致 郭德綱 先生
尊敬的 郭德綱 先生：
實事求是地說，祝賀您對相聲藝術的孜孜追求和業已取得的優異成績！
實事求是地說，中國出現了侯寶林、馬三立等相聲藝術界的大師，相聲曾經輝煌燦爛！但是，我們的后人很不爭氣，有這么好的基礎，相聲卻沒有繼續興盛，而是衰落了，令人揪心和憤懣。原因當然是多方面的，新的藝術的沖擊，人們審美趨向的多元化，但最主要的還是相聲本身出現了“八旗子弟”的無能壟斷，遠離生活、急功近利的閉門造車，不學無術、亂要掌聲的躁動心理……等等，總之，病在自身。比如，新的藝術的沖擊，為什么侯寶林、馬三立、馬季的段子仍然為人們所喜聞樂道，好的東西就是好的東西，西施沒有因為后世出現多少美女而黯然失色。
郭德綱 先生，在相聲實可堪憂的時候，出了您這位當前普遍認可的好相聲演員，令人高興。
但是，鄙人決不是無知的“粉絲”，就“郭德綱現象”思考了許多問題，為了您，也為了相聲藝術，不得不致書于您，冒昧唐突，還望海涵！
您的確比當代任何一位相聲演員都更有功底（ 馬季 先生如還在世，不能這樣說），都更有希望。相聲不是低級的斗嘴皮子，而是文學的另類再現、綜合藝術淋漓盡致的傳承表達，在這方面，通過聽您的相聲，知道您是下了苦功的，也知道您是充滿天分的。干什么事，沒有苦功，都不行；沒有天分，仍然不行。道理很簡單，豬怎么訓練，也跑不過狗。無數的歷史事實也證明這一點。
但是，您有這么好的功底，如果用偏了，不但誤了您，也誤了相聲，實在是可惜。可能比喻不太恰當，請原諒。汪精衛應該說是既有天分，又有“才華”，可惜，他沒有用到正地方，他用來“禍國殃民”。看來，不能不深思，并值得所有人引以為戒。
您認為相聲就是給人帶來樂的藝術，至于教育的作用那是學校 和 老師的事兒。（您在電視上說過類似的話）
針對于此，也就不難理解您目前的相聲沒有可以傳世的經典段子，只是當場的一種火爆而已，象一杯煮沸的白開水，熱了就熱了，涼了就涼了，沒有任何質的區別，不會留下任何回味，沒有任何值得咀嚼的必要。這不但是您個人的悲哀，也是相聲的悲哀。說明您的基本功底是扎實的，而藝術修養、政治素養等綜合素質欠的課太多了。
為此，鄙人摘幾段名人名言給您，希望對您有所教益。
朝鮮19世紀詩人、思想家、學者丁茶山在關于做詩的問題上有如下之精辟論述：“不憂君愛國，非詩也；不傷時憤俗，非詩也；非有美刺勸戒之義，非詩也。故志不立，學不醇，不聞大道，不 能有致 君澤民之心者，不能做詩。”相聲作為一門藝術，也一樣啊，道理都是相通的。看到這，您是否認為您的看法，淺陋了一些呢？
要成為真正的人民詩人，作家的創作必須貫穿著人民的精神，作家本人必須體驗人民的生活，同人民站在一個水平。作家參與人民生活的程度是衡量人民性的標準之一。這是俄羅斯19世紀中葉革命民主主義者、文學批評家、年僅25歲的杜勃羅留波夫說的一段經典的話。
文學是最能訴諸于人心的工具，文學應該有傾向性，應該起教育作用，不要把它當成抒發個人“情味”的消遣品。這是古代印度中世紀大詩人、宗教改革家杜爾西達斯闡述的。相聲本身就是文學的一種，概莫能外。而且，一切文化藝術都是以啟迪人為基礎和宗旨的。
郭德綱 先生，請您好好拜讀一下毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，您就會明白其中的道理，也會進步的。
郭德綱 先生，請您也把做派改一下，光頭終究不符合中國人的審美標準，外國人也很少見。中國人始終講究“坐有坐象，站有站象”；高層次的文人雅士更講究“正襟危坐”……再開放的年代，也得講究向上的審美儀表，不能亂來。搖頭晃腦式的犯球，怎么也不是那么回事，您說呢？
希望您能夠虛心學習，再鉆研，立志向，成為大家，成名可不是目的，逐 利更為 君子所不恥。一塊玉，不肯去磨琢，不能成器，殊為可惜。功虧一簣，更是令人嘆惋。
別無他意，祝您百尺竿頭，更進一步！
謹致
相祺！
陳 烈
黑龍江省
二00七年元月二十七日
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