今年“炎黃”第七期,刊登了楊起“重讀《國際歌》感言”一文,對(duì)《國際歌》中文歌詞作了“去革命化”的歪曲。《國際歌》詞作者是法國革命詩人歐仁·鮑狄埃,作曲皮埃爾·狄蓋特。《國際歌》權(quán)威版本標(biāo)準(zhǔn)版本是1962年中國音協(xié)和中央人民廣播電臺(tái),邀請有關(guān)專家對(duì)這一歌詞認(rèn)真推敲后而定下來的。
“炎黃”及其作者對(duì)《國際歌》中文歌詞三、四、五句作了重點(diǎn)“去革命化”的歪曲,由此抽掉了無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)歌的靈魂。這是一種修正主義手法,必須認(rèn)清它的反動(dòng)真面目。
“炎黃”及作者說,“第三句,在板標(biāo)板中,譯作‘滿腔的熱血已經(jīng)沸騰要為真理而斗爭’。顯然與原文不符。”中文第三句完全符合歐仁·鮑狄埃的詩的原意。它的詩說:“公理像巖漿一樣在火山口下滾動(dòng),最后就要爆發(fā)噴涌”。我查了現(xiàn)代漢語詞典,對(duì)(公理)是這樣解釋的即①經(jīng)過人類長期反復(fù)實(shí)踐的考驗(yàn),不需要再加證明的命題,例如:如果A=B,B=C,則A=C。②社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的正確道理,對(duì)(真理)解釋是真實(shí)的道理,即客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。楊起說:“公理與真理并非同義詞,原文中沒有任何‘為真理而斗爭’的字樣。”從現(xiàn)代漢語詞典可以看出,公理與真理其基本思想是同義的——前者認(rèn)定是正確的道理,后者認(rèn)定是真實(shí)的道理,中文把公理翻譯為真理,更符合原文的思想,鮑狄埃的《國際歌》革命詩文,充滿著為真理而斗爭的革命精神。 “炎黃”們害怕革命真理,因而要加以歪曲。這些先生們患了軟骨病。
“炎黃”及其作者說:“第四句,‘舊世界打個(gè)落花流水奴隸們起來起來’,標(biāo)準(zhǔn)版的譯文和原文沒有根本的岐義,只是原文說的是‘過去’,而不是‘舊世界’。過去是時(shí)間概念,而世界是多種概念的聚合,其中有物質(zhì)概念,政治概念,精神概念等等”。把“過去”中文譯成“舊世界”成為政治概念,更突出的表達(dá)了鮑狄埃革命精神。“過去”是什么?答曰:就是“舊世界”。“舊世界”就是資本家剝削工人,壓迫工人,導(dǎo)致工人們成了饑寒交迫的奴隸,他們是受苦的人,因此他們要起來,起來!“過去”譯成“舊社會(huì)”,好得很,“炎黃”的精英,對(duì)舊世界念念不忘,他們患了懷舊病。這些家伙非常害怕把“舊世界打個(gè)落花流水”!
“炎黃”及其作者說:“第五句,‘不要說我們一無所有我們要做天下的主人’,這個(gè)譯法卻有望文生義或移花接木之嫌,因?yàn)椋募床话ā粺o所有’,也沒有表達(dá)‘要做天下主人’的意思”。“炎黃”及其作者而他們強(qiáng)調(diào)“什么都不是”,否定“什么也沒有”。什么也沒有就是一無所有。他們說“鮑狄埃強(qiáng)調(diào)的是人的價(jià)值、尊嚴(yán)和能力,而不是具體的奪權(quán),即要做天下的主人”。多么美妙的篡改啊“炎黃”及其作者,按照自己的需要把鮑狄埃化裝成普世價(jià)值者!
鮑狄埃沒有奪權(quán)“要做天下主人”的思想嗎?有,完全有!列寧在“歐仁·鮑狄埃”一文中,“從1840年起,他就用自己的戰(zhàn)斗歌曲對(duì)法國生活中所發(fā)生的一切巨大事件作出反應(yīng),喚醒落后的人們的覺悟,號(hào)召工人團(tuán)結(jié)一致,鞭笞法國的資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政府。在偉大的巴黎公社(1871年)時(shí)期,鮑狄埃被選為公社的委員。他參加了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政府——公社的一切措施”。巴黎公社是第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)啊!鮑狄埃有堅(jiān)定的鮮明的無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)思想,“要做天下的主人”!“炎黃”對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政怕的要命,千方百計(jì)搞“去革命化”。
鮑狄埃的《國際歌》不容歪曲和貶低。列寧指出“世界各國工人相繼歌唱自己的先進(jìn)戰(zhàn)士、無產(chǎn)者詩人的這首歌,并且使這首歌成了全世界無產(chǎn)階級(jí)的歌。毛主席也稱贊《國際歌》無產(chǎn)階級(jí)革命精神”,“國際悲歌歌一曲,狂飆為我從天落”。
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