轉(zhuǎn)自《潤(rùn)澤東方戰(zhàn)略時(shí)空》
http://blog.sina.com.cn/runzedongfang
讀戴望舒《雨巷》偶感
作者：潤(rùn)澤東方
偶讀《雨巷》：“撐著油脂傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨……”這是戴望舒本來(lái)的文字形式，其內(nèi)涵就是江南小鎮(zhèn)做白日夢(mèng)的男子的自言自語(yǔ)，然而，戴望舒老先生“分行篡改”為：
撐著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)
…………
這就不是東西了——寫不出來(lái)可以不寫嘛。時(shí)至今日，某些附庸風(fēng)雅之人，以為《雨巷》是天上的節(jié)奏，竟百讀不厭——其實(shí)，這不叫中國(guó)詩(shī)歌，而是中國(guó)人“不好好說(shuō)話”。中國(guó)詩(shī)歌就是遵循漢語(yǔ)固有頻率（我們叫韻律）且追求表現(xiàn)該韻律的最佳匹配狀態(tài)的藝術(shù)形式——離開了這一基本原則的所謂“新詩(shī)歌”，就不是詩(shī)歌，我們可以把它定性為“說(shuō)話”，或者“不好好說(shuō)話”。從這個(gè)意義上講，戴望舒的詩(shī)歌根本不能算作詩(shī)歌?！ ?/p>
滄海月明珠有淚
藍(lán)田日暖玉生煙
…………
李商隱的這種大意象的詩(shī)歌，已成為中華民族愛情詩(shī)歌的瑰寶，是漢語(yǔ)固有頻率的完美組合——反觀戴望舒的“愛情詩(shī)歌”，其節(jié)奏編排還不如目不識(shí)丁的馬車?yán)习宓墓?jié)奏。在北方，趕馬車的車?yán)习鍛T用順口溜——即：說(shuō)俏皮話講求押韻，這對(duì)東北的二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生了極大影響，是其常見的藝術(shù)形式。趙本山的小品就常采用。即便如此，二人轉(zhuǎn)還是將其歸類為“順口溜”?！ ?/p>
五四以來(lái)，打亂漢語(yǔ)固有頻率的所謂新詩(shī)，如曇花一現(xiàn)——它企圖通過打亂中國(guó)人的節(jié)奏而打亂中國(guó)人的思維。時(shí)至今日，這種圖謀已經(jīng)破滅了，人們接受的依然是唐詩(shī)、宋詞和元曲這樣的節(jié)奏。所謂的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”——不過是一代罵街回城者的病態(tài)呻吟而已?！ ?/p>
記得2002年，北大五四文學(xué)社就叫囂：“我們寫出了震驚古今中外的新詩(shī)歌”——當(dāng)時(shí)，潤(rùn)澤東方就說(shuō)：“新詩(shī)在哪里？沒有人讀嘛，寫詩(shī)歌也要寫震驚古今中外的詩(shī)歌？中國(guó)人都想當(dāng)大師想瘋了，找個(gè)笨蛋真是比登天都難?！?新世紀(jì)以來(lái)，有一種歷史傾向是值得警覺的：打著 “新詩(shī)創(chuàng)作”旗號(hào)的所謂“新詩(shī)”，體現(xiàn)于這個(gè)時(shí)代的權(quán)貴階級(jí)刻意將詩(shī)歌墮落為“叫床工具”的歷史圖謀——被譽(yù)為“慷慨激昂的民族喇叭手”的中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)頹廢的態(tài)勢(shì)——最近，有一首詩(shī)歌，這樣寫道：
當(dāng)秋天的尖叫在一張床上濺起浪花
左邊流淌的洪水就越漲越高騎在水上的猛獸
一次、二次、三次落進(jìn)高潮
這時(shí)的死亡含有蜂蜜的味道
…………
其實(shí)，就是描寫“叫床”。感嘆：一個(gè)權(quán)貴時(shí)代的刻意陰謀，在解構(gòu)漢語(yǔ)的固有頻率的瘋狂中、企望達(dá)到改造中華民族的思維習(xí)慣之目的。這好比是蓋房子，老屋沒有了，新屋也無(wú)，僅剩下瓦礫。由是：一代天才詩(shī)人淪落為精神嬉皮士，在頹廢的人生中制造著5000年來(lái)罕見之腐朽?！ ?/p>
如下觀點(diǎn)，或可拋磚引玉：1980年代，極力倡導(dǎo)西方精神分析學(xué)的劉再?gòu)?fù)，主張用治療精神病的方法將中華民族整體的“無(wú)意識(shí)”喚醒，來(lái)看看“政教合一”的文化黑暗——而他自己分明就是陽(yáng)剛于天下的精神病醫(yī)生——當(dāng)然，他自認(rèn)為這些是歷史所賦予的?！蹲x滄?！?、《又讀滄?！繁?980年代文學(xué)界捧為經(jīng)典中之經(jīng)典，鹽中之碘鹽，而曹操的《觀滄?！吩诋?dāng)下就不算什么東西了?！ ?/p>
劉再?gòu)?fù)的“功績(jī)”在于：對(duì)《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來(lái)的文學(xué)作品持全面否定的態(tài)度，將整個(gè)描寫中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略、反抗殖主義壓迫及其提倡新民主主義的文學(xué)作品說(shuō)成是缺乏想象力的、缺乏靈氣、缺乏形而上的叩向命運(yùn)層面的糟糕作品。在 劉 先生親自領(lǐng)導(dǎo)的文化潮流下，要么是政治迫害的陽(yáng)痿者，要么是高粱地里怪異的陽(yáng)剛所生產(chǎn)出的革命的“雜種”......諸如此類，新民主主義與社會(huì)主義一脈相承的文化被無(wú)情解構(gòu)?！ ?/p>
中國(guó)的解構(gòu)主義，其實(shí)就是嚴(yán)重缺乏文化修養(yǎng)與根基的一群人，企圖霸占相應(yīng)的文化領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，同時(shí)，由于他們?nèi)狈ζ鸫a的理論基礎(chǔ)而不能重建文化。
無(wú)意為誰(shuí)說(shuō)話，但足以作證“解構(gòu)”的歷史?！ ?/p>
新文化在哪里？中華民族的心靈歸宿又在哪里？
惟通靈者可自救——且必是中華新文化的脊梁。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
