人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦。
清代乾隆年間，一名叫秦澗泉的狀元與袁枚等才子游覽杭州西湖，拜謁岳飛墓時看到秦檜的跪像寫下了這幅對聯。據說撰寫這幅對聯的秦澗泉是秦檜的后代，他在五百年之后的異族統治之下仍然能夠毫不隱晦地以祖宗為恥，由此所表現出來的是，那一代知識分子的審美品格、歷史眼光、道德指向與是非觀感。
相較于這位秦檜后裔、清代才子，某些地方政府與知識精英的等而下之就不止一兩個檔次了。五月初，新浪網一則《西門慶故里兩省三地之爭：野百合也有春天》的博文與遼寧電視臺“說天下”欄目《兩省三地爭奪西門慶故里之爭》的新聞一度引起網友熱議。
據此介紹，山東的陽谷、臨清均已經通過政府的規劃打造具有文化內涵的西門慶故里。文章提供陽谷招商網的信息顯示：“水滸傳·金瓶梅文化旅游區建設項目”總投資五千六百萬，項目占地二十五畝，主要包含三大景區——水滸文化游覽區、宋代民風民俗商業游覽區、《金瓶梅》文化游覽區。在后個游覽區內不但有“西門慶故居”等系列文化景點，而且還有西門慶和潘金蓮初次幽會地點——“王婆茶坊”，茶坊里面有再現西門慶和潘金蓮幽會場景的雕塑。
與陽谷的區區五千余萬元比較起來，臨清可謂出手不凡——據臨清政務網的預算是三億元。而西門慶項目只是其中一項。雖然其中一項，但依然是重點：《金瓶梅》文化旅游區及項目將在福德街建設《金瓶梅》文化街區。這條街區將按照《金瓶梅》的描寫，建設西門慶以及他的妻妾潘金蓮、李瓶兒、龐春梅等人的宅院，打造一個“金瓶梅”式的大觀園。另外還有王婆茶館、武大郎炊餅鋪等，還上演民間表演藝術，如“西門慶初會潘金蓮”、“武大捉奸”等曲目。此外還在龍山風景區打造西門慶之妻李瓶兒的墓地。
山東兩地與一小說的虛構人物西門慶攀龍附鳳，雖然本身荒誕不經、令人噴飯，但多少還是依據小說有章可循。所以，他們緊貼著西門大官人這一光宗耀祖的“英雄”人物，花盡銀子，做足功夫，也還算有點名目。至于這么大的預算，對于一個地方的經濟總量來說意味著什么？應該是決策者最清楚的。
那么安徽的徽州又是怎么死死拽上了西門大官人的呢？原來，根據知識界考證專家研究結果表明，西門大官人并不是山東陽谷或者臨清當地的土著，而是安徽人，是徽商的代表。怪不得西門大官的生意能夠風生水起，生藥鋪、鹽鋪、當鋪和綢緞莊做啥啥賺，吃嘛嘛香，連當地的縣太爺也懼他三分。敢情這西門大官人還真是微商先驅，最佳形象代言人啊。
有了這個考證結果，徽州便有了叫板山東陽谷、臨清的“資本”。以徽商的頭腦，豈會不明白“品牌就是價值”的道理？于是，徽州也拿出了方案，他們緊靠黃山這個世界知名“品牌”打造一處“西門慶故里”景區。他們雖然投資僅僅為兩千萬元，但借助黃山的人氣，投入產出比與山東兩地相較，必定是一騎絕塵。還好，他們沒有將這個“西門慶故里”直接打造到黃山景區，要不，黃山將在它有此名以來的一千二百六十余年后“實至名歸”——據記載，黃山原名黟山，公元七百四十七年（即唐天寶六年），唐玄宗根據軒轅黃帝在這里采藥煉丹得道升天的傳說，賜其名為黃山。不過，看來當年唐玄宗面對“六軍不發無奈河，婉轉蛾眉馬前死”沒有被氣死，在今日得知黃帝之山變作黃色之山時，一定會興奮得生生活過來吧？
名人故里之爭，向來已久，多有先例。據說，為爭詩仙李白故里之名。四川的江油還將湖北的安陸打過一場筆墨官司。雙方政府相互翻臉、赤膊上陣，一時文攻筆戰，水火不容。最終還是中央電視臺停播湖北安陸“李白故里”的廣告方才消停。后來這一爭戰居然蔓延國外，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示：中國唐朝最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內的托克馬克市。這一起由國內燒向國外的戰火，畢竟爭的是詩仙李白，雖然可笑，卻也不失趣味。但是，對著西門慶這個欺行霸市、奪人妻女殺人丈夫的小說虛構人物也大捧臭腳，卻是令人啼笑皆非。一個明顯有悖于中國傳統道德的虛擬人物，竟然被各地當作“世界五百強企業”般迎進，甚至不惜爭風吃醋、競相依偎，實在是令人大跌眼鏡、嘆為觀止。也難怪當今天下，人心不古、世風日下、禮崩樂壞、道義坍塌。見慣了動不動一脫成名，時不時艷照瘋傳。我們不禁要問：西門慶受熱捧，到底是它毒化了社會風氣，還是社會風氣成就了西門慶受熱捧？這真是一個先有雞還是先有蛋的問題。
透過表象看本質，西門慶被熱捧的本質就是社會道德體系的坍塌。特別是借助權貴資本背景與知識精英強強聯合這個強有力的一推，坍塌的速度就更快了。實際上，以權貴資本背景以及知識精英聯合起來摧毀道德體系遠不止爭奪西門慶這事，比如將秦檜裝扮成經濟發展的楷模，將岳飛、文天祥請下民族英雄的神壇，為李鴻章翻案辯污，為汪精衛涂脂抹粉。知識精英的每一次標新立異，都在摧毀民族大義的同時，繁殖孵化罪惡。如今社會種種弊病惡行，無不是在傳統價值觀被摧毀之后的結果。
先哲有言：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。”在這個世界上，任何事物的發展必然有其自身的發展規律。按照這個過往的規律來看，我們完全可以預見西門慶受熱捧的邏輯將會如何推演。
西門慶來了，武松還會遠嗎？武松來了，獅子樓的戲也就開場了，獅子樓的戲演完，梁山泊的戲也該開場了。梁山泊的聚義廳一開、杏黃旗一扯，資本主義市場經濟的迷夢也就要醒了、要見天光了。
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