唐德亮：也說地主形象--評為劉文彩翻案的沉渣泛起

　　文壇風(fēng)云變幻莫測。昨天紅的，今天變成黑，昨天黑的，硬是有人把他變成紅。上世紀(jì)九十年代以降，為漢奸涂脂抹粉已見慣不怪，為封建王朝最高統(tǒng)治者大唱贊歌已成時尚，甚至有為流氓惡霸西門慶爭故里的；近年來,還有人為黃世仁、南霸天、劉文彩鳴不平，認(rèn)為他們并沒作品中所描述表現(xiàn)的那么壞，而是被夸大了；還有一些

　　地主到底是好是壞？似乎又成了一個問題。我不懷疑確有個別開明地主，但作為剝削階級的本質(zhì)特征絕不能不講。

　　今天的讀者離地主的時代已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。為避立論偏頗，還是拿清朝和解放前的作家作品作例證吧！清朝“乾隆盛世”時的作家曹雪芹，肯定沒有學(xué)過馬列，更不懂階級論，因為那時馬克思和馬克思主義還沒誕生呢！而且曹雪芹本身就是個官宦與大地主家庭，他創(chuàng)作的代表中國古典文學(xué)高峰的巨著《紅樓夢》就寫了一個四大家族特別是賈家這個大地主家族的事情。賈家里頭的賈政、賈母、賈赦、王夫人、賈珍、賈璉、王熙鳳無疑就是大地主，是剝削者，整日過著“烈火烹油，鮮花著錦”、窮奢極欲、揮霍無度的生活，一餐飯吃去幾十兩銀子，一碗菜要十幾只雞做原料。正如劉姥姥說的，他們的一席螃蟹宴就夠“莊稼人過上一年了”。有錢人花天酒地不足為奇，關(guān)鍵要看這些錢是怎么得來的。賈家的收入，主要靠對農(nóng)民的殘酷剝削。第五十三回寫黑山村莊頭烏進(jìn)孝在災(zāi)年向賈府交租，交了幾千兩銀子、上千石米、幾萬斤炭，以及大量的豬、羊、雞、鴨、魚、鹿子、干果、山珍海味，烏進(jìn)孝說：“今年年成實在不好。從三月下雨，接連著直到八月，竟一連沒有晴過五六日；九月一場碗大的雹子，方近二三百里的地方，連人帶房，并牲口糧食，打傷了上千上萬的……”可這并沒能打動地主賈珍，他說：“這夠做什么的？”“不和你們要，找誰去?”據(jù)清朝《吳江縣志》記載，當(dāng)時“每畝繳租下至八斗,上至一石五斗，間有一石八斗者”。清初蘇杭地區(qū)“私租之重者，至一石二三斗，少亦八九斗”；剝削之重，可見一斑。其次是高利盤剝。如王熙鳳，挪扣奴隸們的月錢去放高利貸，不到一年，就賺了上千兩銀子。不僅如此，他們都是一些滿口“仁義道德”實則心狠手辣的家伙。《紅樓夢》所描寫的四大家族幾年間直接殘害致死的就達(dá)三十五人。

　　上世紀(jì)三十年代初的巴金創(chuàng)作名著《家》時，是個無政府主義者，根本不懂馬克思主義，《家》之成功除了塑造出覺慧、覺新、鳴鳳、琴、梅表姐等人的形象外，還成功地塑造出高老太爺這一典型。高老太爺是封建地主階級的代表，他口口聲聲要“拼此殘年極力衛(wèi)道”，保守頑固，但又窮奢極欲，專橫獨斷，荒淫殘暴，扼殺青年一代的愛情，逼死鳴鳳，是個殺人不見血的人物。巴金說:“高老太爺就是封建統(tǒng)治的君主，他還有整個舊禮教作他的統(tǒng)治的理論根據(jù)。他就是我的祖父，經(jīng)濟(jì)權(quán)捏在他手里，他每年收入那么多的田租，處理年輕人生死的大權(quán)也捏在他的手里。不單是我的祖父，高老太爺們?nèi)咧@樣的道路。他們想看到和睦的家庭，可是和平的表面下掩蓋著多少傾軋、斗爭和悲劇,有多少年輕的生命在那里受苦、掙扎而終于不免滅亡。”

　　中國的作家如此描述地主，那么外國又如何?蘇聯(lián)等社會主義國家不說，咱們看看十九世紀(jì)三十年代英國詩人林頓《反對地主主義的真憑實據(jù)》一詩是怎么寫的:“毛驢有得吃,踩莊稼的牛/嘴邊也不掛口套/他們卻讓勞動著的人/挨餓，孤零零死掉/富家之犬有他的狗窩/從早到晚吃肉片/世上只有勞動的人們/沒人管,死得可憐/據(jù)說我們是天之驕子/同樣是上帝所生/制造人間法律的權(quán)威/嘲弄了天律的神圣/我們比下賤的牲口還要苦……”這首詩從勞動人民的角度,揭露了地主的殘酷與狠毒。

　　從上世紀(jì)的四十年代到七十年代，我國文壇曾出現(xiàn)過《白毛女》、《太陽照在桑乾河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《紅旗譜》、《紅色娘子軍》、《高玉寶》、《閃閃的紅星》等經(jīng)典名著名作，成功塑造出黃世仁、錢文貴、韓老六、馮蘭池、南霸天、周扒皮、胡漢三等活靈活活現(xiàn)的藝術(shù)典型，他們不一定全是真人真事，但卻都是源于生活、有生活原型或集中概括了生活中的地主階級本質(zhì)特征而塑造出來的不朽藝術(shù)形象，是典型的“這一個”。就拿劉文彩來說吧，此人乃實有其人。他靠販賣煙土起家，強(qiáng)迫農(nóng)民種罌粟，繼而收煙苗稅、煙土稅、經(jīng)紀(jì)稅、紅燈捐，對不種罌粟的農(nóng)民，就收懶稅，使川南人民飽受其害。1927年，劉文彩派兵捕殺了屏山縣領(lǐng)導(dǎo)六千農(nóng)民抗煙厘捐的農(nóng)會負(fù)責(zé)人、共產(chǎn)黨員徐經(jīng)邦；1928年3月，劉文彩派軍警特務(wù)殺害了中共敘府城區(qū)區(qū)委書記李筱文和敘府縣委候補(bǔ)書記李家勛，并鎮(zhèn)壓了他們領(lǐng)導(dǎo)的抗捐暴動，屠殺共產(chǎn)黨員和農(nóng)會會員六七十人；1929年冬，又鎮(zhèn)壓了川南工農(nóng)革命軍，殺害革命軍領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)士五六十人；1931年3月，他又制造了震驚全川的“五人堆”事件……，劉文彩的手里沾滿了革命先烈的鮮血。1998年9月25日，大邑縣委縣政府舉行了肖汝霖、朱英漢、徐達(dá)人三烈士犧牲五十周年紀(jì)念大會，縣委書記發(fā)言聲討了劉文彩殺害革命烈士的罪行。這樣一個血債累累的大惡霸，“文革”中對他的宣傳雖有個別地方夸大失實之處，但總體上是真實的，現(xiàn)在有人想為他全盤翻案，卻是居心叵測。中宣部于2000年初發(fā)文指出不能為劉文彩平反。《人民日報》也發(fā)表《怎讓沉渣又泛起》一文，針對為劉文彩涂脂抹粉的行徑，指出這是“顛倒黑白，善惡不分”,“拜倒在歷史惡魔腳下”。誠哉斯言！

　　魯迅先生說：“這人肉的筵宴現(xiàn)在還在排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”(《墳·燈下漫筆》)這“人肉筵宴”的“廚房”雖早已在一九四九年被毀壞，但總是有人在為惡魔的亡靈招魂，總有人妄圖重建“人肉筵宴”的“廚房”并在實施行動，難怪他們要肆意發(fā)表文章出版書籍并在文藝作品中(如電視劇《闖關(guān)東》)改寫歷史，拼命美化地主、丑化長工與貧農(nóng)，顛覆六十多年的主流觀念了！

                                        （原載: 《閩西日報》 ）