傳統(tǒng)詩(shī)詞改革的成功之路及毛澤東詩(shī)詞的歷史價(jià)值

傳統(tǒng)詩(shī)詞改革的成功之路及毛澤東詩(shī)詞的歷史價(jià)值

蘇文聰

舊體詩(shī)詞的改革從晚清的黃遵憲倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”算起，已有100多年的歷史了。但自“五•四”運(yùn)動(dòng)“詩(shī)體大解放”以來(lái)，新詩(shī)獨(dú)霸天下，舊體詩(shī)詞被徹底否定。而新詩(shī)后來(lái)也逐漸陷入了絕境。

然而“物極必反”。一自毛澤東詩(shī)詞（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“毛詩(shī)”）在四五十年代開(kāi)始問(wèn)世以來(lái)，形勢(shì)便陡然地發(fā)生了變化，時(shí)稱(chēng)傳統(tǒng)詩(shī)詞發(fā)展的又一座高峰。不但使舊體詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)，超邁傳統(tǒng)；而且由于毛澤東的著力倡導(dǎo)，新體詩(shī)在“民歌加古典”的基礎(chǔ)上也可望獲得新的發(fā)展。

毛詩(shī)就形式來(lái)說(shuō)，屬于舊體。但它為什么能把傳統(tǒng)詩(shī)詞推向又一個(gè)高峰呢？

毛澤東對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞有一個(gè)基本的看法，就是“舊體詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅象我這樣的老年人喜歡，而且象你這樣的中年人也喜歡。我冒叫一聲，舊體詩(shī)詞要發(fā)展，要改革，一萬(wàn)年也打不倒。因?yàn)檫@種東西，最能反映中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚……。” 這句話，有兩層不可分割的內(nèi)容，一是肯定舊體詩(shī)詞有其存在的客觀歷史價(jià)值，不是什么人可以隨意否定的；二是強(qiáng)調(diào)舊體詩(shī)詞要發(fā)展要改革，才能“一萬(wàn)年也打不倒”。

而如何“要發(fā)展要改革”呢？我們從正式發(fā)表的60多首毛澤東詩(shī)詞以及毛澤東有關(guān)的詩(shī)論中，就可以找到基本的回答。

一、毛澤東詩(shī)詞的創(chuàng)作實(shí)踐是舊體詩(shī)詞發(fā)展改革的范例

首先，就毛詩(shī)的內(nèi)容而言。研究毛詩(shī)的著名老詩(shī)人公木先生說(shuō)：“毛澤東同志自稱(chēng)他的作品是‘舊體’，是‘舊詩(shī)’，那是由于使用了傳統(tǒng)的古典的格律，是專(zhuān)指體裁形式說(shuō)的；若論內(nèi)容實(shí)質(zhì)，則當(dāng)屬于現(xiàn)代范疇，它是用‘舊體’寫(xiě)的‘新詩(shī)’，用古典形式寫(xiě)的‘現(xiàn)代詩(shī)歌’，正名當(dāng)叫做現(xiàn)代詩(shī)詞，是開(kāi)放在現(xiàn)代詩(shī)壇百花園中的花朵，甚至是無(wú)與傖比的異卉奇葩。”

這十分恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了毛詩(shī)之不同于往古詩(shī)詞的時(shí)代性，是屬于現(xiàn)當(dāng)代的而且是“無(wú)與倫比”的“新詩(shī)”。

而這個(gè)“新詩(shī)”卻迥然不同于“五•四”后那些喪失民族特性的所謂“歐化”詩(shī)，而有其鮮明的民族性和人民性。更為突出的，它的內(nèi)容和聲韻，構(gòu)成了我國(guó)民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的高昂的主旋律，成為鼓舞、推動(dòng)億萬(wàn)人民群眾為推翻腐朽落后的舊中國(guó)，建立繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)，信心百倍、豪情滿(mǎn)懷、前仆后繼、奮斗不懈的嘹亮號(hào)角。毛澤東的詩(shī)，就是中國(guó)近現(xiàn)代這部空前壯烈、改天換地的英雄史詩(shī)。毛澤東的歌就是我們這個(gè)時(shí)代的歌，人民的歌，戰(zhàn)斗的歌。

毛澤東詩(shī)詞中的名篇、名句以至成為格言、成語(yǔ)者，超過(guò)已往任何詩(shī)人。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》：“古今詩(shī)人，以詩(shī)名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇，雖其余別有好詩(shī)，不專(zhuān)在此，然播于后世，膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉。” 但看看毛詩(shī)中的名詩(shī)名句，何其多也！正如北京師范大學(xué)中文系蔡清富教授所說(shuō)：“毛澤東詩(shī)詞堪稱(chēng)人生的教科書(shū)和座右銘……歷史上的優(yōu)秀詩(shī)篇，都為讀者提供了有益的人生格言，但以詩(shī)人個(gè)體而論，為人類(lèi)奉獻(xiàn)的格言如此之多、鼓舞人心如此之大，還沒(méi)有超過(guò)毛澤東的。”

對(duì)毛詩(shī)的吟誦，除老年人外，連年輕人也喜歡，許多人都能背誦若干首。以毛詩(shī)為主干、主旋律的紅歌，是大家最?lèi)?ài)聽(tīng)最?lèi)?ài)唱的歌曲，至今仍傳唱不絕。這一切不都說(shuō)明，毛詩(shī)具有如此強(qiáng)大的吸引力、感召力，因而具有無(wú)比的生命力嗎！

第二，就毛詩(shī)的藝術(shù)手法而言。對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的藝術(shù)表現(xiàn)特色及其形式，毛澤東是抱著肯定和尊重的態(tài)度的。但他卻比前人做得更好，更富有詩(shī)歌藝術(shù)的魅力。特別是對(duì)于我國(guó)兩千多年前“詩(shī)騷”中的比、興傳統(tǒng)，他在寫(xiě)給陳毅的信中就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)，所以比、興兩法是不能不用的。”毛詩(shī)中，運(yùn)用比興手法十分出色和獨(dú)到，即以大量生動(dòng)形象，展現(xiàn)我國(guó)在半個(gè)多世紀(jì)的革命和建設(shè)中波瀾壯闊的畫(huà)面、眾多的人物形象和作者個(gè)人豐滿(mǎn)的精神境界，如“到中流擊水，浪遏飛舟”的一群革命青年形象；“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群象；“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的新中國(guó)女民兵形象；“金猴奮起千鈞棒”的堅(jiān)持反帝反修的“金猴”形象；“亂云飛渡仍從容……無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的壯志豪情；“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的高尚情操；等等。郭沫若因此發(fā)出了“形象思維第一流，文章經(jīng)緯冠千秋”的贊嘆！

當(dāng)代著名詩(shī)人劉征將形象思維稱(chēng)為“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)化”，是很切貼的。他說(shuō)：“如以糧釀酒，要以想象為酵母加以釀造，使之升華，創(chuàng)出新的詩(shī)境，此之謂詩(shī)化。”并以毛詩(shī)為例說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)化，在毛澤東詩(shī)詞里多所運(yùn)用，是一大特色”，特別贊揚(yáng)《長(zhǎng)征》詩(shī)：“筆力之大，真足以駕馭千軍萬(wàn)馬，囊括千山萬(wàn)水。”《蝶戀花•答李淑一》，“詩(shī)人沒(méi)有放筆直書(shū)，而是舍棄了現(xiàn)實(shí)的人和事”，運(yùn)用“神話與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，升華到偉麗的詩(shī)境。” 由此看出，毛詩(shī)所達(dá)到的藝術(shù)境界，也是鮮有能比的。

第三，從毛詩(shī)的創(chuàng)作方法上看。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的文藝創(chuàng)作方法，在我國(guó)有悠久的歷史，具有代表性的，有以現(xiàn)實(shí)主義為主的《詩(shī)經(jīng)》和以浪漫主義為主的《楚辭》，其后代不乏人。但是毛澤東卻比以往任何詩(shī)人站得更高，“結(jié)合”得更好，從而使他的詩(shī)詞作品能夠發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，在廣大人民群眾中引起巨大的反響。特別是他的“偏于豪放不廢婉約”的創(chuàng)作特色，使“兩結(jié)合”更加放射出奇光異彩，如《七律•長(zhǎng)征》、《念奴嬌•昆侖》、《沁園春•詠雪》、〈水調(diào)歌頭•游詠〉、《蝶戀花•答李淑一》、《卜算子•詠梅》等等，都是“兩結(jié)合”膾炙人口的杰作。

    第四，從毛詩(shī)的表現(xiàn)形式上看。在詩(shī)詞的聲律和韻律的運(yùn)用上，毛澤東對(duì)舊有的詩(shī)詞格律是基本遵從的，說(shuō)：“律詩(shī)要講平仄，不講平仄，即非律詩(shī)。”但他并不為舊體所束縛。對(duì)于舊體格律，如字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)仗、粘對(duì)、押韻和平仄的規(guī)定，他雖然一例遵從，而當(dāng)與表情達(dá)意發(fā)生牴牾時(shí)，則毅然變更其形式而服從內(nèi)容的需要。如在押韻方面，毛澤東并不像有些當(dāng)代詩(shī)家嚴(yán)格遵照平水韻、詞韻等古韻，而是結(jié)合實(shí)際情況，在詩(shī)作中，尤其在詞中的用韻，放得比較寬，平水韻、詞韻、十三轍、今韻、以至某些方音，都有混用的情況。特別如《蝶戀花•答李淑一》一詞，上下片的韻腳不同韻，但毛澤東認(rèn)為選擇其他同韻的詞已不能準(zhǔn)確表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的情感，故特為注明：“上下兩韻，不可改，只得仍之。”這首詞并不因?yàn)椴缓显~韻要求而“掉價(jià)”，反而成為千古絕唱。這個(gè)詩(shī)詞現(xiàn)象，很值得研究，探索其原由何在，也許能發(fā)現(xiàn)新的詩(shī)律。在平仄的運(yùn)用上，毛澤東除律詩(shī)和絕句比較嚴(yán)格外，對(duì)詞中的平仄使用就放得較寬。據(jù)有的研究者對(duì)毛澤東正式發(fā)表的33首詞的分析，發(fā)現(xiàn)全詞平仄完全合譜的有17首，占51.5%，全詞平仄基本合譜而有一至幾字未拘平仄的共有16首，占48.5%。等等  但這不但無(wú)傷于詞的藝術(shù)表達(dá)，反而未因辭害意而使全詞通俗易懂，暢若行云。這也是很值得我們深入研究的現(xiàn)象。

經(jīng)過(guò)毛澤東對(duì)舊體從內(nèi)容到形式的整體揚(yáng)棄，舊體詩(shī)詞果然煥發(fā)出它在新時(shí)代的生機(jī)。研究毛詩(shī)的隊(duì)伍越來(lái)越壯大，研究成果愈益豐碩。近三四十來(lái)，受到毛澤東詩(shī)詞的熏陶，涌現(xiàn)出了創(chuàng)作傳統(tǒng)詩(shī)詞的百萬(wàn)大軍，更是在詩(shī)壇中的一道亮麗的風(fēng)景線。熱愛(ài)和積極學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞的人當(dāng)更多更多，至少當(dāng)以千萬(wàn)計(jì)了。

由此不難看出，毛澤東詩(shī)詞無(wú)疑是“舊體詩(shī)詞要發(fā)展要改革”的成功的樣板。試問(wèn)，現(xiàn)當(dāng)代的各種詩(shī)歌流派中，按其時(shí)代性、人民性、藝術(shù)性，和影響力，有那一種能與毛澤東詩(shī)詞相比肩呢？我們今天欲求傳統(tǒng)詩(shī)詞的發(fā)展創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)走什么路，不是很明白嗎？

二、更著眼于傳統(tǒng)詩(shī)詞的發(fā)展提出“民歌加古典”的新體詩(shī)構(gòu)想

毛澤東并不限于在舊體詩(shī)詞范圍內(nèi)的改革，而更高瞻遠(yuǎn)矚地同時(shí)提出新體詩(shī)的發(fā)展思路。

還在1957年1月12日他在寫(xiě)給臧克家等人的信中說(shuō)：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些，但是不宜在青年中提倡。因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”1957年1月14日，也就是在給臧克家等人信的兩天后，毛澤東約臧克家和袁水拍進(jìn)一步談詩(shī)，可以說(shuō)這是對(duì)1月12日信的補(bǔ)充。他在這次談話中說(shuō)：“新詩(shī)的發(fā)展，要順應(yīng)時(shí)代的要求，一方面要繼承優(yōu)良詩(shī)歌的傳統(tǒng)，包括古典詩(shī)歌和五四以來(lái)革命詩(shī)歌的傳統(tǒng)。另一方面要重視民歌。詩(shī)歌的形式，應(yīng)該是比較精煉，句子大體整齊，押大致相同的韻，也就是說(shuō)具有民歌的風(fēng)格。” 顯示出對(duì)新詩(shī)的較為具體的思考。

1958年3月22日毛澤東在成都會(huì)議上進(jìn)一步指出新詩(shī)的出路說(shuō)：“我看中國(guó)詩(shī)的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典……結(jié)果要產(chǎn)生一個(gè)新詩(shī)”，甚至以“古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西”的形象化語(yǔ)句說(shuō)明他對(duì)新詩(shī)的構(gòu)想。1965年7月21日毛澤東給陳毅的信中說(shuō)：“但用白話寫(xiě)詩(shī)，幾十年來(lái)，迄無(wú)成功。民歌中倒是有一些好的。將來(lái)的趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌。” 信中特為提出“新體詩(shī)歌”的概念，標(biāo)明與“歐化”體新詩(shī)的區(qū)別。在此，毛澤東的新詩(shī)觀再一次作了更為清晰更為明確的表述。而且他還創(chuàng)作了具有民歌特性的《八連頌》，試圖從實(shí)踐中摸索新體詩(shī)的創(chuàng)作路子（筆者有專(zhuān)文論述）。

由此看出，毛澤東以他的創(chuàng)作實(shí)踐以及他有關(guān)新體詩(shī)歌的論述，不但給我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展打開(kāi)了新的局面，而且也為新體詩(shī)發(fā)展指明了的方向。可以預(yù)期，傳統(tǒng)詩(shī)和新體詩(shī)互相推動(dòng)、融合，最后將形成一種主流詩(shī)體。當(dāng)然這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。

三、毛澤東詩(shī)詞的當(dāng)代意義和歷史定位

以上充分說(shuō)明，毛詩(shī)在我國(guó)當(dāng)今詩(shī)壇的地位及其重要性，是無(wú)與倫比的。無(wú)論是傳統(tǒng)詩(shī)詞的進(jìn)一步發(fā)展，新體詩(shī)的誕生、發(fā)展、成熟，都離不開(kāi)毛澤東詩(shī)詞這面鮮明旗幟的引領(lǐng)。

所以，我們應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)闊視野，打開(kāi)思路，除了對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞改革問(wèn)題要繼續(xù)進(jìn)行探索外，還須深入考慮毛詩(shī)在社會(huì)主義新時(shí)期以至整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展史中的定位問(wèn)題，洞悉毛詩(shī)的深刻歷史價(jià)值。

黨的十七大《政治報(bào)告》指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”，要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力……使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”，要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。

毛澤東詩(shī)詞，是中華民族偉大精神的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主新中國(guó)的響亮號(hào)角，是幟烈的愛(ài)國(guó)主義精神和革命英雄主義譜寫(xiě)出的高昂的主旋律。這完全是符合黨在新的歷史時(shí)期的要求的。尤其是，毛澤東在人民群眾中的威望以及群眾對(duì)毛詩(shī)的喜愛(ài)程度，都是空前的。所以，我們很有必要把毛詩(shī)作為重要的“軟實(shí)力”，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮它強(qiáng)大的教育、鼓舞、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的功能。

我國(guó)著名美學(xué)家李澤厚先生在《美的歷程•盛唐之音》的“杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文”一章中闡述道：“‘江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年’，杜詩(shī)、顏?zhàn)郑由享n愈的文章，卻不止領(lǐng)了數(shù)百年的風(fēng)騷，它們幾乎為千年后期的封建社會(huì)奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立了楷模，形成為正統(tǒng)。”又說(shuō)：“李白、張旭等人屬于無(wú)法可循的一類(lèi)。杜詩(shī)、顏?zhàn)帧㈨n文屬于有法可依的一類(lèi)。后者提供了后世人們長(zhǎng)久學(xué)習(xí)、遵循、模擬、仿效的美的范本。”“從而美的整個(gè)風(fēng)貌就大不一樣了……人人都可以在他們所開(kāi)創(chuàng)建立的規(guī)矩方圓之中去尋求美，開(kāi)拓美和創(chuàng)造美。”

李先生的這個(gè)研究成果，很可以運(yùn)用到我們對(duì)毛詩(shī)的歷史價(jià)值的深入研究和全面考量。毛詩(shī)難道不堪稱(chēng)當(dāng)代以至整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期中國(guó)詩(shī)壇的“范本”么！更何況，毛詩(shī)的社會(huì)歷史價(jià)值及其巨大的影響力，可以說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐之“杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文”那個(gè)“范本”。

所以，我們更要進(jìn)一步擴(kuò)大思考和研究的范圍，明白毛詩(shī)不僅在中國(guó)當(dāng)代有著巨大的意義；而且對(duì)今后的中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史也一定有著深遠(yuǎn)的影響，成為“后世人們長(zhǎng)久學(xué)習(xí)、遵循、模擬、仿效的美的范本。”從研究?jī)?nèi)容到組織措施，我初步考慮，至少下列十個(gè)方面應(yīng)納入我們的思考范圍：

1、毛詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌有哪些繼承，又有哪些方面的發(fā)展和創(chuàng)新？這方面已獲得不少研究成果，尚須在“創(chuàng)新”及其意義方面再深入一步。

2、毛詩(shī)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)歌有什么影響？

3、具有毛詩(shī)風(fēng)格的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)的形成及其意義，現(xiàn)狀如何？這方面的研究今后尤須加強(qiáng)。

4、新體詩(shī)應(yīng)如何從毛詩(shī)中吸取營(yíng)養(yǎng)，取得新的進(jìn)展。

5、毛詩(shī)對(duì)今后詩(shī)壇發(fā)展的影響。

6、及時(shí)了解和掌握國(guó)外對(duì)毛詩(shī)的研究情況，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際研究的互動(dòng)。

7、從青少年抓起。毛澤東詩(shī)詞要適當(dāng)選入中小學(xué)語(yǔ)文教材，并列為大學(xué)中文系教學(xué)內(nèi)容。

8、應(yīng)將每年的12月26日，作為恒定的毛澤東紀(jì)念日，以此更廣泛更經(jīng)常地推動(dòng)對(duì)毛澤東詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和宣傳活動(dòng)。

9、加強(qiáng)和擴(kuò)大研究隊(duì)伍。各個(gè)毛詩(shī)會(huì)，各級(jí)社科院，均應(yīng)有專(zhuān)門(mén)研究組織。黨政、宣傳、文化部門(mén)，更要有卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，自覺(jué)地投入必要的研究力量，發(fā)揮毛詩(shī)作為國(guó)家文化“軟實(shí)力”和主流詩(shī)體作用，引領(lǐng)和促進(jìn)傳統(tǒng)詩(shī)歌、新體詩(shī)歌以及一切社會(huì)主義文化藝術(shù)事業(yè)的新的發(fā)展，形成同中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的特色文化。

10、創(chuàng)辦《毛澤東詩(shī)詞研究》定期或不定期刊物，及時(shí)發(fā)表國(guó)內(nèi)外最新研究成果，反映各方面的研究動(dòng)態(tài)。同時(shí)應(yīng)有選擇地刊載一些具有毛詩(shī)風(fēng)格和宏揚(yáng)時(shí)代主旋律的優(yōu)秀詩(shī)作，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的發(fā)展和改革起引領(lǐng)作用。更希望能夠產(chǎn)生一批新的“紅歌”，唱響歌壇以至全國(guó)。

我以為，只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地做好上述工作，不但對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇能產(chǎn)生積極影響，興許會(huì)為爾后幾百年以至上千年中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起到一定的奠基作用，可謂“厥功至偉”的。

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