捍衛(wèi)毛澤東---伐反毛吠日者檄！

頻聞國(guó)有反毛之人，時(shí)掀妖毛之風(fēng)。予大謬之，對(duì)曰：國(guó)固有非毛之風(fēng)，卻絕無(wú)反毛之人也。
毛者，毛公澤東也，字潤(rùn)芝，湖南韶湘人也。世多謂之主席，誠(chéng)國(guó)之父黨之驕、族之英民之魂也，宇內(nèi)之亙古奇杰，人間之不二丈夫，實(shí)天下之一人耳。其為也，是主而非主，非神而勝神，時(shí)人視之，如煌煌乎高天之日，巍巍兮泰岱之巔。曾重整乾坤之弊，有再煥山河之德。四九年，逐倭綏亂之后，肇創(chuàng)共和偉業(yè)，川野響震，大地開(kāi)顏，神州鼎沸，四海騰歡。民頌之曰大救星，士褒之謂紅太陽(yáng)。后復(fù)率人民除舊布新、改天換地。意氣風(fēng)發(fā)，踐大同之理想；熱火朝天，奔共產(chǎn)之康莊。于不足廿八之年，在一窮二白之上，外御強(qiáng)敵，內(nèi)靖?jìng)闻眩饲诳藘€，愚公移山，終大獲凱捷，得矗民族之尊、展華夏之榮、固生黎之本、奠改革之基。其曠世豐功，誠(chéng)書(shū)之不盡、歌之無(wú)窮也；其雨露之澤，更千秋萬(wàn)代、享之無(wú)際也；其光華之永，正通天徹底，莽然無(wú)限也。
而人者若何？蓋人者，秉父母之所出，藉天地之所育，承人倫之所化也。是以但為人者，必遵長(zhǎng)幼之序，崇忠孝之道，持仁愛(ài)之義，守廉恥之操也。拜父精母血所孕，卻毀爹罵娘；滋日月風(fēng)華所養(yǎng)，卻詛天咒地；賴(lài)詩(shī)書(shū)禮儀所教，卻謗祖誹宗；受人之恩庇卻報(bào)之以嘶咬；蒙人之提攜竟饋之以仇滅，尚堪言其為人乎？非也。此誠(chéng)畜牲之不齒、豬狗之不如之獸類(lèi)也！
或曰：尊長(zhǎng)有失，得為不可議乎？圣烈有闕，得非不可聞乎？答曰：亦非也。尊長(zhǎng)有失，自可議也；圣烈有闕，固可析也。然其可議可析者，乃為敦其正、美其行也，非為謗其名，攘其非也。譬如父母有過(guò)，為其子女者，當(dāng)諫其為以棄其疵耶，抑鞭其首而戮其尸耶？日月有蔽，當(dāng)澄其空以現(xiàn)其明耶，或墮其升而沉其跡耶？答案實(shí)不難得也！況日月既墜，孰能復(fù)其晴乎？！
而觀當(dāng)下之勢(shì)，竟多有耕祖置之田而恣行詬祖者；享毛創(chuàng)之國(guó)而肆意誣毛者。此行此徑，豈非忘恩負(fù)本、可卑可賤乎？其為其止，豈士之當(dāng)所舉、人之復(fù)所宜乎？其心誠(chéng)不可問(wèn)、其行正大可誅也！
吾等之見(jiàn)，毛公并非不可論者。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？！荷馬尚有低頭（Even Homer sometimes nods）,縱智者能恒免一失乎？主席倘有疏虞，亦純屬自然矣。縱毋須為尊者諱，然又何必大驚小怪、藉此大做文章耶？若得客觀公正、剖之解之，以垂后鑒，誠(chéng)國(guó)之幸事、良為有益也！然吾遍觀諸史、俯按萬(wàn)編，可確謂毛公之疾者，實(shí)鮮之又鮮，幾難覓知也。古往今來(lái)，此誠(chéng)圣賢之不敵，智哲之莫逮也。予或蔽于一目之見(jiàn)，然憑可查可據(jù)之實(shí)證、可究可考之案籍、可追可憶之緬懷、可圈可點(diǎn)之揚(yáng)頌，愚以為，毛公縱然有漬，亦不過(guò)日月之暇，又何損于明哉！何勞一幫宵小，自己滿身是屎、卻總汲汲乎只知尋別人之茬、嗅他人之異，而就此喋喋不休、糾纏不清乎？！此輩之為，豈人之之所以應(yīng)備者乎？！
誠(chéng)然，若純境外之吠，尚可以解也。畢竟，局于勢(shì)力之衡，囿于意識(shí)之爭(zhēng)，兩相對(duì)陣而遭敵抗咒，實(shí)理之當(dāng)然也。毀訾來(lái)于外邦，詬罵者未必非人，蓋其乃敵對(duì)之故也。況縱外邦之人，對(duì)主席猶褒美有加、交相頂禮膜拜乎？！而辱謗起自其所遺之本土、源于其護(hù)佑之子孫，則顯然大逆不道之甚也！其尚可稱(chēng)為人乎？此等不肖，乃早已魍魎附體、鬼蠱魔心，已不屬吾類(lèi)也。故國(guó)內(nèi)止有反毛之畜，而必?zé)o反毛之人也！
然則何為此邦鬼魅之眾，血承炎黃之賜，命系禹域之興，卻欲傷天害理、公然反毛耶？！此易知矣！龍生九子，各有不同，蓋私欲雜妄所致、狼心狗肺使然也。百漫之堤，時(shí)藏螻蟻；萬(wàn)丈之木，陰匿蠹蟲(chóng)；古有篡叛之賊，今多弒悖之牲，有何怪哉？！檢之畜道，為求一己之快，族群暴類(lèi)者，豈在少乎？！況其早更門(mén)變第、認(rèn)賊作父乎？是以畜有畜行、不足為恙矣。
且毛公澤東，人民之領(lǐng)袖也，公正廉明、激昂磊落，令奸貪之徒不敢越雷池、腐陋之輩不得逾半步、邪橫驕詐無(wú)棲足之地、坑蒙拐騙無(wú)容身之所、陰暗狹私難能稱(chēng)其心、殺人越貨動(dòng)輒獲其罪，致其欲殃民而不成、欲禍國(guó)而不逞，欲恃權(quán)而不竟、欲造孽而不能，空懷滿腹之毒無(wú)以售其奸，癡想通天之利不得遂其愿，其焉得不對(duì)毛咬牙而切齒、深?lèi)憾唇^乎？毛公既逝，其翻天之日來(lái)也，又豈能不變本加厲、反攻倒算，報(bào)此一箭之仇乎？
更兼改開(kāi)以來(lái)、特色之后，牛鬼蛇神伺機(jī)而發(fā)，張牙舞爪、愆孽山積：沉渣泛起、卷土重來(lái)者有之；假公濟(jì)私、搶盜國(guó)庫(kù)者有之；欺孤掠寡、窮奢極欲者有之；賣(mài)官鬻爵、枉法貪贓者有之；貨國(guó)逐利、賣(mài)主求榮、吃里爬外、胡作非為者更有之！如此之輩，做賊心虛、自知難恕，常忐忐兮難料夜半之事，惶惶乎不曉明日之天，為避?chē)?guó)家懲處、人民清算，便窮兇極惡、狗急跳墻，遂生誅國(guó)之毒謀、覆天之惡計(jì)，砍旗拆廟、縱火沉船，瘋狂與國(guó)際反華勢(shì)力狼狽為奸、沆瀣一氣、鞍前馬后、里應(yīng)外合，企圖亡我中華，逃其債孽。故其大張旗鼓、信口雌黃，欲亡其國(guó)、先亡其史；欲滅其黨，先罪其魁！是以，共和國(guó)之事業(yè)、社會(huì)主義之方向、毛主席之地位、毛澤東思想之綱領(lǐng)，便首當(dāng)其沖、倍受攻擊，并被其百般妖魔，面目全非。可見(jiàn)，反毛者究何類(lèi)之屬、竟何等之劣也！其蛇蝎心理、丑陋面目，尚不昭然若揭乎？
其尤為劣者，居然能顛覆歷史、生造事實(shí)、混淆黑白、指鹿為馬，以鼠行之伎，非君子之德，廉恥喪盡、假話連篇，大肆欺蒙年少、愚弄后生，企圖毀偉人之譽(yù)、陷日月之明、美化其無(wú)恥之瘴業(yè)、粉飾其嘴臉之猙獰。此誠(chéng)愚不可及、徒費(fèi)心機(jī)耳。試問(wèn)，爾曹掩耳盜鈴之術(shù)，縱能得逞于一時(shí)，豈堪蒙蔽于永久乎？人們一旦覺(jué)醒，知汝欺世盜名，顛天覆地，焉能不對(duì)汝痛下殺手、抽筋剝骨、食肉寢皮乎？！望今全國(guó)上下、群情響徹、聲聲雷動(dòng)、處處紅歌，可知爾死期已不遠(yuǎn)矣！猶能茍且于何時(shí)、殘喘乎幾日哉？！
毛之功過(guò)、是非，自有人民評(píng)之、析之、思考之，以繼往開(kāi)來(lái)，指南于千古、垂鑒于萬(wàn)世；毛之名節(jié)、思想，則絕不允許任何忤逆之徒，非之、謗之、粗暴之，以防肇叛逆之始，開(kāi)禍亂之殃，流毒炎黃子嗣于不享、遺患華夏后世于無(wú)窮矣。
故自今日始，凡有擅行非毛者，幼者導(dǎo)之、愚者發(fā)之、未經(jīng)者理喻之、頑固者揭批之，敢有妖言惑眾、包藏禍心、唯恐中國(guó)不亡、天下不亂者，更及里通外國(guó)、引狼入室、替敵效命、為虎作倀者，如騰飛、于軾之流，李銳、子陵之輩，不僅國(guó)家法律應(yīng)起而繩之、處而決之，人民大眾亦可群起質(zhì)而問(wèn)之、憤而批之，激襲而立誅之！
諸路志士，茍得為國(guó)鋤妖、替天行道，必功懸于百世、名震于萬(wàn)邦也！此非惟君子之義，亦匹夫、莽愚之責(zé)也！竹帛青史、豈可讓人乎？
如檄令！ 
二零一一年五月二十五日

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