長宜子孫的發(fā)展觀
早餐后乘車向東京進發(fā)，途中竟然再次見到高聳云霄的富士山，在陽光的映照下顯得格外壯麗，開車的日本司機與導(dǎo)游竟也連呼“幸運”！因為富士山的神秘之處就在于平日里難睹芳容，同車有中國游客笑謂：“老祖宗來了當(dāng)然得現(xiàn)身”。日本人骨子里敬重源自中國的儒學(xué)、漢方、禪宗、風(fēng)水等思想，經(jīng)過長期的浸潤，形成了符合日本民族心態(tài)、代表日本社會集團利益的日本儒學(xué)。日本特別注重“長宜子孫”的可持續(xù)發(fā)展，未雨綢繆，目標(biāo)長遠。有趣的是日本分別以“日、月、火、水、木、金、土”來稱呼1周中的7天，據(jù)說也是從“老祖宗”那兒傳過去發(fā)揚光大的，真得擊節(jié)嘆服啊！這才是正宗的中國人的自然觀，我們并非信奉基督教，卻天天在那兒問：“明天禮拜幾？”再次汗顏！
抵達日本第三大城市橫濱。東面臨海，港闊水深，是聞名于世界的國際天然良港，現(xiàn)正在填海造陸，建設(shè)２１世紀(jì)未來港，錯落有致的高樓群，據(jù)說是請香港的風(fēng)水師企劃的。中國近代史上兩大政治集團保皇黨和興中會都曾在橫濱活動。康有為在此創(chuàng)立了大同學(xué)校，梁啟超在橫濱創(chuàng)刊了《新民叢報》及《國風(fēng)報》。
遠遠望去，“中華街”牌坊巍然矗立，窄窄的步行街兩側(cè)，大小店鋪五彩繽紛，爭奇斗妍，有店家以“太湖”命名，售中華特色的糕點茶食。旅行團被安排到“海王”中餐館吃“圓桌菜”，餐廳雖小卻雕龍塑鳳，滿目生輝，當(dāng)吃到純正的家鄉(xiāng)菜，眾人食欲大振。但我以為華僑們漂洋過海帶去的吉慶祥瑞之建筑文化，和滿漢全席的烹飪文化，只代表晚清沒落的惡俗，并非中華文化的精髓，惟有漢唐氣象才是中華文明的真宗。日本的餐飲，精致而不鋪張，多采用分餐制和自助式，既節(jié)約時間，又有助于健康，特別是杜絕了餐桌腐敗和浪費，確實值得仿效，看看我們這里的“成功人士”，那個不在為飯局而奔忙，吃掉性命的也大有人在，陳規(guī)陋習(xí)是一個社會積弊難返的根源所在，即便味美無雙，該棄就棄！如果那天我們能自我覺醒，革掉全席餐飲的陋習(xí)，中華文明定能向前邁進一大步。
據(jù)告去東京新宿的道路塞車，于是導(dǎo)游決定繞道而行。兩旁廣闊的土地均為填海造陸的新區(qū)，很多吐著白煙的煙囪，是垃圾焚燒廠所在，填海的材料除了垃圾焚燒后的結(jié)晶體外，還有挖隧洞的碎石，最令人發(fā)指的材料竟然是從中國廉價進口的大量煤炭，國內(nèi)的礦主在“瓦斯”爆炸聲中發(fā)著“子孫財”，難道我們的后代以后要化大價錢來日本進口煤炭？日本的資源有限，所以非常注重戰(zhàn)略物資的儲備，日本進口大量的鐵礦，煉成鋼錠后鋪在高速公路的底部，有備無患。反觀我邦，當(dāng)甘草值錢就地毯式挖掘，結(jié)果荒漠化引出了沙塵暴且波及東亞，最后日本人反過來為了自家利益，請求到我國西北植樹造林。我們許多重要的珍貴礦藏如稀土等被亂采賤賣，黑鎢礦已然采絕，和田玉也遭滅頂……日本把好的東西留給自己的國民，而將有害的東西（如電磁爐）出口國外賺取高額外匯，然后低價收購和儲備不可再生的資源，他們不顧國際社會的反對，到太平洋捕鯨煉魚肝油，為的是下一代的健康和老人的長壽，在日本的城市中“洋快餐”的店鋪都很低調(diào)，因為他們不提倡兒童吃垃圾食品，真正做到了“利在當(dāng)代，功在千秋”，這又是我們近幾年來所拋棄的中華傳統(tǒng)理念。
滿目斜陽噪晚鴉
游東京都新市政廳大廈。在大廳坐高速電梯，用55秒可以直達45層的展望臺，360度俯瞰東京全貌。我隔窗眺望，不禁倒吸了一口冷氣，全城僅代代木公園和皇居等三塊綠地，密集的建筑由如人類的大墳場，東京的老建筑不是被美國人炸了就是日本人自己拆了，大部分河流也都填了，這難到就是我們所追求的未來？太可怕了！大概只有夜幕閃爍的光污染才能遮掩其丑陋的面目。市政廳大廈的墻體貼面全是高檔的花崗巖，日本國內(nèi)保護水土和生態(tài)不開采石料，想必連鋪街道的石料在內(nèi)，大都來自中國，也難怪我們這里的山越來越少，山是川之源，山少了水自然就留不住了。
離開市政廳后再觀豐田汽車會館，復(fù)往淺草雷門觀音寺，正門入口處左右，守候著威風(fēng)凜凜的風(fēng)神和雷神二將，在寺院的石欄桿上刻滿信眾的姓名，別具匠心。可惜煞風(fēng)景的是殿堂與寶塔又是1960年重建的，所幸還能見到幾多古老的銀杏樹，以證這座寺院是東京最古老的。在樹梢與殿角之間，正上演著“滿目斜陽噪晚鴉”的奇觀。
皇居，顧名思義，就是天皇的居所。外苑廣袤的綠地和古老的松樹、香樟，以及大片的沙礫地，大有“深山藏古寺”的感覺，它位于東京市中心，展現(xiàn)出一派神宮的威嚴(yán)與奢華。每年新歷的第1日，還有天皇誕生日那天，皇室家族會出現(xiàn)在皇宮平臺上，向萬民致意。二戰(zhàn)期間皇宮被盟軍炸毀，1968年復(fù)制重建。我們步行到皇居的正門二重橋處，擺好姿勢攝影留念。見有警察設(shè)崗?fù)な刈o，石砌城墻，綠蔭靜謐，城壕中天鵝成雙嬉戲。遠處不時傳來陣陣聒耳的鴉噪。
在日本皇宮把稱作“皇居”，而各處神社前的牌坊叫做“鳥居”，其形狀象個“開”字，當(dāng)你踏入“鳥居”，表明已入神的世界，應(yīng)特別注意舉止。從大阪到京都，從城市到鄉(xiāng)村，在旅日途中處處能見黑色的寒鴉在高傲地飛翔。不時發(fā)出“哇、哇”的鴉喚，就象京劇《打魚殺家》里的戲詞：“清早起開柴扉烏鴉叫過，叫過來叫過去卻是為何？”，的確不知何年何月，在國人看來早起遇見烏鴉是不祥之咒，追根溯源可能是因為烏鴉食腐的習(xí)性所致，烏鴉憑借特殊的本領(lǐng)，常能第一時間出現(xiàn)在死亡現(xiàn)場。但日本人對于烏鴉的見解截然不同，早年常發(fā)生黑死病等瘟疫，人們只得將大量尸首仍到荒郊野外，烏鴉就成了消除疫病的“清道夫”，所以，在日本的文化中烏鴉是超度亡靈魂的使者，神鴉自然是“鳥居”的尊客。
我國古人常把“寒”與“鴉”連系起來，“蕭疏荒寒”曾經(jīng)是歷代文人士大夫所追求的境界，唐人張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩，還被選入日本小學(xué)語文教材，且看霜天、殘月、棲鴉、楓樹、漁火、旅人，俱是孤寂悲愴的詩境，寧靜致遠！我忽然明白了為何是日人最先讀懂了八大山人的畫，皆因鼓腹的鳥、白眼的魚、殘山剩水、老樹枯枝等以少勝多的簡練筆墨，正合彼邦所崇尚的荒寒之境，而在我們看來卻是“不討彩”的怪物，故在海派花鳥中“富貴大吉祥”的畫總是熱門。曾有友人好意歸勸我不要以“寒者”為名，然“孤寂荒寒”恰為我所獨衷的“名貴”之品。
烏鴉與喜鵲同科，在民間看來烏鴉是“報喪鳥”，應(yīng)禍?zhǔn)庐?dāng)頭，喜鵲是“報喜鳥”，兆吉祥臨門。但常常事與愿違，就是那“祥瑞”登峰造極的大清國，在一片“太后吉祥”的歌舞升平中壽終正寢了，反倒是“報喪鳥”時刻提醒著被架在風(fēng)暴、地震、火山這三大絕境之上“燒烤”的“徐福后代”，如履深淵，無一日之懈怠。我們常將“盛世危言”貶稱為“烏鴉嘴”，但忠言逆耳才是“真話”，而“吉祥話”恰恰是屢屢鑄成“中國式悲劇”的禍根。
咬得菜根做百事
是夜，住東京成田機場附近新建的賓館，為此行所居最為寬敞的客房，極目遠望，青山朗月，停車場內(nèi)各式各樣的汽車，都規(guī)矩地停放在白線區(qū)域內(nèi)，不會越“雷池”半步。在我看來，日本絕非我們同胞所想象中百無禁忌的“民主自由”國度，倒更象是一個“全民軍事化”的國家，男女老少，步履匆忙；相互禮讓，循規(guī)蹈矩；照章罰款，不講通融；人人是“城管”，所以，無需城管來執(zhí)法。這除了與教育有關(guān)外，關(guān)鍵還在于違法必究和嚴(yán)懲不怠，方能功到自然成。據(jù)說，曾有中國游客不慎將賓館客房的鑰匙弄丟了，結(jié)果照章罰款16萬日幣，若在國內(nèi)，我們?nèi)绻姓l違章被拘或受罰，家人首選必定是托熟人求情，而不是認(rèn)罰而買個教訓(xùn)，社會風(fēng)氣的好壞取決于全民達到的素質(zhì)，而不是幾個典型所能取代的，民主的前提恰是讓你在許多時候不自由，所以，在這里決不會出現(xiàn)民眾抗拒警察的怪事。還有比罰款更高的招，就是誰要是有違章行為被記錄在案，找工作就很難。據(jù)說有位北京人在東京，就是因為應(yīng)聘那天遲到，即便條件很優(yōu)秀也未被錄用，聽起來簡直是匪疑所思。
我恍然而悟，為何我們有霍元甲的時代卻被叫做“東亞病夫”，因為多數(shù)人事實上都沉醉于吞吐鴉片；為何我們有過夜不閉戶的年代，因為千萬個雷鋒在成長！時至今日，國人還將吸煙當(dāng)作人生的大樂趣，不分場合相互敬煙，趾高氣揚，旁若無人。而日本的煙民則毫無“個性”張揚的空間，若想在大庭廣眾過癮，只能去廁所旁或垃圾箱邊茍延殘喘，盡管很丟面子但也不會以身試法。說到我們寫在墻上“賓至如歸”，他們則是烙進血脈。從登上日航班機開始，無論在銀座的大商廈，還是在鄉(xiāng)間的小旅社，處處是“賓至如歸”般周到熱忱的規(guī)范服務(wù)，更難能可貴的是，顧客買多買少或不買一個樣，尊卑長幼內(nèi)客外賓一視同仁。然一旦到了晚8時，則立馬驅(qū)客閉店，說一不二，毫不留情，因為他們很尊重勞動法規(guī)章，該下班的時候就下班。在箱根的薰衣草市場門口，有個維護交通秩序的退休老人，他工作的認(rèn)真勁引出我們同行的游客們的笑聲，大家心想就這點事值得如此“認(rèn)真”嗎？但在日本就是這樣，無論是誰在崗，就是一顆“永不生銹的螺絲釘”，這絕非夸大其詞，這在我們老輩工人身上也還能得見。世界上最難最苦的事就是“認(rèn)真”二字，但能人人都能做到“認(rèn)真，并快樂著”，那就更不可思意了。
那天游東京的迪斯尼樂園，在今年4月15日剛好度過了她25 周年的慶典，我對這類美國的快餐垃圾文化并不熱衷，但在全天的游程中，日本游客和員工登峰造極的禮貌和敬業(yè)，使我受到終身難忘的教育！當(dāng)天正好是周日，游人如織，每個游戲項目都需排上半個多小時的長隊，大家都悄無聲息地列隊前行，絕不會有插隊的煩惱，在這樣的氛圍中，老實人才不會吃虧。當(dāng)隊列行進在幽暗的山洞里，我女兒示意一個掉隊的女童前行時，得到的竟然是女童畢恭畢敬的“和式謝禮”。我在飛澗山樂園的廁所內(nèi)真是大開眼解，凡每個游客在立式便池解手后，有年輕服務(wù)生會彎下腰用白紙在每個池沿口擦拭一遍，形同機器人般重復(fù)著，一絲不茍！聯(lián)想到前天在京都清水寺旁停車場的男廁里，看到小便池上方貼著一張中文手寫的字條，“進前一小步，文明一大步”，估計在此小便的中國游客甚多，真是無地自容啊。傍晚時分，在露天的茶座用餐時，看到日本游客餐畢后，盡管旁邊有勤快的服務(wù)生在收拾，但他們還是盡量讓自家孩子去垃圾桶邊將雜物處理掉。所以，當(dāng)晚上看完“煙花晚會”退場后，整個園區(qū)內(nèi)外只有樹葉而無半點垃圾遺落，也就順理成章，司空見慣了。臨別前在迪斯尼樂園里寄明信片，遇到女店員熱誠的服務(wù)，整個服務(wù)程序從禮節(jié)笑貌到手勢姿態(tài)，就象書家寫行楷字，“抑揚頓挫，起承轉(zhuǎn)合”，而最令人嘆服的是，女店員幫我們在三張明信片上貼3枚小小的郵票，其動作的細致與規(guī)范，玉指舞動，令人難以言狀，堪稱“世界之最”。
日本人喜歡中國的古典詩文，在書店、圖書館里常能看到明代洪應(yīng)明的《菜根譚》。經(jīng)過此次旅日之行，我讀懂了什么叫做：“人常咬得菜根，則百事可做”，當(dāng)一個民族的每一分子，將護規(guī)則、倒垃圾、擦廁所、貼郵票當(dāng)成“大事”，不僅認(rèn)認(rèn)真真地做，而且做得爐火純青，那么，什么人間奇跡不能創(chuàng)造出來？東京的迪斯尼樂園就創(chuàng)造了一個驚世奇跡，那就是25年來如一日，永遠以全新的面貌來笑迎每一天的四方游客。
細節(jié)決定成敗。無論在大阪的心齋橋還是東京的銀座，商店里能見到許多產(chǎn)自中國的商品，卻難以令人引以為榮，因為產(chǎn)品的“細節(jié)”很粗陋，只能混個低價，商品的“細節(jié)”竟然能決定著國家的形象。以前常聽到各國外賓愛拿中國的“茅廁”說事，我總覺得不以為然，
但通過此次旅日之行，才真切體會到走馬觀花的游客不可能深層次地解讀一個國家，而“廁所”這一“細節(jié)”就自然而然承擔(dān)起“放大鏡”的重任。打從自家用上抽水馬桶以來，30年中雖用的都是“名牌”卻從未買到過讓人“省心”的產(chǎn)品，公共場所的就更別提了。但此行入住的每一家日本酒店里，抽水馬桶不管你怎么“使喚”永遠不會壞，甚至還享受到傳說中可用溫水自動沖洗臀部的馬桶，若無產(chǎn)品“細節(jié)”上的精準(zhǔn)拿捏，可是要出洋相的。
平日里看地圖上的中日兩國，恰似大象望老鼠，雄雞盯蜈蚣。當(dāng)你進得老鼠或蜈蚣的國度里浮光掠影一番，便深刻領(lǐng)教了他們“毒”之所在。真正決定著“大國崛起”的不在于有多少高樓大廈，而在于生活中的點點滴滴。如果能做到照章罰款，還會違法亂紀(jì)嗎？如果能做到明碼標(biāo)價，還會公信盡失嗎？如果能做到浪費為恥，還會飯桌腐敗嗎？如果能做到功在千秋，還會亂采濫伐嗎？如果能做到一致對外，還會競相殺價嗎？……
我們只要從點滴做起，從我做起，得天獨厚的大中華何愁不能稱雄世界，“中國”的稱謂決不是夜郎自大，而是天佑我邦，江山秀麗而物華天寶，人才濟濟而勤勞勇敢。有句話叫“落后就要挨打”，非也，全世界的列強都虎視著我們的礦藏，獵取著我們的人才。他山之石，可以攻玉，我們要警惕日本，要學(xué)會與狼共舞，真正強國的法寶就是2008的關(guān)鍵詞：“萬眾一心，眾志成城”，團結(jié)就是力量，最怕散沙一盤。但凡中國古代智者能想到的高蹈理念，日本愚者都會將這些理念無條件地落到實處。論道不易，做到更難！
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