奇文點評--《李銀河：一部令人震驚的電影》
【李銀河博客】2009-03-24 07:46:55 閱讀6718 評論78
昨天看了一個電影《狗鎮》，感覺用震撼來形容都嫌不夠，也許要用震驚才行。
影片寫一個黑社會老大的女兒格瑞絲（妮可·基德曼扮演）認為爸爸不正義，不想再做他的女兒，逃到偏僻深山中的狗鎮。狗鎮中的人們自私、麻木、殘忍，把格瑞絲對窮人的浪漫想象打得粉碎。她的善良換來的是欺騙、冷酷、奴役、猥褻、強奸。她向往的天堂原來是地獄。最后她父親來解救她時，她脖子上戴著枷鎖，走路時用鎖鏈拖著一個磨盤，因為躺在床上無法反抗，鎮里所有的男人都強奸過她。她對父親的權力從否定到肯定。當她父親建議殺條狗嚇嚇鎮上的人作為了斷時，格瑞絲的建議是把全鎮燒光殺光，并且冷血地親手打死了欺騙她愛情的偽君子，沒有一分鐘的猶豫。
令人感到震驚的是：影片明顯的“政治不正確”，對窮人人性弱點的揭露毫不留情，有明顯尼采哲學的意味。簡直可以說完全是尼采哲學的電影版圖解。但是，它絕不像我們那些政治思想圖解的影片，只有骨頭沒有肉，它所有的人物、事件、思緒都真實可信，有血有肉，合情合理，無懈可擊（盡管全劇沒有用實景而完全是舞臺布景拍攝，這點也很驚人）。因此，觀影效果更為強烈。說白了就是一句話：你們都該死，你們不配活在這個世界上。它就能做到，讓每個看完電影的人在黑幫血洗狗鎮的時候有一種強烈的快感，歡呼雀躍，覺得解氣之極。在片尾字幕時，還怕它的意思不夠清楚，在背景中放了幾十幅貧民窟的真實照片，骯臟、丑陋、血里糊拉。
前些時看到一位生在農村的知識精英的文章，批評魯迅對下層人的描寫（如阿Q），說他把下層人寫得愚昧、麻木，是利用手中的話語權欺負窮人，不正義。在他看來，只有謳歌窮人才是正義的。當時我對這文章就感覺有點似是而非。看了《狗鎮》，才突然明白自己為什么會有這種感覺。
貧窮是罪惡。早就聽到過這種說法，原來很不理解，因為共產黨的意識形態一直是表揚貧窮的。其實，貧窮有什么可表揚的呢？在幾千年弱肉強食的歷史中，貧窮不一直就是罪惡嗎？貧窮就是在殘酷的生存競爭中敗下陣來。失敗有什么可表揚的呢？貧窮不是美的，是丑的；不是值得驕傲的，是值得羞愧的。或者是比較懶惰，或者是比較笨，或者是不夠幸運。如果一個人活成了下層人，那就是活得最失敗的人，被淘汰的人，有什么可表揚的呢？
中國解放后的三十年有點特殊：人為地設置了下層人向上流動的障礙，如工農業產品的剪刀差，如不許流動的戶籍制度，如城鄉雙軌制，這就有點欺負窮人的意思，使農民對城里人有了怨氣。使得上層顯得不夠正義，使得為下層說話有了點正義的味道。但是在人為障礙取消之后，這點正義也就慢慢消散了，我們又回到了尼采命題：貧窮到底是不是罪惡？
總之，我覺得尼采和魯迅如果沒有走極端，沒有說窮人就該死，那他們大體上還是站得住腳的，其理論有深刻的合理性，雖然顯得有點“政治不正確”。
點 評
李銀河可謂大名鼎鼎的精英人物，因此往往有驚世駭俗之論說。以上這篇電影觀后感，就是她的又一篇語不驚人誓不休的“杰作”。可是仔細讀來，就可窺見其滲透到骨子里的精英意識、貴族意識、高高在上的狼性意識。
狼吃羊，因為羊太軟弱。誰讓你軟弱？軟弱既然是你的本真，那你也只有挨吃的命，你活該。
你貧窮，因為你無能，你失敗，你就應該被淘汰，所以不僅不值得同情和可憐，反而是罪惡……
如果你按她所鼓吹的邏輯審視你貧窮的生活，不僅不能寄希望于人們或社會的幫助，不能寄希望于社會的公平和正義，反而應該狠狠地痛恨自己、責怪自己、咒罵自己、鄙視自己，最好就痛痛快快地消滅自己，好給這個世界消除她所認為的“罪惡”。
富士康那十三個跳樓的孩子，是不是比我早一些看了李銀河這篇博客是個疑問，但這十三個年輕而貧窮的生命的隕滅，卻正應了李精英這篇博客的邏輯。你們來自貧窮的土地，來自貧窮的家庭，你們本身就是罪惡，跳樓自毀何足惜哉？
富士康總裁郭臺銘先生，是不是比我早一些看了李銀河這篇博客也是個疑問，但他面對十三個“窮鬼”的自殺給他那么“好”的企業抹黑，肯定暗生怨恨：這些窮鬼們真麻煩，我給你飯吃，給你房住，給你工資，你們不感激涕零倒也罷了，為何還以死來埋汰我？至于我給你們低工資，逼你們超時工作，把你們當做機器的一部分獲取巨大利潤，那是天經地義，正如李精英所說，因為你們競爭不過我，你們就該當奴隸，沒有你們的血汗，我怎能過驕奢淫逸的生活？
李銀河對“共產黨的意思形態一直是表揚貧窮的”這一點很不理解。但她這么聰明的人卻忘了，共產黨本身就是窮人的黨。窮人窮主要不是因為他們能力差，而是被剝削壓迫的結果。農民窮，工人窮，正是因為他們不占有勞動資料，從而被資本家、老板、地主剝削。所以共產黨要消滅私有制，消滅剝削。生產資料所有權是第一人權。資本家通過壟斷生產資料的權力剝削無權者工人，跟皇帝通過壟斷國家權力剝削人民的道理一樣。但是在李銀河等自由派看來，窮人窮是因為他們懶惰、能力差，資本家富裕是因為資本家能力強、勤奮。李銀河等右派從骨子里透著一種奴才相。
共產黨早就宣告，歷史就是窮鬼——人民群眾創造的。而且在歌聲中號召：
《國際歌》完整版
歐仁 鮑狄埃
（一）
起來，饑寒交迫的奴隸，
起來，全世界受苦的人！
滿腔的熱血已經沸騰，
要為真理而斗爭！
舊世界打個落花流水，
奴隸們起來起來！
不要說我們一無所有，
我們要做天下的主人！
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
（二）
從來就沒有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，
全靠我們自己！
我們要奪回勞動果實，
讓思想沖破牢籠。
快把那爐火燒得通紅，
趁熱打鐵才能成功！
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
（三）
是誰創造了人類世界？
是我們勞動群眾。
一切歸勞動者所有，
哪能容得寄生蟲！
最可恨那些毒蛇猛獸，
吃盡了我們的血肉。
一旦把他們消滅干凈，
鮮紅的太陽照遍全球！
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
（四）
壓迫的國家，空洞的法律，
苛捐雜稅榨窮苦；
豪富們沒有任何義務，
窮人的權利是句空話；
受監視的“平等’呻吟已久，
平等需要新的法律，它說：
“平等，沒有無義務的權利，
也沒有無權利的義務！
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
（五）
礦井和鐵路的帝王，
在神壇上奇丑無比。
除了搜刮別人的勞動，
他們還做了些什么？
在這幫人的保險柜里，
放的是勞動者的成果。
從剝削者的手里，
勞動者只是討回血債。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
（六）
國王用謊言來騙我們，
我們要聯合向暴君開戰。
讓戰士們在軍隊里罷工，
停止鎮壓離開暴力機器，
如果他們堅持護衛暴君，
讓我們英勇犧牲，
他們將會知道我們的子彈，
會射向自己國家的將軍。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
李精英不僅對共產黨表揚貧窮反感，還對共產黨建立起窮人的政權大肆誣蔑。她把建國后三十年社會主義奠基時期的政策做了歪曲的理解，反誣人民政權“欺負”了窮人。其實，她這是睜著眼睛說瞎話。恰恰是那個窮人當家作主的年代，共產黨讓人民挺起了腰桿，把一切靠剝削壓迫窮人的人踩在腳下，把一切靠剝削壓迫窮人而富起來的人看成是罪惡。正如那時的歌中所唱的：
解放區的天是明朗的天，
解放區的人民好喜歡……
這樣一反一正的對比，就足以看清李精英的階級立場了。
但令人匪夷所思的卻是，李精英現在竟在共產黨的社會科學院研究所里堂而皇之地當研究員，她吃著窮鬼們種的糧，穿著窮鬼們做的衣，住著窮鬼們蓋的房，拿著共產黨的俸祿罵窮人，罵共產黨，豈不怪哉？！
柯孜 2010-6-16
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