為了忘卻的紀(jì)念
——寫在魯迅先生逝世73周年之際
杜清春
一
1936年10月19日 ，一代文學(xué)巨擘、思想大家魯迅先生在上海走完了他的生命歷程。應(yīng)該說，他的背影并沒有遠(yuǎn)逝——畢竟他離開我們還不足四分之三個(gè)世紀(jì)。
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命的主將，作為一名堅(jiān)忍、無畏的文壇猛士，他曾以手中的如椽巨筆為中華文化開拓出一片全新的天地，并因之而升華為民族之魂，贏得了幾代國(guó)人的謳歌、仰慕和崇敬。可是，近期他卻不斷受到一些專家、學(xué)者的質(zhì)疑，乃至于他的作品都要淡出中學(xué)語文教材了——今后的中學(xué)生在長(zhǎng)達(dá)六七年的學(xué)習(xí)生活中大概只能接觸到他的區(qū)區(qū)三篇文章。
也許，是因?yàn)橄壬奈恼掠行┗逎y于理解。的確，不少人都說過：看不懂魯迅的文章。也許，是因?yàn)橄壬乃枷脒^于深邃，不易于領(lǐng)悟。據(jù)說，校園內(nèi)廣泛流傳著這樣一句話：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。也許，在我們這個(gè)時(shí)代，根本就不需要魯迅。有人就曾一口咬定：魯迅已經(jīng)過時(shí)了。作別魯迅，似乎不難找到充分的理由。
是的，他曾經(jīng)宣稱，他是不憚以最壞的惡意來推斷中國(guó)人的——這里的中國(guó)人是指所有的中國(guó)人。是的，他曾經(jīng)宣稱，要不遺余力地“痛打落水狗”——直到臨終前他還不饒恕任何一個(gè)敵人。是的，他曾經(jīng)宣稱，中國(guó)自古以來僅有“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”這兩個(gè)階段——他認(rèn)為國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到“人”的地位。“我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！” ——是的，他竟然借“狂人”之口如此評(píng)價(jià)中國(guó)史。從文章的字里行間，有些人不僅讀出了言辭的犀利，也讀出了先生內(nèi)心的陰冷、秉性的刻毒。而這些，似乎是應(yīng)該作別魯迅的更為充分的理由。
無論如何， 魯迅 先生被下達(dá)了“逐客令”。如今，他已然淡出中學(xué)教材；今后，他也許會(huì)悄無聲息地從世人的視野中消失。看來， 魯迅 先生的遺愿——“忘記我，管自己生活”——即將成為事實(shí)。
那么，魯迅其人其文究竟如何呢，我們不妨探究一番。
二
首先要問一聲：自三閭大夫之后，有幾位文人如 魯迅 先生一般富于濟(jì)世情懷呢？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，戰(zhàn)亂不休，列強(qiáng)頻犯，國(guó)祚衰頹，哀鴻遍野。此時(shí)此刻，眾多志士仁人都為民族的啟蒙和解放事業(yè)付出了自己的畢生經(jīng)歷。而在進(jìn)步的文學(xué)家隊(duì)伍里， 魯迅 先生應(yīng)該算是一位佼佼者。
他無論是學(xué)洋務(wù)，還是學(xué)醫(yī)，抑或是從事文學(xué)創(chuàng)作，都始終心憂黎庶，始終心系故國(guó)，始終心懷天下。他曾屢次遭逢人生的困厄，曾深味人間的寂寞、凄涼，也曾在革命征途之中困惑、彷徨過。可是，他卻沒有消沉過——從來沒有。他沒有像呂緯甫一樣，在抗?fàn)幰环蠼K向命運(yùn)低頭，再回到故紙堆中消磨自己的余生。他也沒有像魏連殳一樣，在大徹大悟之后又備感孤獨(dú)，在潦倒之余又向舊勢(shì)力尋求妥協(xié)。他更沒有像高爾礎(chǔ)一樣，在人生的航途中迷失了自己，終日沉湎于麻雀之中玩物喪志。他是一位吶喊者，是一位沖鋒者，是一位無畏的戰(zhàn)士。
如同女媧、大禹一樣， 魯迅 先生是一個(gè)埋頭苦干的人。他自棄醫(yī)從文以后，筆耕不已，逝世前兩天還在撰文，留下了近七百萬字的作品和譯著。如同眉間尺、宴之敖者一樣， 魯迅 先生是一個(gè)拼命硬干的人。為支持學(xué)生們的正義之舉，他曾被北洋當(dāng)局免官；在“忍看朋輩成新鬼”之際，他還是“怒向刀叢覓小詩(shī)”；因?yàn)楣ぷ餍量喾e勞成疾，他在年僅五十六歲的時(shí)候就過早地因病去世了。如同墨子、禽滑離一樣， 魯迅 先生是一個(gè)為民請(qǐng)命的人。無論何時(shí)，他總會(huì)站在為國(guó)為民的立場(chǎng)上大聲疾呼；讀一讀《祝福》，讀一讀《藥》，滿腹赤腸畢現(xiàn)其間。如同夏瑜及其戰(zhàn)友一樣， 魯迅 先生是一個(gè)舍身求法的人。早年他到日本留學(xué)，并沒有在東京與那些紈绔子弟為伍尋歡作樂，而是到偏遠(yuǎn)的仙臺(tái)在艱苦的環(huán)境下求學(xué)；至于回國(guó)以后，他更是為探求真理而忘我工作。“我以我血薦軒轅”，這句詩(shī)實(shí)在是 魯迅 先生的真實(shí)寫照。
魯迅1909年回國(guó)，自從踏上華夏土地以后，他從來沒有離開故園半步。
在近代文學(xué)家中，還有誰能像 魯迅 先生一般富于濟(jì)世情懷呢？是胡適、梁實(shí)秋，還是林語堂、徐志摩，抑或是周作人、張愛玲？其實(shí)，在三千年文學(xué)史中，如先生這樣的文人也是異常罕見的。從他的身上，從他的文學(xué)作品中，我們可以讀出屈原，可以讀出陸游，可以讀出辛棄疾。
三
再問一聲：自嵇中散以來，有幾位文人如 魯迅 先生一般剛腸嫉惡呢？
無原則，軟骨頭，隨波逐流，缺乏應(yīng)有的氣節(jié)——這大概就是一般中國(guó)文人留給世人的印象。而魯迅呢？他從來不在大是大非面前隱瞞自己的觀點(diǎn)，他從來都是旗幟鮮明地表明自己的立場(chǎng)。應(yīng)該說，他是一位真正的“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的“猛士”。
1926年3月18日 ，段祺瑞執(zhí)政府把屠刀指向?yàn)榭棺h帝國(guó)主義而請(qǐng)?jiān)傅膼蹏?guó)群眾，在北京制造了駭人聽聞的“三一八慘案”。慘案發(fā)生后，當(dāng)局的走狗文人紛紛跳出來，污蔑請(qǐng)?jiān)溉罕娛恰氨┩健保恰白缘杆赖亍?，千方百計(jì)為其主子開脫罪責(zé)。魯迅聞言，怒不可遏，當(dāng)晚就寫成《無花的薔薇之二》的第四至九則。隨后，在半月以內(nèi)，他又悲憤地寫下了《死地》《可慘與可笑》和《紀(jì)念劉和珍君》。
在這些文章中， 魯迅 先生無情地控訴了當(dāng)局的暴行，熱情地謳歌了為正義事業(yè)獻(xiàn)身的革命烈士。出離憤怒的他義正詞嚴(yán)地指出：“墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還！”他又警告殺人者：“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”而對(duì)于逝者劉和珍諸人，他則表達(dá)了發(fā)自內(nèi)心的敬意：“當(dāng)三個(gè)女子從容地輾轉(zhuǎn)于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射得時(shí)候，這是怎樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！” 魯迅 先生因此舉而獲罪于當(dāng)局，被教育部免去了官職。
“九一八”事變以后，因?yàn)閲?guó)民黨政府奉行不抵抗政策，東北地區(qū)很快淪陷；而南京政府又全無收復(fù)失地的決心，只是一廂情愿地哀求國(guó)聯(lián)來主持公道。山河破碎、國(guó)將不國(guó)之際，愛國(guó)學(xué)生們紛紛行動(dòng)起來，相繼奔赴南京請(qǐng)?jiān)福D推動(dòng)抗日救亡事業(yè)。然而，抗御外侮無方的國(guó)民政府卻愛國(guó)給學(xué)生治下莫須有的罪名，嚴(yán)厲加以鎮(zhèn)壓。同時(shí)，那些帝國(guó)主義國(guó)家的政客——所謂的友邦人士——也躥出來污蔑愛國(guó)學(xué)生。面對(duì)兇殘、邪惡、草菅人命的日本帝國(guó)主義者，面對(duì)腐朽、墮落、內(nèi)殘外忍的國(guó)民政府，面對(duì)冷漠、偽善、“莫名驚詫”的“友邦人士”，義憤滿腔的 魯迅 先生不能自已，寫下了力透紙背的《友邦驚詫論》。
在文中， 魯迅 先生無情地揭露了日軍的獸行：強(qiáng)占東北，炮轟機(jī)關(guān)；阻斷鐵路，追炸客車；捕禁官吏，槍擊人民，甚至看見學(xué)生模樣的就槍斃。在文中， 魯迅 先生猛烈地抨擊了國(guó)民政府的暴政：不恤災(zāi)民，專心內(nèi)戰(zhàn)；殺戮志士，特務(wù)橫行；一意媚外，殘民以逞，連可憐至極的學(xué)生都被施以毒手。在文中， 魯迅 先生毫不留情面地摹畫了帝國(guó)主義政客的真實(shí)嘴臉：標(biāo)榜文明，卻以監(jiān)獄來維持秩序；縱容日寇，卻以中國(guó)民眾、學(xué)生為敵；包藏禍心，名為友邦卻伺機(jī)瓜分華夏。此文不過千把字，可是筆力勁健，一石三鳥，使得惡勢(shì)力無處遁形。
作為一名磊落的戰(zhàn)士， 魯迅 先生絕少在文章當(dāng)中掩飾自己內(nèi)心的真實(shí)感受。在《論雷峰塔的倒掉》一文中，他以“活該”二字來評(píng)價(jià)作惡多端而又下場(chǎng)可恥的法海和尚。在《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》一文中，他多方論證，要毫不留情地“痛打”那些已經(jīng)或可能傷害到善良人的“落水狗”。而在《藥》中，作者又活靈活現(xiàn)地刻畫了那些麻木看客的尊容：卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。面對(duì)那些草菅人命的屠夫，面對(duì)那些為虎作倀的走狗，面對(duì)那些愚昧無良的庸人， 魯迅 先生總是能夠挺身而出，毅然決然地向他們投出明鏡，投出標(biāo)槍，投出匕首。“橫眉冷對(duì)千夫指”，魯迅非常準(zhǔn)確、生動(dòng)地描摹了自己的形象。
在中國(guó)文學(xué)史上，富于骨氣的文人并不多見，嫉惡如仇且勇于與惡勢(shì)力做殊死搏斗的文人更屬鳳毛麟角。在三千年中，可以面無愧色地與 魯迅 先生同列一伍的，大概只有嵇康、、謝枋得、李贄等寥寥數(shù)人而已。
四
再問一聲：自杜工部以來，有幾位文人如 魯迅 先生一般心念蒼生、體恤萬民呢？
在一般人的印象中，魯迅是一位面容清癯、神色凝重、頭發(fā)根根直立、手中握有如椽之筆的戰(zhàn)士；他神情嚴(yán)肅，不食人間煙火，只從事戰(zhàn)斗，似乎沒有常人的情感。因?yàn)樗敛涣羟榈嘏羞^國(guó)人的劣根性，甚至在一些人的心目中，他是冷酷、尖酸、刻薄、陰毒的代名詞。而事實(shí)上呢？筆者以為他是繼杜甫以后又一位橫空出世的“情圣”：他不但心系九州，而且對(duì)人民、對(duì)青年、對(duì)親友也都滿懷深情——雖然他絕少表白這一切。
我們無法否認(rèn)， 魯迅 先生對(duì)中國(guó)人民一直是滿懷深情的。
魯迅早年學(xué)醫(yī)，其目的除了報(bào)國(guó)以外，還有救死扶傷、大濟(jì)蒼生的因素在內(nèi)，這是不容忽視的。而在文學(xué)作品中，我們能更清晰地看到他對(duì)勞苦大眾的深切關(guān)懷。在《狂人日記》中， 魯迅 先生一針見血地指出：封建禮教是吃人的，甚至整部中國(guó)歷史都是一部吃人的歷史。那么，哪些人被吃掉了呢？很顯然，首先是那些被侮辱與被損害的底層民眾。千百年來，無涯過客們對(duì)此熟視無睹，也許他們根本就不把這些卑微的人當(dāng)人看。而 魯迅 先生能為這些貧賤者大聲吶喊，實(shí)在是難能可貴的。
在《故鄉(xiāng)》中，魯迅多方面為我們刻畫了中年閏土的形象：臉色灰黃，皺紋堆壘；著一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；說話吞吞吐吐，遲鈍而麻木；對(duì)“我”恭恭敬敬，直稱呼“我”為老爺；寄希望于神靈，悲哀而又痛苦地承受著生活的重?fù)?dān)。在魯迅的筆下，我們可以通過閏土這一典型人物了解到軍閥混戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的悲慘境遇，也可以窺測(cè)到先生對(duì)舊中國(guó)農(nóng)民無窮苦難的深切同情和對(duì)舊中國(guó)農(nóng)民凄涼命運(yùn)的高度關(guān)注。尤其不容忽視的是，魯迅還能發(fā)掘出底層民眾的可貴品質(zhì)。在《一件小事》中，他在無情地解剖了“我”的因自私自利而顯得渺小的靈魂之時(shí)，還不忘歌頌人力車夫光明磊落、勇于擔(dān)當(dāng)、關(guān)心他人的高大形象。在魯迅筆下，質(zhì)樸、善良、正直無私的普通勞動(dòng)者已經(jīng)成為值得知識(shí)分子學(xué)習(xí)的光輝榜樣。閱讀 魯迅 先生的文章時(shí)，底層民眾經(jīng)常闖入我們的視野。雖然出場(chǎng)時(shí)有時(shí)還帶有那么一絲麻木、愚昧的色彩，但是魯迅始終在關(guān)注著他們——作為一名現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，他繼承了中國(guó)經(jīng)典作家關(guān)心民生、體恤民情的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。
我們還應(yīng)注意到，魯迅尤其關(guān)注當(dāng)時(shí)被壓在社會(huì)最底層的廣大婦女的命運(yùn)。在魯迅的詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等各種體裁的文學(xué)作品中，婦女都經(jīng)常以主角或配角的面目出現(xiàn)在讀者面前。
在《論雷峰塔的倒掉》一文中， 魯迅 先生在奮力鞭撻惡勢(shì)力的代表法海和尚之時(shí)，對(duì)白娘子的際遇則深表同情，并為古塔倒掉、白娘子翻身解放而感到歡欣鼓舞。當(dāng)然，舊中國(guó)的絕大多數(shù)被壓迫婦女并沒有白娘子的好運(yùn)，她們一直被鎖在暗無天日的鐵屋子里，備受封建思想、封建禮教的摧殘和毒害。如《明天》中的寡婦單四嫂子，她在痛失獨(dú)子以后飽嘗了塵世間的無情和冷漠。如《藥》中的華大媽和夏四奶奶，因?yàn)樗齻兊暮⒆尤克烙诜敲齻冊(cè)趬瀳?chǎng)相遇了——前者的丈夫雖然從劊子手那里買到了據(jù)說療效奇佳的人血饅頭，年幼的兒子還是因?yàn)榘A病而過早離世；后者的兒子是一位以天下為己任、英勇堅(jiān)貞的革命烈士，他因從事革命活動(dòng)而被族人告發(fā)，并被反動(dòng)當(dāng)局殘忍地殺害。
在 魯迅 先生所塑造的諸多婦女形象中，最典型而又最為世人所熟知的大概就是《祝福》中的祥林嫂了。她本是一位善良、質(zhì)樸、勤勞的農(nóng)村婦女，卻終生與厄運(yùn)相伴：新寡之后逃到魯鎮(zhèn)不久，即被婆婆設(shè)計(jì)綁架回去，在全部工錢被盤剝之余又被賣給住在深山的賀老六；因夫死子亡，數(shù)年后再至魯鎮(zhèn)，受盡了身邊人的嘲笑、奚落和厭棄，到處都是鄙夷的目光；后來雖然拿出幾乎一年的積蓄到廟里捐了一個(gè)門檻，還是贖不清莫名其妙的“罪孽”， 還是沒有得到眾人的“原諒”，還是不能碰魯四老爺家的祭器；于是被視為“不祥之物”的祥林嫂變得麻木，無法再集中精力做活，直到被逐出魯家，淪為乞丐；最終，在除夕之夜，在漫天風(fēng)雪之中，在眾人的齊聲祝福聲里，她走完了不到四十年的凄苦的生命歷程。在小說中，作者在著力刻畫祥林嫂這位“生命中沒有春天”的苦命女子的同時(shí)，更把批判的鋒芒指向了封建禮教、封建思想和封建制度，既哀婉動(dòng)人，又引人深思。
魯迅 先生不僅在小說中關(guān)心廣大勞動(dòng)人民和婦女的命運(yùn)，而且也在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)懷下一代的健康成長(zhǎng)。是的，在中國(guó)歷史上，還沒有哪一個(gè)文人像他那樣樂于與青年才俊交往，還沒有哪一個(gè)文人像他那樣體貼、關(guān)愛年輕人，還沒有哪一個(gè)文人像他那樣熱衷于扶植后進(jìn)。
某大學(xué)生曾寫有一部改編自《紅樓夢(mèng)》的話劇劇本，向魯迅求助。魯迅閱后非常喜歡，立刻寫了一封信將劇本推薦給一家上海的出版社。曾有一位化名“顏黎民”的青年給魯迅寫信，向他求教。暮年的魯迅便在臥病之余從繁忙的工作中抽出時(shí)間先后給他回了兩封信，認(rèn)真地從多方面指導(dǎo)了他。魯迅還經(jīng)常為年輕人校稿，據(jù)說他甚至曾為此而吐血。
來自東北的女青年蕭紅曾與 魯迅 先生過從甚密。蕭紅早年經(jīng)歷坎坷，而又富于才情。當(dāng)她把精心創(chuàng)作的小說《生死場(chǎng)》推薦給魯迅以后，魯迅便為之寫下熱情洋溢的序言，大力加以推薦。魯迅在文學(xué)方面不斷指導(dǎo)、扶助蕭紅，對(duì)她寄予厚望，也在生活中對(duì)她施以無微不至的關(guān)懷。她經(jīng)常到魯迅家做客，有時(shí)一日兩次，而魯迅總是熱情地招待她，把她當(dāng)成了自己的親生女兒。蕭紅難忘恩師教誨，在魯迅逝世以后，她曾寫有《回憶 魯迅 先生》，真實(shí)而又鮮活地再現(xiàn)了魯迅的晚年生活。
魯迅深愛著自己的獨(dú)子海嬰，還曾為此寫過一首看似自我解嘲的小詩(shī)《答客誚》：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫； 知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟。是的，魯迅就如同那興風(fēng)狂嘯而又舐犢情深的猛虎一樣，密切關(guān)注著孩子的順利，也時(shí)刻關(guān)懷著進(jìn)步青年的健康成長(zhǎng)。蕭軍、柔石、韋素園、巴金等數(shù)不勝數(shù)的青年都曾受教于魯迅，獲益匪淺。上個(gè)世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，對(duì)青年人而言， 魯迅 先生是平易可親的思想導(dǎo)師。“俯首甘為孺子牛”，也確實(shí)是 魯迅 先生的真實(shí)寫照。
無論是對(duì)待生活困苦的廣大底層民眾，還是對(duì)待飽受封建禮教束縛的眾多婦女，抑或是對(duì)待如饑似渴地追求真理的青年學(xué)子， 魯迅 先生都是飽含著深情——為此，他也如杜工部一樣，以清癯而又矍鑠的老者形象永存于世人的記憶之中。
五
那么，作為一位富于濟(jì)世情懷、剛腸嫉惡、心念蒼生的大文豪，我們是否應(yīng)該忘記他呢？
魯迅 先生去世前曾在遺言中向世人提出一個(gè)要求：“不要作任何紀(jì)念的事情，忘記我，管自己的生活。”先生此言，可謂用心良苦。也許在他看來，他畢生都在批判國(guó)人的劣根性，如果國(guó)人都脫胎換骨了，就不再需要他了，就會(huì)自然而然地忘卻他了。然而，如今我們真的就不需要魯迅了嗎？或者說，現(xiàn)在真的到了應(yīng)該忘記魯迅的時(shí)候了嗎？
魯迅說：“在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地或翻車捽摔傷的人，路上圍觀甚或高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。”如今，這種 曾令 先生痛心疾首的不良現(xiàn)象是否已經(jīng)完全消失于神州大地？
魯迅說：“群眾，尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。”先生平生最鄙視那些麻木的看客，如今，形形色色的看客是否已經(jīng)逃離了我們的視野？
魯迅說：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是 ‘為人生’。而且要改良這人生。”于是他創(chuàng)作了《阿Q正傳》，生動(dòng)地刻畫了阿Q這樣亟待療救的靈魂。如今，曾被小尼姑咒罵為“斷子絕孫”的阿Q真的斷子絕孫了嗎？
其實(shí)，先生的諸多指教在當(dāng)今中國(guó)仍是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。也許，他說的話有些刺耳，但“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我們絕不能因此而拒絕先生，拒絕先生的文章，拒絕先生的教誨。況且，他對(duì)國(guó)人抱有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，是愛之深才責(zé)之切的。
然而，還是有人執(zhí)意要忘 卻魯迅 先生。
也許，在這“娛樂至死”的現(xiàn)實(shí)中，文學(xué)是沒有任何價(jià)值的。
也許，在這“躲避崇高”的年代里，思想是毫無半點(diǎn)分量的。
也許，在這“告別革命”的新世紀(jì)，革命是避之唯恐不及的。
如果真的是這樣，身為文學(xué)家、思想家、革命家的魯迅也就真的再也沒有正當(dāng)?shù)睦碛杀蝗藗冇涀×恕！ ?/p>
魯迅 先生確實(shí)要被世人忘卻了。淡出教科書而外，連他的足跡都要抹去——據(jù)說他在北京的故居也面臨著被拆遷的厄運(yùn)，他曾在那里創(chuàng)作過《阿Q正傳》。
如果是法國(guó)人，魯迅先生會(huì)被請(qǐng)入先賢祠，與盧梭、雨果、居里夫人一起接受國(guó)人的朝拜。如果是英國(guó)人，魯迅先生會(huì)被葬入西敏寺墓地，與牛頓、狄更斯、哈代一同分享賢哲的榮光。可是，身為中國(guó)人，魯迅先生恐怕就只能在逝世以后被國(guó)人漸漸有意無意地遺忘了。
然而，即便如此，筆者還是深信：作為民族之魂，他必將是播于眾口而不朽的，也將是銘于人心而不滅的，更將是列于尊位而不替的。
“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著。”是的，一個(gè)真正才高德劭的人，一個(gè)真正造福于社會(huì)的人，一個(gè)真正有益于民眾的人，必將永遠(yuǎn)活在世人的記憶中——即便一些人力圖刻意遺忘他，怕也只能是徒勞的。
七十多年前，為悼念亡友， 魯迅 先生曾經(jīng)寫過一篇《為了忘卻的記念》；如今，為緬 懷魯迅 先生，筆者也寫了一篇《為了忘卻的紀(jì)念》。
2009年11月3日
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