高行健的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)永遠(yuǎn)不能代表中國(guó)

                                     作者：王斌    原文地址：http://blog.sina.com.cn/callking
    2000年高行健以《靈山》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是第一個(gè)憑借漢語(yǔ)作品獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的“中國(guó)人”。當(dāng)他獲獎(jiǎng)以后，瑞典文學(xué)院的院士們終于“松了一口氣”，因?yàn)椋@些院士認(rèn)為他們總算對(duì)龐大的漢語(yǔ)世界有了一個(gè)“交待”，其實(shí)，他們捧起的這個(gè)高行健，不但沒(méi)有給華人作家?guī)?lái)希望，反而給華人作家，尤其是中國(guó)大陸的作家，帶來(lái)更多的迷惘！

高行健獲獎(jiǎng)時(shí)的身份是“旅法華人作家”。1987年他被公派出國(guó)交流，但滯留法國(guó)不回，并扮演“政治難民”博取同情，隨取得法國(guó)國(guó)籍。他在法國(guó)用漢語(yǔ)寫成《靈山》以后，四處尋人“分享”，并不失時(shí)機(jī)地將《靈山》手稿轉(zhuǎn)送于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)唯一的漢學(xué)家評(píng)委、瑞典文學(xué)院院士馬悅?cè)弧ｑR悅?cè)惶崾舅氆@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品必須已經(jīng)公開發(fā)表，隨后，《靈山》在臺(tái)灣發(fā)售。在高行健獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，《靈山》只賣出一百多本，其中五十本還是高行健自己買的。如果高氏的作品在大陸遭到冷遇是因?yàn)椤罢巍痹虻脑挘敲矗鹅`山》在臺(tái)灣的遭遇又說(shuō)明了什么呢？高行健在其獲諾獎(jiǎng)后的演講中，把《靈山》在臺(tái)灣的冷遇遷怒于消費(fèi)社會(huì)和全球流行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并將其“曲高和寡”的寂寞創(chuàng)作與卡夫卡、曹雪芹死后重生的作品并提，把自己標(biāo)榜為“無(wú)功利目的”的“自我寫作”者，但遺憾的是他還沒(méi)死，就獲得了一個(gè)巨大的光環(huán)，一個(gè)令世人暈眩的頭銜。

    當(dāng)高行健在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的舞臺(tái)上獲得輿論制造權(quán)時(shí)，所謂的“政治壓力”和“消費(fèi)社會(huì)”自然就成為他泄私憤的對(duì)象，他把自己在祖國(guó)的經(jīng)歷妖魔化為人間地獄史；把自己在文化競(jìng)爭(zhēng)中的失利歸罪于世人文化消費(fèi)上的弱智。他在演講中故作平靜的舒緩語(yǔ)調(diào)，無(wú)法掩飾他本質(zhì)上的刻薄與自私，在他看來(lái)，所有為民請(qǐng)命的文學(xué)工作者，都是“極度自戀”的“自我膨脹”，只有他這種善于“逃離”的人，進(jìn)行的“自說(shuō)自話”，才能成就真正的文學(xué)作品。這真是“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”之于中國(guó)的悲哀！那些已故的中國(guó)文壇巨匠，你們能瞑目嗎？那些還在悲天憫人的中國(guó)作家，是不是應(yīng)該歇菜了？！

    諾貝爾獎(jiǎng)在樹立世界自然科學(xué)權(quán)威上的成功，也捎帶了“文學(xué)獎(jiǎng)”的“公信力”，使“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”具有了攪動(dòng)其他民族文化生活的話語(yǔ)權(quán)。自從東方文明被西方的殖民運(yùn)動(dòng)顛覆以后，世界的中心就轉(zhuǎn)移到了西方。無(wú)論是中國(guó)的工業(yè)文明還是信息時(shí)代，無(wú)不肇始于西方，向西方學(xué)習(xí)，是一種渴望，也是一種災(zāi)難。高行健用漢字符號(hào)勾勒出一個(gè)蹩腳的西方“存在主義”幽靈，他的演講開篇先抨擊了尼采的“意志”，以迎合西方關(guān)于“納粹”的傷痛記憶；接著頻繁地使用“當(dāng)下”這個(gè)時(shí)存概念，豈不知，作為“當(dāng)下”鼻祖的海德格爾也曾經(jīng)追捧過(guò)“納粹革命”，但高行健語(yǔ)境中的“當(dāng)下”之“存在”也非薩特的“人道主義”之“存在”，他更沒(méi)有薩特拒授諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的真信仰！高行健“當(dāng)下”的需求只是向西方獻(xiàn)媚獲得自我享樂(lè)的特權(quán)，至于民族同胞的未來(lái)，干他鳥事兒啊？！

    諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成就了高行健的“私生活”，也讓那些華人世界的諾獎(jiǎng)情結(jié)者莫名地狂喜，更讓鐘情于文化殖民的西方“教父”大人們意淫到了高潮！與其說(shuō)高行健的諾獎(jiǎng)證明了漢語(yǔ)文學(xué)的復(fù)興，不如說(shuō)這個(gè)獎(jiǎng)強(qiáng)奸了中國(guó)文學(xué)的使命。一個(gè)處處疾呼文學(xué)應(yīng)脫離政治的高行健，卻極盡所能地去玩弄政治噱頭，說(shuō)什么“沒(méi)有主義”，卻只是對(duì)胡適近代政見(jiàn)的拙劣抄襲。一篇看似華麗的講稿，只是一個(gè)怨婦的牢騷；那些迷信諾獎(jiǎng)?wù)呖簥^地神化高氏的文學(xué)履歷，迅速飆升的光環(huán)遮蔽了一個(gè)犬儒文人的狡猾。

    高行健的追捧者贊其開創(chuàng)了“冷文學(xué)”，這是一種摒棄民族歸宿后的冷漠，而民族立場(chǎng)的缺失，又逼迫他去面對(duì)卸載責(zé)任后的虛無(wú)感。高行健用自我中心式的寫作來(lái)填補(bǔ)抽離民族精神后的靈魂空?qǐng)觯?dāng)自我意識(shí)被無(wú)節(jié)制地放縱時(shí)，文學(xué)也就失去了體恤他者的倫理約束，最終淪落至僅為自己討說(shuō)法、無(wú)視他者尊嚴(yán)的情感冰點(diǎn)，這更像尼采式的“積極虛無(wú)主義”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅給了高行健一個(gè)“為自己討說(shuō)法”的機(jī)會(huì)，還給了他登天的階梯，使他掌握了重新規(guī)誡文學(xué)理念的立法權(quán)。一個(gè)人的民族身份是無(wú)法選擇的，所以，許多獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家都會(huì)眷顧自己的民族源流，而被諾獎(jiǎng)評(píng)委譽(yù)為“代言人”，這也說(shuō)明，一種文學(xué)作品首先是民族的，才可能是世界的！但高行健在為自己的“獨(dú)自去偷歡”辯護(hù)時(shí)，卻用講稿把這些“代言人”都給嘲諷了一番，也許，高行健只想“鄙視”那些留守大陸的“迂腐”作家，但卻不想，一梭子彈撂倒了一大片。當(dāng)一個(gè)曾經(jīng)因其小說(shuō)矯情的泛哲學(xué)化而被冷落、卻又不甘寂寞的文人，突然一夜“暴富”時(shí)，難免會(huì)激動(dòng)地失控，以致于，砍倒了許多西方主子樹立的牌坊，看來(lái)婊子立牌坊就要搞拆遷。十年來(lái)，高行健頂著諾獎(jiǎng)的光環(huán)飛來(lái)飛去，不知道諾獎(jiǎng)評(píng)委們是否緩過(guò)神兒來(lái)了，你們給了高氏一頂文學(xué)桂冠，他其實(shí)給了你們一頂“綠帽子”，因?yàn)椋呤嫌谜蚊舾械纳称魍低档匕盐鞣街髁魑幕窠o褻瀆了，高氏在享受快感，你們卻不得不自欺其人地繼續(xù)穿著“皇帝的新衣”。

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