在前現(xiàn)代社會(huì)，“故鄉(xiāng)”或“鄉(xiāng)愁”也是文人墨客經(jīng)常吟詠的題材，但這里的“鄉(xiāng)愁”，只是空間或時(shí)間意義上的距離所造成的，“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，雖然他們也有滄桑感與物是人非的感嘆，但這種疏離感是可以彌合的，在主人公與故鄉(xiāng)之間，并不存在難以逾越的鴻溝。而之所以如此，首先在于主人公和故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的人們之間，在世界觀、價(jià)值觀、倫理觀上是統(tǒng)一的，在以儒家思想為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)社會(huì)中，在以血緣關(guān)系親疏為序組織起來(lái)的“差序格局”人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，盡管個(gè)人之間也會(huì)有差異，但總體上他們之間對(duì)人對(duì)事判斷的標(biāo)準(zhǔn)是固定的，彼此之間是可以互相容納的，而對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)卻并不是如此，新的知識(shí)使他們有了新的世界觀，同時(shí)也使他們與傳統(tǒng)的宗法社會(huì)隔離開來(lái)，所以在《故鄉(xiāng)》中，魯迅一方面留戀著童年的伙伴與美好時(shí)光，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人們卻“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”，在這方面，他的思想與情感是分裂的。
另一方面，在前現(xiàn)代社會(huì)的農(nóng)村有一個(gè)鄉(xiāng)紳階層，在政治上他們作為國(guó)家權(quán)力的延伸，參與鄉(xiāng)村的治理，在文化上他們作為知識(shí)分子，承擔(dān)著維護(hù)教化與風(fēng)化的責(zé)任，他們與鄉(xiāng)村生活是融洽的，并沒(méi)有現(xiàn)代知識(shí)分子與鄉(xiāng)村的“隔膜”。但伴隨著1905年科舉制的解體，這一階層也發(fā)生了種種分化，鄉(xiāng)村中的文化人紛紛逃離鄉(xiāng)村，他們到大中小各種城市定居，而鄉(xiāng)村也就成了沒(méi)有“文化”的地方，或者說(shuō)是只有舊文化、舊傳統(tǒng)遺留的地方。于是，當(dāng)現(xiàn)代知識(shí)分子回到“故鄉(xiāng)”，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所面對(duì)的是一個(gè)沒(méi)有變化、沒(méi)有活力的鄉(xiāng)村，記憶中的美好與現(xiàn)實(shí)中的丑陋便難免會(huì)發(fā)生矛盾。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)魯迅的《故鄉(xiāng)》表達(dá)了一種普遍的現(xiàn)代情感與經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)不同于古代中國(guó)，也不同于當(dāng)代中國(guó)。
如果說(shuō)對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，他的痛苦在于故鄉(xiāng)是“不變”的而自己已經(jīng)發(fā)生了變化，那么對(duì)當(dāng)代的“離鄉(xiāng)者”來(lái)說(shuō)，痛苦不是來(lái)自于故鄉(xiāng)沒(méi)有變化，而是變化得太快了，而且以一種意想不到的方式在發(fā)生變化：迅速的現(xiàn)代化與市場(chǎng)化不僅改變了農(nóng)村的面貌，也改變了農(nóng)村的文化以及人們相處的方式，而外出打工、土地撂荒，以及轉(zhuǎn)基因食品、全球化市場(chǎng)與中國(guó)農(nóng)村的關(guān)系等問(wèn)題，甚至從根本上動(dòng)搖了人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村的想象。
對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，“故鄉(xiāng)”還處于遠(yuǎn)方?jīng)]有變化，而對(duì)于今天的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不變的“故鄉(xiāng)”只能存在于內(nèi)心了。在這個(gè)意義上，我們或許可以說(shuō)“故鄉(xiāng)”已經(jīng)消失了，與“故鄉(xiāng)”相聯(lián)系的一整套知識(shí)——祖先崇拜、宗族制度、民間風(fēng)俗等等，在現(xiàn)代化的沖擊下已經(jīng)或正在慢慢消失，而這一變化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的影響，似乎還未得到充分的重視與表現(xiàn)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，魯迅的《故鄉(xiāng)》是一種永恒的鄉(xiāng)愁，它凝聚了現(xiàn)代知識(shí)分子面對(duì)故鄉(xiāng)時(shí)的復(fù)雜情感與內(nèi)心的分裂，寫出了一個(gè)時(shí)代的集體無(wú)意識(shí)，然而在今天，我們所面臨的無(wú)疑是更加復(fù)雜的情感與精神困境，我們的體驗(yàn)既有切合于《故鄉(xiāng)》的部分，也有《故鄉(xiāng)》所無(wú)法容納的部分，正因?yàn)槿绱耍覀冃枰獣r(shí)時(shí)凝望《故鄉(xiāng)》，也需要超越《故鄉(xiāng)》，將我們難以描述的“鄉(xiāng)愁”銘刻在記憶與文字中。
本文來(lái)自[左岸文化網(wǎng)] http://www.eduww.com
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