黃四郎與民國(guó)范兒

黃四郎與民國(guó)范兒
2011-02-18 18:34:05
不知從什么時(shí)候開始，文化界開始緬懷起民國(guó)來(lái)，民國(guó)范兒也成了一種審美趣味，一種價(jià)值取向，一種人生坐標(biāo)。如此說來(lái)，《讓子彈飛》是否也能算是民國(guó)范兒的電影呢？畢竟，故事發(fā)生在民國(guó)，人物的裝束也非常有民國(guó)范兒。姜文為什么要把故事設(shè)定在民國(guó)呢？

或許我們先要問一下：黃四郎是什么樣的人？他是地主老財(cái)，獨(dú)霸一方（鵝城），任何官員都不是他的對(duì)手，要么被馴化，要么被消滅。但黃四郎又不是傳統(tǒng)的地方惡勢(shì)力，他穿著考究的西裝，說著流利的英文，知道美國(guó)在哪里（他甚至談到輸往美國(guó)的華工）。表面上看，這是一個(gè)西化很厲害的“香蕉人”。

但電影情節(jié)告訴我們，不論黃四郎英語(yǔ)說得多么流利，對(duì)西方是了解多么深入，他的行為方式還完全是傳統(tǒng)的——?dú)埲蹋瑱?quán)術(shù)，不論不論他對(duì)（作為現(xiàn)代西方資本主義革命摹本的）辛亥革命如何了解——辛亥不是一個(gè)地方，而是一種革命——革命所追求的自由民主等現(xiàn)代西方理念完全沒有進(jìn)入他的“問題域”。

我們要進(jìn)一步問下去：黃四郎是西化的必然結(jié)果還是西化失敗的產(chǎn)物？黃四郎也知道西方先進(jìn)思想，也了解現(xiàn)代中國(guó)革命，可為什么還本性難移呢？難道他是中封建余毒太深？所以不光是他，魯迅筆下所有的“民國(guó)人物”不都如此嗎？這難道是啟蒙的失敗？

或者說所謂的啟蒙話語(yǔ)本身就是一種丑聞？那些緬懷民國(guó)范兒的人都會(huì)說，民國(guó)色彩斑斕，各種西方思想都一股腦兒的涌入，人與人之間彼此辯論問難，似乎每個(gè)知識(shí)人都有一套自己的建國(guó)方略。這無(wú)疑有文藝復(fù)興，百家爭(zhēng)鳴的意味。但魯迅卻說，這是個(gè)“無(wú)聲的中國(guó)”。

明明是百花齊放，眾聲喧嘩，可魯迅他老人家為什么如此counter-intuitive地說，此處無(wú)聲呢？原來(lái)魯迅的意思是，其實(shí)也不是無(wú)聲，真正的問題是，這些聲音都是惡聲，必破之而后快。那些張口西方理念閉口西方價(jià)值的人，很可能是些偽士，口是心非，表里不一的人，就像黃四郎那樣——雖然也可能對(duì)西方熟稔非常，但卻并沒有取其精華去其糟粕，讓落后的更加落后，野蠻的更加野蠻。其結(jié)果無(wú)非是讓戰(zhàn)爭(zhēng)的形式從“彈弓變?yōu)榘偃f(wàn)噸級(jí)炸彈”，想想民國(guó)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)就知道了。哪個(gè)軍閥不是在意識(shí)形式層面宣揚(yáng)自由民主共和等一系列進(jìn)步理念，可現(xiàn)實(shí)情況呢？不過是喧嘩而已，你方唱罷我登場(chǎng)。

思想文化界不也一樣嗎？今天一個(gè)主義，明天一個(gè)教條，與真實(shí)的生活之間全都是隔靴搔癢，讓原本就無(wú)處安放的生活更加動(dòng)亂不堪。

無(wú)聲的中國(guó)。

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