隋唐兩朝，胡樂盛行，是漢樂與胡樂融合發(fā)展的時代。在這個融合過程中，代表華夏正聲的清商樂其實只是出于政治需要而列入樂府，并非統(tǒng)治者喜歡。而且南朝音樂還曾被視作亡國之音。很快龜茲樂就占到了主要地位。
唐玄宗時，又有“胡部新聲”傳入。《霓裳羽衣曲》就是唐代漢樂與胡樂融合發(fā)展的最高成就。
胡人的音樂和舞蹈是同時傳來的，唐朝盛行配樂舞，音樂依附舞蹈而流傳，許多樂曲即是舞曲。舞蹈分為健舞和軟舞，舞法和配樂多來自西域。
初唐樂舞以三大舞為代表，一是《七德舞》，本為《秦王破陣》樂，是武舞，采民間流行的歌樂摻雜龜茲樂制成。二是《九功舞》，本為《功成慶善樂》，是文舞。三是《上元舞》，本為《上元樂》。 盛唐樂舞以《霓裳羽衣曲》為代表作。
《七德舞》是唐太宗命呂才、虞世南、褚亮、魏征等，依唐朝建國前征伐四方事內(nèi)容演為《秦王破陣樂》，后名《七德舞》。舞者一百二十人，披甲執(zhí)戟，聲韻慷慨。白居易《七德舞》詩云：“太宗意在陳王業(yè)，王業(yè)艱難示子孫。”使人觀樂舞，而不忘創(chuàng)業(yè)之艱難。舞時擂動大鼓，“聲震百里，動蕩山谷”，也足以激昂士氣，振作精神。大抵太宗時，破陣舞成為最受歡迎最富盛譽的樂舞。日本奈良朝傳寫的破陣樂琵琶曲譜，依然保存到現(xiàn)在。玄奘去天竺，戒日王問：“聽說中國有《秦王破陣樂》歌舞，秦王是誰？有什么功德？”玄奘回答道：“秦王就是現(xiàn)在的中國皇帝。未登基前封為秦王，杖鉞麾戈，肅清海內(nèi)，所以有這個歌舞?！睎|傳日本，西聞天竺，《破陣樂》的影響就是盛唐國勢的影響。
武則天時期，保持著唐朝前期的強盛，但不再做破陣舞是的戰(zhàn)斗歌舞，西域舞在長安進一步流行。此時流行的蘇幕遮（很著名的曲牌）和撥頭。蘇幕遮舞時旗鼓相當(dāng)如軍陣之勢，騰逐喧噪有戰(zhàn)爭之像；舞者戴假面，駿馬胡服，鼓舞跳躍，以水相潑。大概也是一種激勵人心的歌舞。
另一種戴假面的樂舞撥頭，也自西域流傳入長安?！锻ǖ洹氛f，“胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以象也?！绷硪徽f象征天竺王白馬奮戰(zhàn)毒蛇。撥頭與蘇幕遮當(dāng)然已不如《七德舞》氣象恢弘，但仍然具有鼓舞斗志的作用。
但是在開元天寶年間，西域樂舞終于壓倒了中國樂舞。元稹《法曲》云：“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂?！薄昂艉T與胡妝，五十年來兢紛泊。”大抵此時胡樂盛行于長安，漢族傳統(tǒng)的“雅樂”只供例行的廟堂祭享，不再流行。原來規(guī)模浩大的《秦王破陣樂》演為只有四人的小舞。蘇幕遮和撥頭也遭禁絕。起而代之，為貴族士大夫所鐘愛的是西域傳來的胡騰、胡旋和柘枝。
胡騰、胡旋和柘枝，都是由女伎歌舞。舞者旋轉(zhuǎn)作態(tài)，供人娛樂，并沒有什么意義可說，只是令士大夫沉溺酒色的樂舞。柘枝舞女著窄袖羅衫，歌曲將終，舞人并脫去上衣，袒露半身。此類舞完全是蕩人心志的淫靡舞，與《秦王破陣樂》大異其趣，與蘇幕遮和撥頭也迥異?？墒沁@些歌舞不但深入宮廷，并且在貴族士大夫間廣為流傳，給長安帶來一片頹風(fēng)。
如果說《秦王破陣樂》的制作，適應(yīng)了唐太宗時強盛奮發(fā)的國勢，那么胡旋、胡騰和柘枝的流行，正是適合了開元天寶年間朝野縱情聲色的敗局。天寶亂后，有些文人反思，元稹詩：“天寶欲末胡欲亂，胡人獻女能胡旋。”白居易詩：“天寶季年時欲變，臣妾人人能圓轉(zhuǎn)?！卑驳撋胶蜅钣癍h(huán)都能做胡旋舞，以取悅唐玄宗。所以白居易詩又說：“祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深?！倍说闹肛?zé)是有道理的。開元天寶年間是唐朝由盛而衰的時期，胡旋、胡騰和柘枝的流行，正是唐統(tǒng)治階級淫靡墮落、迫近禍亂的一個征兆。
其實任何時期的盛衰在文藝上的表現(xiàn)幾乎都是一樣的，其實文藝往往是提前表現(xiàn)的，所以文藝的變化才是社會大變化的征兆。
新中國成立以后在面向工人農(nóng)民的方針指導(dǎo)下，涌現(xiàn)出了一大批反映工人農(nóng)民在擺脫了剝削和壓迫以后的新生活的作品。打破了帝王將相、才子佳人、鬼狐仙怪占據(jù)舞臺的歷史。反映新舊社會對比和革命歷程的作品無不提醒新社會來之不易，需要每一個人倍加珍惜。
代表新中國文藝最高水平的我認為就是《東方紅》。集合中國各地的民間藝術(shù)形式，也沒有排斥西方的音樂和舞蹈，反映了中國人民從鴉片戰(zhàn)爭開始各個時期的革命史，直到新中國建立之后的建設(shè)史。全劇鼓舞士氣、昂揚斗志，催人向上。詮釋了中國共產(chǎn)黨和人民血肉相連，全國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得民族獨立，自立自強的歷史。在東方紅結(jié)束后，周恩來總理在舞臺上宣布了我國第一顆原子彈在演出當(dāng)天爆炸成功的消息。也許是歷史特意的安排，有形的原子彈使我們的腰桿更加強壯，而《東方紅》無疑是工農(nóng)精神原子彈中當(dāng)量最大的一顆。
在改開初期，比較好的就算是陳強和陳佩斯父子領(lǐng)銜的《天生我才必有用》系列了。雖然在關(guān)鍵歷史時點還是拍出了《大決戰(zhàn)》，《開國大典》等“主旋律”作品，但是工農(nóng)逐漸在舞臺、銀屏上消失了。取而代之的都是銳意改革的人物，這一時期的文藝作品，烏有之鄉(xiāng)有位朋友（叫老師應(yīng)該更合適，可是我沒有記得網(wǎng)名，也沒有記得這篇文章的名字，但是文章的主旨對我有很大的啟發(fā)）做過總結(jié)。
《西游記》和《紅樓夢》兩部連續(xù)劇曾經(jīng)創(chuàng)出萬人空巷的效果，可是現(xiàn)在反思，可能恰恰就是那時我們的文學(xué)創(chuàng)作喪失了生機與活力，不得不向歷史的故紙堆中找尋些殘羹冷炙。其一、已經(jīng)沒有人再像柳青那樣去描寫梁生寶，工人農(nóng)民也不可能再出現(xiàn)一個高玉寶；其二、改革思想的傳播已經(jīng)取得徹底的“勝利”，改革措施也在農(nóng)村和國企兩個主要領(lǐng)域徹底推行，不需要再宣傳；其三、這時已經(jīng)有企業(yè)破產(chǎn)，工人下崗出現(xiàn)了，宣傳領(lǐng)域自相矛盾越來越多，反映現(xiàn)實的作品越來越少了。以至于我現(xiàn)在回想這些年份時無法聯(lián)想起某部有影響力的作品?；蛘呤俏夜侣崖劊俏矣X得并不影響這篇文章的主旨。
但是說到外來文化的影響，這個時期確實發(fā)端之后，越來越強。在電視沒有普及的時候，上海電影譯制廠憑借譯制片恐怕是當(dāng)時片頭出現(xiàn)的最多的電影單位了。譯制片來了，我們對應(yīng)的是什么呢？恐怕就是大使館和領(lǐng)事館門口等候簽證的長隊吧。
現(xiàn)在我們看到的電影和電視劇最多反映的是什么呢？恰恰是在前30年被工農(nóng)趕下臺的帝王將相、才子佳人和鬼狐仙怪回來了。這些人演繹的是什么呢？勾心斗角、聲色犬馬，迷信邪說。我經(jīng)常在想，我們的銀屏其實只在演一部戲，那就是《紅樓夢》（只是比喻，我建議大家都不要看《紅樓夢》），全中國已經(jīng)喪失了對擴張的能力和獨立自主的精神，剩下的只有一家人內(nèi)部斗爭，勾心斗角。有心計的結(jié)成派別，能力差的引外人自重，沒心眼的還在那自我感覺良好。那一幫丫鬟還生怕被拉出去配了那個小子。
以前唱歌都有歌詠比賽，聯(lián)歡晚會，現(xiàn)在都要卡拉OK了。以前跳舞最多也就是慢三慢四，現(xiàn)在都是鋼管炫舞了。類似柘枝那樣的“香衫袖窄裁”，“急破催落曳，羅衫半露肩”早已不值得大驚小怪。如果說開元天寶年間還只是統(tǒng)治階級陷入淫靡的頹風(fēng)，現(xiàn)在可是全民染黃。雖然整治互聯(lián)網(wǎng)低俗的調(diào)門和調(diào)控房地產(chǎn)一樣高，但是所謂主流媒體就干凈么？即使是新華社網(wǎng)站美女圖片少么？
我舉不出多少現(xiàn)今的例子，還真要感謝我們的教育系統(tǒng)。正是他們的工作使我在學(xué)生時代沒看過多少電影電視，沒讀過幾本課外讀物。但是，我請大家想一想，我們的文藝最應(yīng)該面向的是不是孩子？可是，自從新三十年以來，出過幾首適合孩子的歌？（這是必然的，右派無歌）出過幾部兒童影視？兒童出版物幾乎消失殆盡，處于停產(chǎn)狀態(tài)，孩子們的書包里倒是有很多日本漫畫。這倒是和我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很相稱，日本設(shè)計，我們代工。
剝削階級不會放棄他們的利益。在思想領(lǐng)域，我們?nèi)匀灰斡浢飨慕虒?dǎo)，不要被迷惑。一個人只要思想是中國的，他就是中國人，反之就是黃皮白心的香蕉人。思想變了比吃了轉(zhuǎn)基因的大米更可怕。
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