神醫(yī)

     神醫(yī)　　

  有一人肚子上長了個小腫瘤，很小很小，看之與常人無異，食睡無礙，并不怪之。一名醫(yī)見之說：“此瘤不治，病益深，將亡。”人驚，請醫(yī)生診治，醫(yī)生逐取刀割瘤，血流不止，病人疼痛難忍，罷之不醫(yī)，醫(yī)三勸之，不聽。又一名醫(yī)見之說：“此瘤不治，病益深，將亡。”　　

人大驚，請醫(yī)生救命。醫(yī)生說莫怕，逐賜其麻沸散，病人后每感瘤之痛，便敷散與其上，痛苦頓消，且食量大增，睡眠益足。大嘆曰：“真乃神醫(yī)也。”　　

  毛之改革如醫(yī)生拔刀腕瘤，壯士斷腕，血流不止，非常人所能忍受。況瘤初小，人未覺其害，舉屠刀于瘤，反覺醫(yī)之可怕，竟割人肉而食，此乃人之常情，無可指責，雖豪杰之士亦不能免俗。今之改革如敷麻沸散于病人，人未受流血割肉之苦而免遭瘤之害，故歡喜無限。然瘤附于其身，多有壯大，而人不察，贊神醫(yī)之能。　　

  終一天，麻沸散不遮瘤之痛，人始察瘤，方覺瘤之害，逐動刀割瘤，稍動之則痛不欲生，蓋因瘤之生長迅速，不察間已從小瘤變成肚皮大小，其內神經交錯，與人血肉交融，妄動則亡。其人方醒，恨不聽當初醫(yī)生三勸之言，竟至今日之禍。今日割肉之痛比之當日，何敢言痛，況今日之痛雖痛徹骨髓，但未見得能救的性命，然若不割，則必亡矣。人間萬物，皆有求生本能，但得一絲機會有生的可能，便不會輕易放棄，割肉，割更多的肉。流更多的血，撐下來就活著，撐不下來就死去。　　

  從有人的那天起，庶民便脫不掉上面那個病人的命運，割肉，長瘤，再割更多的肉，再長瘤，無非是用肉體凡胎，尸山血海推倒一個皇帝再立一個皇帝。　　

  庶民之快樂在簡單，柴米油鹽醬醋茶，不過爾爾，推到舊皇帝，立新皇帝，乃覺萬世大吉。　　

雖歷來皇帝共始于民，未得其位時，如庶民之一塊血肉，水乳交融，知其生我生，其死我死。故大凡開國之君皆不惜背千古惡名，誅殺功臣，放利于民。然登大寶日久，忘其本質，病變成瘤，瘋狂奪庶民身體之養(yǎng)份壯大自己。然瘤初長時，庶民不癢不痛，與常人無異。偶有志士指出瘤之害，民不以為然，反認其：“不事生產，但逞口舌，百無一用耳。”皇文人更斥之包藏禍心，欲倒退古制。致使眾人緘口，而瘤迅速壯大，及庶民感瘤之痛，方信前人之言，然瘤之勢大，人怒不敢言，逐各人自掃門前雪，莫管他人身前事。等瘤細胞無限吞噬，擠死好細胞，瘤之痛無以復加，令庶民生不如死，則破滅了茍活的愿望，乃重拾志士的火種，剜更多的肉，流更多的血，和瘤同歸于盡。　　

  自古歷史演的就是這個血淋淋的事，有的人割瘤后活下來，但更多的人死去了。　　

  古之志士雖看出瘤之害，但因瘤的阻撓未有醫(yī)者的資格。故常念天地之悠悠，獨愴然而涕下，徒留嘆耳。只好寄予發(fā)憤著書，潛心研究瘤之病理，這些人都是藥理學家。然藥理學家并不等于神醫(yī)，即使給醫(yī)者的資格，也未見得能妙手回春，或許會手忙腳亂，誤傷人命。因為他們常常暈血。　　

  魯迅是這些藥理學家中認識瘤之害最深的一位，也是最絕望的一位。別的志士雖苦痛當今，然情寄托于后世，相信必有蓋世神醫(yī)徹底消滅瘤，創(chuàng)出一個無瘤的大同世界來。魯迅心中從不相信那個無瘤的黃金國度。他認識到瘤細胞是刻在人基因上的，不死不滅。庶民永遠不可能跳出那個歷史周期律。他不信未來是光明的，他的斗爭僅是為了和黑暗搗亂而已。基督教說人來自于罪惡，但一心向善，信奉上帝，死后也能上那大光明的天堂。佛教講眾生受六道輪回之苦，萬世萬劫，無窮無盡，但路也沒堵死，只要潛心修佛，終得大覺悟，跳出輪回，不受那因果之苦。機率雖比中500萬小得多，但尚透出絲希望來。魯迅這里沒有希望。只有現實的困境，往后走是死，往前走也是死，不走還要死。真是善惡到頭終有報，報應全是死翹翹。這多么可怕。　　

  正常人不會干飛蛾撲火，螳臂當車的事，為何？徒死無益，于事無補。這個益和補便透出我們做人的本質來，沒有好處的事不做，沒有希望的將來何須奮斗。倘若我們已確定2012是世界末日，我們便不要學習，不要工作，不要奮斗，只想停下來好好享受，這便是人的哲學。而魯迅在《過客》中寫道明知道這條路的終點是墳，但這個過客也一直向前走，絕不停下來。過客在黑暗和孤寂的路途中燃盡自己的生命，不是為了受那光明的榮光，僅僅是為了不讓黑暗輕松吞滅自己。　　

  毛對于魯迅是異常崇拜的，從他對魯迅評價中不惜口水的用了八個最，四個偉大，便能看出一般。他深學藥理而不懼血，攜一把妙刀，使黨起死回生，發(fā)展壯大，殺盡封建余孽，侵略勢力。用一劑良藥治愈中國近百年來的傷痛，建立新中國。用一劑猛藥號召全黨全民勒緊褲腰帶艱苦奮斗，發(fā)展出以“兩彈一星”為代表的現代國防業(yè)來，讓虛弱的中國得以在惡狼環(huán)伺的叢中自強自立。這位神醫(yī)橫空出世，繼承了魯迅徹底的革命性，哪里有壓迫，哪里就有斗爭。但他有大氣魄，從不悲觀，當然他過往手到擒來，藥到病除的功業(yè)也足以給他這種傲氣來。從神醫(yī)豪放的一句“與天斗，與地斗，其樂無窮。”言可窺出，他不同于魯迅的前路是墳，他相信前途是光明的，雖道路曲折。　　

  魯迅絕望，但并不愿人看出他的絕望來，這殘忍剝奪少年之希望。他所著藥理書，思想半明半案，字底下仿佛藏著什么。但總歸之熱情洋溢的寫道：“愿中國的青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。”毛因其靠一把妙刀搏來的神醫(yī)地位，比魯迅更容易給庶民生出希望來。人望著他踏實，覺得有這位醫(yī)者在，他們便能永遠脫離病痛。魯迅不信這個“永遠”，毛信。這個世界，有些事，總是要信的，這是人活著之希望。毛用一輩子不停歇的革命就在踐行著這個信，要讓庶民跳出那個用數不盡的白骨壘出的歷史周期來。所以毛要割瘤，雖瘤還很小很小，尚未影響到庶民的生命來。瘤雖不死不滅，然有感覺，在神醫(yī)刀下受盡苦楚。瘤細胞還有一個陰霸的特點：遷移性。行蹤飄忽不定，難以觸摸。因此毛發(fā)動文化大革命，號召人民一起割瘤，以使瘤無所遁形。然瘤本附人民之身，人民割之宛如割其肉，疼痛難當，鮮血淋漓。況其雖深受瘤之害，但并不識瘤之遷移性，割瘤之時，常誤傷好肉，傷在其身。　　

  瘤喊痛，神醫(yī)辣手無情，不理之。然好肉喊痛，神醫(yī)心下惻然，人非草木，孰能無情。壯士斷腕，腕有何罪，蓋因不得已而為之。若念身體發(fā)膚，受之父母，則壯士因腕而亡，其罪更大矣。旁觀志士看之多有不忍，嘆流血太多，神醫(yī)無情。人自古善忘傷，結了傷疤便忘卻痛楚來，漸漸對割瘤之舉失卻興趣。　　

  神醫(yī)終其一生，治病救人無數，然晚年割瘤之舉，多為后人曲解為老眼昏花，啖肉而食，好不惡毒。若有黃泉，不知其泉下有知，是否懺悔。　　

 今瘤之壯大，有志之士深察，今日之瘤已到國不除則必亡，除之則半死的尷尬境地，方覺神醫(yī)之苦心。我看神醫(yī)之能雖強，然從古到今，開國帝皇二三十人矣，然神醫(yī)之志，亙古少有。志士彷徨無策，恨瘤之可恨可惡，嘆民之混混沌沌，懷念神醫(yī)之情益深。　　

 徒可奈何，盡發(fā)牢騷之語，寄希望于庶民皆變神醫(yī)，治病救己，且能代代相傳，革命不息，瘤雖不死，然扼殺于搖籃中，不復其害。于這一點，我看不到光亮所在。無奈寄希望于瘤，望其明白：“瘤生于人民，迫其愈重，人死，瘤亡。”