討立孔像檄文
御龍軒
蓋聞天地蒼蒼，新來陳往；潮流滾滾，順昌逆亡！大道之行也，凜凜朗朗、浩浩湯湯，誠非人力所能阻擋、權勢擅可易向者。螳臂當車，空傳笑柄；蚍蜉撼樹，徒現猖狂。縱覽千秋之史，橫望六合之疆，普天之下，宇宙之內，凡悖此而為終不頭破血流、粉身碎骨者，自古及今，未之有也。昔張勛復辟，魂飛魄喪；袁賊登基，身敗名殃；希特勒咎由自取，葉利欽名節兩傷。殷鑒并不遠矣。今倏聞孔子進京，沒落之像矗莊肅之地；仲尼不死，封建之幡揚正大之場。訝異之余，予笑曰：此乃狗急跳墻、愚不可及也！資本修正勢力，叛憲違綱、逆天行事，招致民憤嚷嚷、天下洶洶，窮途末路之時、倉慌危亂之秋，不自洗心革面、懸崖勒馬，而竟忙不擇路，一味荒唐，欲抓此救命稻草，圖挽資改大廈之將傾，官僚體制之覆亡，恐不逮矣。蕓蕓百姓，縱可愚弄于一時；悠悠萬眾，誰甘奴役于永久？！況值此內憂外患、民智漸開之際乎？此倒行逆施之措，茍非小兒之識淺，必為黔驢之技窮矣！
或曰：孔子究何人也？！孔子者，名丘，字仲尼，春秋時魯國人也。既具夫子之號，復有老二之謂，實儒家之宗祖、封建之代言也。雖懷修齊治平之愿，實乏光化覆載之策，充其量一抱殘守缺、不諳世務之悲情殉道耳。時西周奴隸制度土崩瓦解、大勢已去，面對失去之天堂、過往之榮祿，一幫前朝之孝子賢孫、遺老遺少，惶遽有如丘者，遂生“遙望碧云深，是吾舊宮殿”之凄涼感慨，痛心疾首、如喪考妣，并不甘滅亡、困獸猶斗，力圖逆潮流而動、作垂死掙扎。故其在世之際，顛沛流離、四處碰壁，為生存計，常惶惶似喪家之犬，急急如漏網之魚，可謂窮困潦倒、一塌糊涂；待歸西之后，卻左右逢源、大受褒捧，效統治謀，竟巍巍若引航之塔，煌煌如開云之日，極盡富貴尊隆、無人比及。其思其想、其學其說，雖不無哲睿之見，抑有可取之長，然究其根本、覽其大略，則弊利天淵、害益霄壤、流毒深侵而靡亂奢廣矣。
通觀孔子之所為，并其儒家之所論，其核心主張，無非“君權神授、富貴在天”之奴性思想，“刑不上卿、禮不下庶”之等級觀念，“上智下愚、男尊女卑”之荒誕謬論，“綱常名教、克己復禮”之害人學說，其本質乃桎梏人民之思維枷鎖、麻痹百姓之精神鴉片也。所宣所講、所作所為，皆是為統治階級鼓噪張目，替剝削制度保駕護航，以掩蓋其無能腐朽，維護其威福利益。其動機之初，或是為蒙昧眾生、助紂為虐，以奠立足之根本，獲一己之私酬，綏社稷于茍安，免蒼黎之躁叛；其播傳之果，卻是禁錮自由、束縛革變、窒息生機、阻礙發展，意念沉沉難得解放，社會跚跚裹足不前。終致曾遙遙領先之中華文明江河日下，一敗涂地；步步落后之夷狄勢力飛速超趕，占盡機關。進而數度啟發族戰，烽煙四望、國破家殘；裂土分疆、割地賠款。數千萬忠烈，拋尸郊野；幾百年噩夢，宛現目前。至今聞者傷悼、憶者心寒。此豈我族命運之偶然乎？！非也。此乃孔教克己資敵之害、愚民誤國之患之必然耳！
鑒之青史紅塵，顯而易見，孔儒之教自南宋程朱理學浪獲廓展、三綱五常大行其道之后，華夏之亡國戕種之劫、承辱受氣之運便如影隨形、接踵而至矣。似此，中國數百年之積貧積弱、慘遭欺凌，腐儒之道焉能辭其咎乎？！思路決定出路，安知其垃圾學說非神州沉淪、民族災難之罪魁禍首耶？！
是以千百年來，我中華兒女之英杰偉岸之屬、遠見卓識之士，上自天庭，下起布衣，多有洞微燭幽、慧目如電者，頻高屋建瓴、大聲疾呼，直斥夫子之危害、痛責孔學之秕糠，伐其流毒、撻其謬誤。故秦皇焚書坑儒、陳涉振臂一呼、鐘楊“等貴均富”、天朝平分田畝，知行合一之王陽明、犬吠之譬之李宏甫、民本啟蒙之黃宗羲、興亡有責之顧炎武，后及胡適、魯迅、雨堂、曼殊，種種叱叛，不一而足。或鐵血示怒、或篤行抗阻、或討之以文、或報之以武，無不對孔門之虛詐予以堅決回應，給儒論之冠冕及于深刻揭發。共黨開基，持秉“反帝反封建”之綱領；五四運動，更以“砸爛孔家店”為號召。孫中山咬定青山、倡天下為公；毛主席矢志不渝、呼人民萬歲。十年文革，陳規蕩盡；舉國批孔，只在誅心。忽悠已難有市場，老二早臭名遠聞。沐雨經風，人民正漸次覺醒；翻天覆地，士庶近火眼金睛。敢問：今擁孔像于紅場，將置先烈于何方？！茍非背叛于革命，何乃為虎而作倀？如欲改弦兮更轍，胡不詔告而宣揚？閃閃爍爍，成何體統？！躲躲藏藏，焉得大方？！爾輩真若有膽，就請闡明風向，或是鏟除違章，或是盡早淪亡！何去何從，悉聽尊便；蠅營狗茍，天遣不祥。
事實證明，孔儒治國、向來多災多難；拋之敝履，方始轉危為安。君不見，程朱之后，炎祚日減；兩度亡國，滿清蒙元。上紀百年，列強凌踐；民風凋敝，國運萎殘。辛亥以降，族群煥然；共和初建，百瑞臻全。勇戰朝鮮、再援越南、西擊印度、北勝蘇聯、衛星入軌、火箭升天、河清海晏、捷報頻傳。致神州光彩、華夏開顏。去孔前后，大不一般。此非史實之真相乎？！恨好景不長、碩星隕陷；資改篡鼎，奸貪亂權。茫茫九派、重遭涂炭；泱泱百姓，再受熬煎。民主民生，復墮山底；內政外交、屈辱連綿。民如倒懸，國似累卵；岌岌之態，心驚膽寒。非毛褒孔，烏煙瘴氣；拜金媚外，散沙一盤。此非現實之警愴、時下之痛窘乎？！張惶之際，明知緣由，卻頑固不歸大道；情急之下，縱有良獻，亦死硬不恤人民。竟而祭出此老夫子，借尸還魂、欺迷眾生、倒行逆施、公然反動。欲籍其之口渙散民心、頹廢民志，推其“剝削有理、壓迫有功”之倒退哲學，行其“生死由命、逆來順受”之宿命理念，妄圖心安理得、永久將人民玩于股掌、踏于腳下。此包藏禍心、圖窮匕見之伎，吾等百姓縱然愚頑，然亦畢竟親歷冰火兩重、飽受風雨洗禮，“特別是”前后三十年之滄桑世變，多少也眼見耳聞，對其冠蓋之下之猙獰面目、和諧背后之吃人本質，安能猶不識之乎？！
觀之于史，不難看出，歷朝歷代，但凡尊孔樹孔者，必多為政權在握之人、統馭天下之眾、腐敗保守之輩、沽名釣譽之徒也；而反孔批孔者，則恰是水深火熱之族、改朝換代之儕、變革維新之士、公直正義之流也。所以如此，蓋前者為維持其糜爛統治，保障其富貴榮華，以繼續作威作福、花天酒地，延其千秋萬代不變之利惠也；而后者則為追求平等光明、改變弱勢命運、打破禁忌樊籠、解放人類本身，以實現其“舜日堯天”之愿。前者所矚多乃一己之私、俗世之樂；后者所求則見共同之義、理想之尊。如言反孔一族尚滌污蕩垢、發自肺腑，則尊孔一派全醉翁之意、虛偽至極矣。而且，某種鐵律似乎毋庸回避，即在造反之始、起義之初、取江山之前，所有當事者均以反孔批孔為能事，而一旦成功開基、龍椅坐定、得大位之后，則又一反前態、大樹尊孔尚孔為楷模。何以如此？利益使然也。曠古及今，于此概莫能外。唯一例其外者，惟人民領袖之一人而已。可見，尊孔者豈為真尊孔乎？！況今日之孔子，非當年之仲尼，早已金釵玉墜、披彩掛紅，形轉貌易、大不相同，負荷實太重矣。今居然仍役之以驅使，迫其為道具，吾亦不覺怒氣上涌而為之不平也。
主席曾言：哪里有壓迫，哪里就有反抗。揚湯止沸，不如釜底抽薪。社會誠欲安定團結，自當下大決心，撥亂反正、靖本清源，鏟除腐敗土壤、完善制度建設，民主監督、依法治國。實現耕有其田、居有其屋、幼有所教、老有所養、病有所醫、心有所定之美好生活，及人人心情舒暢、個個奮勇爭先，勞動體現光榮、工作只為理想之大同局面。但能心中裝著社稷、腦里想著國家，回歸毛澤東思想之光輝道路，躬行為人民服務之偉大宗旨，上下一德、雷厲風行，則大事可定矣，何勞復去折騰孔子乎？！茍得如此，他日夜不閉戶、路不拾遺、武不懼死、文不愛名，陽光普照、四海升平、吟詩作賦、禮樂雍容、之乎者也、萬象和同，中華嘯傲于天下，炎黃獨步于九穹，則孔子不樹而自尊、社會不維而自穩。豈非“不亦樂乎”哉？！當彼之時，夫子亦可安享其“圣哲”之名，播其經典、桃李滿天，欣欣然酣眠于地下矣。
惜乎撼哉！今卻見所謂精蠅、一幫腦殘，竟南轅北轍、不思正道、舍本逐末、異想天開，于此民怨鼎沸之際、危機四伏之秋，不經人大表決、不行明文公告，便于萬眾矚目之天安門廣場，偷偷摸摸、半明半暗地竊立孔子雕像，強推儒門于矢石交攻之地、硬拉夫子于不明不道之所，以為其官僚買辦勢力、漢奸賣國集團所犯下之滔天罪惡背書，為其禍國殃民之鬼魅行徑諉過，為其鮮廉寡恥之荒淫作為開脫，并企圖借此老調重彈、繼續愚蒙勞苦百姓、蕓蕓眾生。實不知若孔子地下有知，對此當作何感慨矣！而資本修正集團之拙劣表演慘遭失利、大敗虧輸，則又令其困惑不已、始料不及矣。機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命，結果不僅竹籃打水、枉費心機，更且招致漫天聲討、口誅筆伐，其豈能善罷甘休、坐收其敗乎？必不能也！毫無疑問，反動復辟勢力在惱羞成怒之后，必會再尋機會、瘋狂反撲，舉起屠刀、向人民開炮，并注定將再次失敗，被更加覺醒之人民打得鼻青臉腫、滿地找牙、落花流水、灰飛煙滅。此載覆之道，千古不易、四海皆準，非以人們之意志為轉移也！
毛主席說：搗亂、失敗，再搗亂、再失敗，直至滅亡！這必是一切反動派之共同歸宿與可恥下場！并必將作為歷久彌新、顛撲不破之真理而永恒！
青山遮不住，畢竟東流去！歷史潮流正以摧枯拉朽之勢、雷霆萬鈞之力，翻波涌浪、滾滾向前，將一切阻礙前進之木石壘土、蒿草垃圾，橫踏腳下并連根拔起，將一應驕狂暴吝、虛腐丑惡之物，沖刷得無影無跡、無蹤無痕、片甲不剩、蕩然無存！
中國之出路，既不在 封建 君主，也不在專制獨裁，更不在托共產之名、行修正之實、掛羊頭賣狗肉之所謂甚么特色。神仙皇帝子虛烏有、圣儒明達只會吃人。名正言順、旗幟鮮明地高舉毛澤東思想之偉大紅旗、回歸社會主義、共產主義之崇高理想，發動群眾、同心同德，實現全體被壓迫民族、被壓迫人民的徹底解放，不僅是所有真正共產黨人之神圣使命，更乃全球無產者、一切蓬勃、進步力量之共同心聲。規律誰能抵擋，舍此別無他途！
孔子之像可以拆矣！籍孔像之謀可以休矣！佑人民者自為人民所佑，反人民者終為人民所反！為奴隸、封建、資本、殖民制度歌功頌德，替剝削、私有、貪腐、復辟勢力揚幡招魂，即是與人民為敵，就必將陷入人民戰爭之汪洋大海，絕無出頭之日、永無超生之期！
人民只有人民，才是創造歷史之動力！
御 龍 軒
公元二零一一年三月
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