待到山花爛漫時她在叢中笑
——梅花為廉潔之花更恰當
以蓮花喻一個人清白高潔和潔身自愛的品格比較貼切，但是用來比喻到廉潔上，我認為不妥。
“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮， 花之 君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。”
蓮，多年水生草本。蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這篇散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的君子品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
《愛蓮說》中人們尤其愛引用“出淤泥而不染”來比己喻人，非常的膾炙人口。而我恰恰覺得這句不能用來比喻廉潔。
蓮若不依賴于污泥的環(huán)境，則不可能生活，這是它生存的依賴性，就是是說缺少了污泥的環(huán)境，蓮的成長也就不可能存在了。污泥是它存在的環(huán)境條件之一。
廉潔的對立面是腐敗，而廉潔不以腐敗存在為條件。就是說沒有了腐敗，廉潔依然存在。
廉潔是一種品德，是一種操守，是一種行為規(guī)范。蓮同廉常被人引用主要因為他們是諧音字，而人們又沒有太在意它的內(nèi)涵就把比喻君子品格的蓮牽強到了廉潔上。不受曰廉，不污曰潔。志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。若承認我們的環(huán)境也像污泥一樣，那么蓮花稱為廉潔花是比較形象的，因為有了廉潔生存的土壤。這說不通，腐敗和廉潔沒有必然的因果關系，所以蓮花同廉潔除了不污曰潔、諧音的聯(lián)系外，用來比喻廉潔的確不妥。
姑且不說廉潔的重要意義。轉到另一個話題，就是人們總要在自然界中找一個形象的廉潔代理花，可是腐敗卻沒有人去為它找一個代理。我一直感到為了驚醒人們，應該為腐敗找位形象的代言人。罌粟是最恰當?shù)拇怼！ ?/p>
古希臘神話中流傳著罌粟的故事，有一個統(tǒng)管死亡的魔鬼之神叫做許普諾斯，其兒子瑪非斯手里拿著罌粟果，守護著酣睡的父親，以免他被驚醒。
罌粟花大而美麗，艷麗誘人，果長橢圓形或壺狀，從果實中可提煉出鴉片，俗稱大煙，這個常識對于中國人來說，婦孺皆知。因為慘痛的教訓教育了所有的中國人。唐郭震詩："聞花空道勝于草，結實何曾濟得民？"
鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始由獨立的封建國家逐步變成半殖民地半封建的國家，中華民族開始了一百多年屈辱、苦難、探索、斗爭的歷程。鴉片的危害不僅損害吸食者的健康，造成白銀外流，更為有害的是腐蝕了政治，引起銀貴錢賤，直接破壞社會生產(chǎn)，影響廣大勞動人民的生活。
鴉片的危害大家可以仔細的品味對比一下看是否與腐敗的危害異曲同工。
甚至腐敗的危害更大于鴉片，腐敗猛如虎。再不能讓腐敗侵蝕中國的歷史倒退，人民陷入苦難和屈辱！廉潔是我們黨執(zhí)政的基礎，是不脫離群眾的根本，是國家安全的重要條件。
銷毀了鴉片，我們的睡獅醒了；遏制了腐敗我們的中國將更加強大！
以史為鑒，也許在這個反面的歷史中可以看到廉潔的現(xiàn)實重要意義。
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。與此相同，花夲無罪，人骨各異！把罌粟花釘在警示架上，也許會觸動一種心靈。
那么廉潔用什么花比喻更貼切呢？非梅花莫屬，以梅花喻廉潔則寓意更深!
梅對土壤要求不嚴，較耐瘠薄。陽性樹種，喜陽光充足，通風良好。沒有淤泥的條件限制，在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，在冰雪中綻放。
二十四番花信之首的梅花，它不僅有清雅俊逸的風度，使古今詩人畫家為它贊美，歷代文人志士詠嘆，有詩詠嘆“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。”“遙知不是雪，唯有暗香來”，形象的表達了它的斗雪吐艷、冰肌玉骨、凌寒留香、冰枝嫩綠，疏影清雅、鐵骨冰心，高風亮節(jié)的形象，被喻為民族的精華而為世人所敬重，以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。鼓勵著人們自強不息，堅忍不拔地去迎接春的到來。
更有毛主席的《卜算子•詠梅》詞中：“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在從中笑”。主席一生戀梅、惜梅、品梅、詠梅,與梅花結下不了情緣。更有內(nèi)涵價值的是愛梅花的毛主席那個時期的政府被聯(lián)合國和大眾認為是人類歷史上最高效，最廉潔的政府，所以以梅花喻廉潔更多的是積極的樂觀的非常有目標的含義......
罌粟之愛，宜乎眾矣；梅花之愛，何時再來！
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