停留，
汗也撒淚也流，昂起頭向前走。
我們的幸福和權(quán)利，要靠我們自己去爭取。
勞動創(chuàng)造了這個世界，勞動者最光榮！
從昨天到今天到永遠(yuǎn)——
勞動者最光榮！

《打工打工最光榮》這首歌是孫恒早年的作品，這首歌的沖擊力非常強(qiáng)，在一個全社會普遍對打工者存有歧視的背景下，只有他大聲高唱“打工最光榮”！在一個全社會都把打工者當(dāng)作弱勢群體來看待的時候，他看到了打工者身上所具有的頂天立地的力量。整首歌曲沒有任何一點(diǎn)自卑、自憐和自暴自棄，有的只是作為城市建設(shè)者的自豪自信和自我認(rèn)同。如果有機(jī)會在工地上聽孫恒給工友們唱這首歌，你就會發(fā)現(xiàn)工人當(dāng)中蘊(yùn)藏的積蓄已久的力量！

打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！
高樓大廈是我建，光明大道是我建；
臟苦累活兒是我們來干，堂堂正正做人——憑力氣來吃飯！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！嘿！
打工、打工、最光榮！
我們是新時代的勞動者，我們是新天地的開拓者；
手挽起手來肩并著肩，頂天立地做人
——勇往直前！

勞動者在這樣的時代要獲得社會的認(rèn)可和尊重，目前還只能是一種呼吁，不可能成為普遍的現(xiàn)實(shí)。所以，當(dāng)人們不能正確看待勞動的意義和價值的時候，最重要的還是勞動者首先自己要看得起自己，要互相尊重彼此同為勞動者的工友。大家要有“我們是一家人”的觀念，意識到無論我們來自哪里，無論我們干的是哪一行工作，無論我們是男，是女，是老，是少，只因?yàn)槲覀円黄鸪鰜泶蚬趧?，我們就有著共同的訴求和利益。所以《天下打工是一家》這首歌的意義就很重要，這是啟發(fā)工人階級意識的重要一環(huán)，當(dāng)我們勞動者認(rèn)可了自己，認(rèn)可了和自己相同的工友，我們就要互幫互助，團(tuán)結(jié)一心，爭取屬于我們的權(quán)利！

你來自四川，我來自河南，
你來自東北，他來自安徽；
無論我們來自何方，
都一樣的要靠打工為生。
你來搞建筑，我來做家政，
你來做小買賣，他來做服務(wù)生；
無論我們從事著哪一行啊，
只為了求生存走到一起來！
打工的兄弟們手牽著手，
打工的旅途中不再有煩憂；
雨打風(fēng)吹都不怕，
天下打工兄弟姐妹們是一家！

孫恒的作品不只是關(guān)注整個勞動者群體，也有通過對典型人物的特別講述來展現(xiàn)勞動者的生活和思考。為了更好的表達(dá)思想，他的歌詞并不嚴(yán)格按照合轍押韻的創(chuàng)造規(guī)律，而是根據(jù)表達(dá)思想、傳遞信息的需要，將一首歌寫成一個簡短的小故事?！侗敫纭?、《煤》就是這種作品。在《彪哥》當(dāng)中，我們可以看到一個勤勞質(zhì)樸的建筑工人的形象，他沉默寡言卻愛思考，責(zé)任心強(qiáng)且仗義，也許他現(xiàn)在的生活有些無奈，但是我想這種情況絕不會一直持續(xù)下去。因?yàn)楸敫缯f，“究竟是誰養(yǎng)活誰，他們總是弄不清，弄不清這個道理”。

認(rèn)識你的時候，已是在你干完每天十三個小時的活兒以后。
大伙兒都管你叫彪哥，你說這是兄弟們對你習(xí)慣親切的叫法。
喝醉了酒以后，你說你很想家，
可是只能拼命地干，才能維持老小一
家——安穩(wěn)的生活。
每天起早貪黑，你說你感到特別的累，
可是只能拼命地干，才能維持老小一家——安穩(wěn)的生活。
你說你最痛恨那些不勞而獲的家伙，
他們身上穿著漂亮的衣服，卻總是看不起你。
你說究竟是誰養(yǎng)活誰？
他們總是弄不清，他們總是弄不清這個道理。
一天天一年年，就這樣過去……
你擁有的只是一雙空空的手……
你總說也許明天日子就會改變，
可清晨醒來后，仍得繼續(xù)拼命地干！
認(rèn)識你的時候，已是在你干完每天十三個小時的活兒以后。