《白毛女》劇照
為慶祝2011年中國共產黨建黨90周年，國家大劇院力邀國內二十余家院團千余名藝術家，以百場演出獻禮。在昨天的發布會上，1945年在延安首演歌劇《白毛女》的老藝術家王昆表示，此次由國家大劇院與中國東方演藝集團聯合制作的新版《白毛女》將適應21世紀的道德審美，黃世仁是否槍決，將重新考慮。（《北京晨報》3月15日）
http://cul.sohu.com/20110315/n279823317.shtml
我不知道王昆大師們又想搞什么新花樣，都說要與時俱進，現在又冒出了什么“21世紀的道德審美”，實在是很難弄明白這葫蘆里到底賣的是什么藥。反正，我只知道民間版的“殺人償命”、“為富不仁，為仁不富”的樸素道德審美觀。但也許王昆大師們現在是在“我們的生活充滿陽光”里，早就忘了白毛女的苦難了。
依我看還是尊重歷史吧。藝術也有歷史，既然數十年前就定了黃世仁被槍斃的結局，此時去適應什么“21世紀的道德審美”，豈不貽笑大方。如果按王昆們的邏輯，以前的中外戲劇中的絞刑什么的都得改了。更何況，即使回到21世紀的今天，黃世仁這般橫行鄉里、強搶民女、強奸喜兒、逼死楊白勞的惡霸，也得要接受法律的嚴懲，被判處死刑也是理所當然的吧。難道僅僅因為國際主流喜歡廢除死刑，在中國13個經濟犯罪也取消死刑了，或是槍斃太過血腥、不人道，就要黃世仁改判毒針注射，或是死緩？
但也有人提出不同的觀點，比如現在的年輕人，是沒有歷史和道德負擔的一代，所以有理由變得淺薄，可以擺脫苦大仇深之后的輕松。又說，社會的發展終究是一個整體發展的過程，不能說只允許物質進步，卻讓人們的精神停留在刻舟求劍的幾十年前。于是，為了不刻舟求劍，也只能去適應“21世紀的道德審美”了。于是，“白毛女應該嫁給黃世仁”的觀點，開始在年輕人中流行。有著名文藝評論家為此認為，這表明人們由上世紀40年代對群眾疾苦的同情，演變成而今對權錢的膜拜。也有專家說，“白毛女為什么不嫁給黃世仁”的觀點，是在后現代語境下提出來的。如果僅僅從文學角度看，是對特定歷史時期下價值觀的顛覆，是不可取的。如果僅僅從當代的生活上來說，現代“白毛女”嫁給“黃世仁”是一種個人的選擇，是自由的；至于做了這種選擇，是否成功幸福，誰也說不清。
的確，如果黃世仁被改變槍斃的命運，白毛女可以嫁給黃世仁，那是當代的價值觀。但如果把歷史上的戲劇結局也改寫了，恐怕就不只是價值觀的顛覆了，而是涉及到虛無主義的層次了。北京日報社社長梅寧華在《紅旗文稿》2010年第10期曾撰文指出，歷史是現實的一面鏡子，現實是歷史的延續。如果不能正確地認識歷史，只能作出錯誤的判斷，誤導現實的發展。其中，他提到，有人打著“還原歷史”的幌子，大作翻案文章，為已被歷史淘汰的舊勢力評功擺好。有人甚至以人性化為由，編排歷史情節，對歷史進行隨心所欲的涂抹、剪裁和虛構，為歷史上已有定論的叛徒、反動統治人物評功擺好。黃世仁是否槍決要重新考慮，又算不算是虛無主義的表現呢？恐怕有人會極力反對，認為這是對藝術的重構，以適應時代發展，藝術無謂什么歷史，更不要扯上政治云云。但個人卻以為藝術從來就不是獨立的，藝術也有為哪個階級利益服務的永恒主題。
也許，重提階級斗爭，有人會說你太落后了。但正如此前的諸多文獻都表明，由于國內和國際的種種因素，階級斗爭還將在一定范圍內長期存在，在一定條件下還可能激化。也就是說，在貧富懸殊、兩極分化的現實語境下，階級斗爭論仍然是當今社會的一條可行的、現實的解讀思路，這跟上綱上線完全不同。比如更改和修正黃世仁的死法，就很有些搞怪，不倫不類。正如我前面所說的那樣，藝術本身也有歷史，藝術作品也會沉淀成為歷史。如果動輒就以當代道德審美標準卻隨心所欲的涂抹、剪裁和虛構這些藝術作品和藝術歷史，當然就犯上了虛無主義的毛病了。
如果僅僅私下的戲說也就罷了，但現在卻要在國家大劇院“玩弄”黃世仁和“羞辱”白毛女，實在是大煞風景，是對藝術和歷史的不負責。我們需要的是原汁原味的《白毛女》。(葉擴)
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