5月2日，部分在哈爾濱市的中國解放區(qū)文學(xué)研究會的會員及專程赴哈的大慶、齊齊哈爾會員代表在慶祝國際五一勞動節(jié)的小長假期間，濟濟一堂為紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表68周年召開了座談會。
座談會由趙劍斌主持。座談會上，大家重溫了毛主席《講話》精神及主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)了關(guān)于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)及如何服務(wù)的問題論述，學(xué)習(xí)了關(guān)于黨的文藝工作跟黨的整個工作關(guān)系問題的論述，學(xué)習(xí)了關(guān)于政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系問題的論述，進一步明確了學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、跟工農(nóng)兵相結(jié)合、改造非無產(chǎn)階級世界觀的必要性和現(xiàn)實性。大家聯(lián)系《講話》發(fā)表以來的社會變革，尤其是聯(lián)系改開30多年來的社會現(xiàn)實問題展開熱烈討論，認(rèn)為毛主席的這一篇《講話》是我們革命文藝工作者必須為之遵循的極其重要的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是我們戰(zhàn)勝形形色色資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及修正主義的強大思想武器。
座談會上，工人階級作家趙劍斌宣讀了他最近為紀(jì)念毛主席《講話》而撰寫的文章《遵照毛澤東《講話》精神扎根社會底層，以文學(xué)形式為工人階級維權(quán)斗爭鼓與呼》（全文已另發(fā)）。座談會上，齊齊哈爾大學(xué)老師王震介紹了趙劍斌這一篇文章在其他省市會員中產(chǎn)生的社會反響，介紹了吉林省會員學(xué)習(xí)毛主席《講話》并結(jié)合趙劍斌的文章召開座談會的情況。
座談會上，大家學(xué)習(xí)了不久前剛剛在《烏有之鄉(xiāng)》等網(wǎng)站發(fā)表并產(chǎn)生相當(dāng)影響的文章《中國三十年社會發(fā)展中的變態(tài)文化》一文。大家認(rèn)為這篇文章以犀利的語言，有力的論證，針針見血的，同時也是痛心疾首的揭示了近三十年我國文化戰(zhàn)線的嚴(yán)重扭曲。大家紛紛議論說這種扭曲不僅是文化的墮落，也是社會和倫理的墮落，致使傷風(fēng)敗俗成時尚，道德淪喪變時髦，人不為己天誅地滅，到處充斥著色情肉體的蠕動，到處充斥著空虛與墮落的呻吟，并以恥為榮，還面不改色。主流文學(xué)已成為禽獸文化，漢奸文學(xué)，教唆人們爾與我詐，權(quán)貴技巧，使華夏大地到處流淌著一灘灘污水。現(xiàn)在社會上往往正義被踐踏，愛國反成罪人，本份成了恥辱，老實象征無能。主流文化文化為權(quán)貴和剝削階級服務(wù)，不僅工人階級已經(jīng)再次淪為資本的奴隸，而且還有更多的中小資產(chǎn)階級已成為資本主義精神的奴隸，為單純繁衍而生存的奴隸，人民已經(jīng)淪為了“屁民”！這些成為民族的悲劇，國家的悲劇，使所有有良知和正義者感到義憤填膺、無比憤恨，感到若要使中國真正的崛起，就一定要徹底改變這種變態(tài)文化，要讓春風(fēng)吹散烏云，陽光普照大地，使無產(chǎn)階級的革命文化重新占領(lǐng)華夏的舞臺。
利用座談會的時機，根據(jù)中國解放區(qū)文學(xué)研究會的章程及民主選舉的原則，研究會會員們參照研究會提供的有關(guān)名譽會長、副會長、理事若干人選名單及簡歷介紹情況，進行了投票選舉議程，為研究會即將召開的理事會調(diào)整下屆領(lǐng)導(dǎo)班子民主確定人選提供有效選票。
中國三十年社會發(fā)展中的變態(tài)文化
老共產(chǎn)黨人
按照馬克思唯物主義的觀點來分析現(xiàn)實，任何客觀存在過和存在著的不同階段的階級社會，都存在著兩大根本對立的階級利益集團，無論是奴隸社會、封建社會和資本主義社會，甚至是社會主義社會相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，都屬于這個歷史范疇。在剝削階級成為統(tǒng)治階級的社會里，被剝削統(tǒng)治的階級集團研究剝削階級集團內(nèi)心所潛藏的“標(biāo)的物”，以及最終要達(dá)到的目標(biāo)，不能僅僅看剝削階級當(dāng)時所發(fā)出公開鼓吹的宣言內(nèi)容和宣稱的表面口號，還要看剝削階級當(dāng)時對實現(xiàn)真正宣稱目標(biāo)所采用的方式、方法，以及剝削階級具體所采取的推進措施和推導(dǎo)社會成員行動的主旋律方向，但最根本的是用社會中最現(xiàn)實的事實，去驗證剝削階級先前所吹牛標(biāo)榜“標(biāo)的物”的有無及其實現(xiàn)程度。雖然要把剝削階級集團的口號和目標(biāo)完全弄清楚和校驗準(zhǔn)確，在時空很短和范圍很窄的情況下是很難完成的，但隨著時間的延伸和所潛藏目標(biāo)輪廓的顯現(xiàn)，“標(biāo)的物”是牛是馬、是豬是狗、是雞是鴨總會暴露出來，而這個“標(biāo)的物”暴露所需要的時間和輪廓顯化的過程，就是一部檢驗剝削階級利益集團潛藏目標(biāo)的社會發(fā)展現(xiàn)實史。在社會上占統(tǒng)治地位的階級倡導(dǎo)和推崇什么樣的底蘊文化，就必然會開出相應(yīng)的社會文化之花，并催生出與之相吻合的現(xiàn)實藝術(shù)之果實。按照馬克思主義原理建立起來的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會，有很長的一個階段里也屬于階級社會，但掌握和行使各級政治權(quán)力的主體卻是占人口中95%以上的工農(nóng)大眾，代表廣大人民執(zhí)政的共產(chǎn)黨本身并沒有自身特殊的利益訴求，其執(zhí)政的根本宗旨就是為占人口絕對多數(shù)的勞動大眾掌握好、行使好、維護和發(fā)展好各種權(quán)利。在社會主義社會這個特定的階段里，要實施專政和遏制的階級對象就是被推翻的封建主階級、資產(chǎn)階級，以及企圖建立剝削制度的黨內(nèi)、政府內(nèi)、軍隊內(nèi)的各類代理人。在社會主義社會的特定階段里，被專政的階級總是要匯聚成某種特定勢力集團，并尋找有利時機進行反攻倒算，以實現(xiàn)恢復(fù)失去的剝削天堂和過上人上人的高貴生活。當(dāng)社會主義革命杰出的革命領(lǐng)袖辭世后，由于歷史發(fā)展的慣性，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很容易被代表腐朽勢力的野心家、陰謀家所竊居，也往往要把社會主義重新推向剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，這些都已被蘇聯(lián)、東歐和中國社會的歷史實踐所證實。
回放中國實施資本獨裁的封資修化“改革”和金錢專制的資本主義化“開放”啟動的歷史進程，當(dāng)時操控的內(nèi)核就是私欲極度膨脹的無良政治大款和文犬大鱷們，其根本的“標(biāo)的物”恰恰是復(fù)辟封建式的資本主義，并讓自身變成為名符其實的超級封資修權(quán)貴。但封資修潛藏著的“標(biāo)的物”，由于毛主席領(lǐng)導(dǎo)的社會主義在中國的勝利，缺乏公開實施的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，因而既不敢也不可能直接亮出老底來，于是一場由最高政治核心層謀劃和發(fā)動的，而通過社會和文化層面表現(xiàn)出來的“實踐檢驗”和“撥反亂正”等等復(fù)辟運動的車輪，也就被陰謀撥動起來了。倘若最高掌權(quán)者們沒有心懷鬼胎搞復(fù)辟，就不會有重新啟用溜須拍馬文犬來搞否定馬克思主義文化的歷史，也不會唆使善長把假的說成真的、把紅的說成黑的能人來禍害社會主義文化，更不會讓這些善于創(chuàng)造子虛烏有人和事的胡言亂語文化出籠。中國封資修高層在社會政治經(jīng)濟領(lǐng)域里極力開啟了復(fù)辟的大門，善于投機鉆營和善長效勞聲色犬馬的文犬們都深深知道，自己要獲得主子的賞識和重用就必須把聰明才智用在關(guān)鍵處，使自己說的話和做的事都實現(xiàn)“順桿爬”，做到令權(quán)貴高層越滿意越好，也只有這樣才能贏得更高的官、更多的利、更大的名之類的賞賜。正因為當(dāng)時有了最高權(quán)貴御標(biāo)出的風(fēng)向標(biāo)，所以聞風(fēng)而動的文犬們也就肆無忌憚地發(fā)揮自己的聰明才智，施展出了為最高權(quán)貴“逢兇化吉”的鬼魅本事，于是政治核心權(quán)貴和文犬之間糾合成統(tǒng)一體，并建立起了勾肩搭背、男歡女愛的流氓文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，以此來盡情地欺騙工農(nóng)勞動大眾。在封資修打造的華麗、熱鬧、虛榮的文化叢林下，政壇和文壇早已經(jīng)變成了由最高層權(quán)貴者導(dǎo)演的商品演藝市場，文犬與核心權(quán)貴之間的互相吹捧和炒作就變成為了最為暢銷的搶手貨。而那些不愿墮落和還想著公平正義的理想主義者及文人們，也只能被這些強大的潛規(guī)則悄無聲息地給“和諧”掉了，甚至被打入十八層地獄而胎死腹中。在進行“掛羊頭賣狗肉”的“改開搞”進程中，構(gòu)建起了以封資修集團高層政治為核心，以依附修正主義的牛鬼蛇神文人為前鋒，以摧毀毛澤東思想和社會主義為目標(biāo)，以掃蕩否定革命文學(xué)和文化為突破口，以定位輿論和主流媒體定向宣傳自私欲望為主導(dǎo)，全面公開樹起和實施了復(fù)辟“創(chuàng)新”的戰(zhàn)略，極力推崇的寶貝就是封建主義、資本主義最腐朽的文化和思想，極力推導(dǎo)的是吃人和禍害人民群眾的“人不為己天誅地滅”道德，極力倡導(dǎo)的是毒害青年一代的漢奸賣國賊“與時俱進”的言語行為，極力美化的是社會主義社會早已鏟除的舊社會沉渣和污垢，極力培育的是徹底摧毀社會主義制度的“金錢萬能”。由此，封資修高層這一舉世矚目的偉大歷史性創(chuàng)造，把中國推進了高尚道德徹底淪喪，高尚社會理想信念嚴(yán)重缺失，一切標(biāo)準(zhǔn)均以金錢來評判的光怪陸離的無底洞，把黨和國家推進了重度病態(tài)的危險深淵，并被推到了隨時都可能暴發(fā)徹底崩塌的邊緣。
一、封資修病態(tài)文化的狂奔潮向
資產(chǎn)階級政治和文化、資本獨裁和金錢專制化“改開搞”這扇門的開啟、泛濫，通過“傷痕文學(xué)”而打開放出的惡魔、鬼怪、魍魎來演義中國文化的“三十年”，由于在不同的年代根據(jù)訴求內(nèi)涵重點的不同，再通過文學(xué)藝術(shù)和文化的導(dǎo)引形式，標(biāo)樹起形態(tài)各異但本質(zhì)相同全為封資修復(fù)辟搖旗吶喊的主旋律。在這個腐朽勢力復(fù)辟的歷史階段里，封資修通過把無恥的文犬提拔和重用到各個文化領(lǐng)域，作為掌控文化方向的掌門人和獨霸一方的諸侯，讓這些人與時俱進地制造符合腐化墮落的需求的文學(xué)藝術(shù)及文化，放心放膽地壓迫和壓制主張公平正義的文學(xué)藝術(shù)和文化，強行粗暴地驅(qū)趕著社會大眾向原始的獸性化發(fā)展。在這個腐朽文化張狂的歷史階段里，文化底蘊主旨由原來彰顯并發(fā)展群體性與和諧性的社會主義的工農(nóng)兵人性，被化解并分化成了狼性十足的只見樹木不見林的個體性與吃人性的資本主義剝削者的人性，政治訴求的底蘊也由原來的包括個體在內(nèi)的階級整體性目標(biāo)，被降解成了天花亂墜的自私個人主義、獸欲的自由、金錢的目標(biāo)、民主的謊言，但也正是因為政治的底蘊和文化的闡述話語旋律的轉(zhuǎn)向，文學(xué)和文化的目光也逐步由勞動階級的整體性轉(zhuǎn)向了資本個體內(nèi)心無道德化的言說“自由”張揚。
中國封資修集團進行“改開搞”演義復(fù)辟的歷史，既是眾多正常人被所謂高智商精英有形和無形的洗腦過程，也是強行把社會多數(shù)成員馴練并改造為牛馬豬狗式社會動物化的進程。勞動大眾經(jīng)過強行的深層洗腦和馴化，被自然地改造，被圈定在幾乎無所不包的，色彩斑斕娛樂的大世界里，當(dāng)玩弄器具，其正常的智力水平更必然地被嚴(yán)重地強制褪化和無聲消失。當(dāng)勞動大眾被各路封資修精英改造并馴化成牛馬豬狗式的范本以后，也就被強行地規(guī)范和擠壓到關(guān)心自身如何地來錢享受，關(guān)心自己如何得到交配對象，其被壓迫的眼光也就被鎖定到了象鼠目視線那么長遠(yuǎn)，滿足的也是鼠目視線能夠見得到的物質(zhì)和意淫得到的光景，根本就想不到奸詐發(fā)達(dá)的豺狼已經(jīng)在前面挖了無數(shù)的陷阱，更聽天由命，難得糊涂，任憑權(quán)貴大鱷們強歡，并樂在被亂奸中等待、企盼幸運及發(fā)財機遇到來。經(jīng)過幾十年各路腐朽文化精英的打造，一個符合封資修統(tǒng)治集團特權(quán)需要和適應(yīng)腐朽文化泛濫的社會被營造了出來，這就為權(quán)貴和各路精英心安理得地享受自己的盛世，銷魂地淫蕩著自己創(chuàng)造出來的舉世矚目輝煌，提供了豐厚的社會物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件。
（一）權(quán)欲鬼哭狼嚎的“傷痕文學(xué)”文化
“傷痕文學(xué)”這個特殊文學(xué)模式的載體，是在特定的封資修集團已重新爬到了最高統(tǒng)治地位后，尋找出的一股既能表達(dá)封資修政治核心訴求，又能為封資修擔(dān)任開疆拓土重任的力量。恰在這時鬼哭狼嚎“傷痕”的文化現(xiàn)出了蹤影，老謀深算的核心人物充分認(rèn)識到了這種思潮可能釋放出來的能量，于是就順?biāo)浦鄣匕堰@些“傷痕文學(xué)”作為前鋒，并推到政治文化的前臺，而“傷痕”的寫手們也興高采烈地贏得了表現(xiàn)才華的機遇，更“山呼著萬歲”爭當(dāng)起了封資修復(fù)辟的急先鋒。由此經(jīng)過各路復(fù)辟精英精心匯集和策劃的一場“傷痕文學(xué)”文化運動，便有計劃、有步驟地橫空出世了。于是立即拉開了向馬克思列寧主義和毛澤東思想文化展開公開宣戰(zhàn)的序幕，通過眾多精心策劃出來的報紙和刊物搭建起了“傷痕”文化的表演舞臺。
“傷痕文學(xué)”敘事和闡述的主體是作者的個體本身，其最大的敘述特色是將“歌”毛澤東時代和社會主義之“德”，變換成了封資修復(fù)辟所需要的專造毛澤東時代和社會主義之“缺德”。具體敘事的背景是文革期間的“知識青年上山下鄉(xiāng)”運動，具體描述的是作者天生具有著高貴血統(tǒng)的所謂精華、知識分子，被政治運動貶入到天生就是下等人呆的勞動大眾之中，由于作者被迫“上山下鄉(xiāng)”與牛馬為伍感到了莫大的恥辱和天大的迫害，其作品無所顧忌地宣泄了對“文革”的強烈不滿，對飛黃騰達(dá)前程被阻斷傾訴了由衷的強烈憤恨，敘述的是作者們在工農(nóng)大眾場景中的所謂悲劇性遭遇和十分殘酷的簡單勞動，從而抒發(fā)了幾十年來積郁心頭對毛澤東時代和社會主義社會的大痛大恨。“傷痕文學(xué)”作者描寫的主要內(nèi)容是以農(nóng)村生活為題材，由此童話般地展開了指鹿為馬的妖魔化毛澤東社會主義時代政治運動的“荒唐”。其主要代表作品有盧新華的《傷痕》、莫應(yīng)豐的《將軍吟》、王宗漢的《高潔的青松》、吳強的《靈魂的搏斗》、張賢亮的《男人的一半是女人》、宗璞《我是誰》、襲巧明的《思念你，樺林！》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、馮驥才的《啊！》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、巴金的《隨想錄》等等。這些作者和作品巧妙地采用封資修化的思想和思維，通過扭曲和幻覺出來的所謂藝術(shù)真實，以此來印證這些作者要當(dāng)貴族最原始欲望企求的合理性，并闡明了重新建立等級分明的社會和供上等人生活“光明前途”的必要性。鬼哭狼嚎出來的作者和作品，不僅在政治上有效配合并論證了封資修化高層迫切需要復(fù)辟熱望的正確，同時也滿腔熱情地表達(dá)了自身需要過上等生活的迫切熱望。鬼哭狼嚎出來的作者和作品雖然數(shù)量并不多，造出來文學(xué)藝術(shù)也談不上有什么真正的價值，但卻高度地吻合了封資修核心層的政治賣點，在文化取值取向與修正主義文化上的高度一致，在文學(xué)言說與政治言說上的高度默契，因而得到了執(zhí)政當(dāng)局的高度贊許和極度推崇，并由此推導(dǎo)出了規(guī)模盛大的對超階級人性、人情及其人道主義等問題的文藝思想的空前抒發(fā)，展開了所謂的企求社會對個人尊嚴(yán)、個體價值、自身權(quán)利理性回歸等神化性的狂放敘述。
鬼哭狼嚎的“傷痕文學(xué)”的干將，由于不僅為封資修化核心層搖旗吶喊復(fù)辟站到了急先鋒的位置，且為“改開搞”開疆拓土立下了赫赫的汗馬功勞，為覆蓋無產(chǎn)階級文學(xué)、掃蕩革命文化發(fā)揮了沖鋒陷陣的作用。于是接二連三地都獲得了當(dāng)權(quán)高層的十分豐厚賞賜，功成名就而又如愿以償?shù)爻蔀榱宋膶W(xué)和文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，社會地位也升華到了人上人的位置，相繼都遷升到了掌控文學(xué)和文化前進發(fā)展方向的封疆政要，且?guī)缀醵蓟识骱剖幍刈兂闪税咽胤赓Y修文化大門的“金牌門神”，與此相關(guān)的人和事也相繼雞犬升天。鬼哭狼嚎出《班主任》的作者劉心武一舉成名，獲得的封賞是1979年就任了中國作協(xié)理事、掌控著《人民文學(xué)》雜志主編等高級肥缺要職。鬼哭出《芙蓉鎮(zhèn)》和《爬滿青藤的木屋》等的作者古華也迅速地騰達(dá)起來，獲得的封賞是先被獎勵到中國作協(xié)理事、湖南省作協(xié)副主席的位置，后到加拿大更過起了夢寐以求的貴族生活。作《鋪花的岐路》、《高女人和她的矮丈夫》、《啊！》、《一百個人的十年》等的作者馮驥才，獲得的封賞是作中國作家協(xié)會天津分會副主席、天津文聯(lián)副主席，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席、中國文聯(lián)副主席，中國小說學(xué)會會長、中國民間文藝家協(xié)會主席，天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院院長，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，中國民主促進會中央副主席、全國政協(xié)常委、國務(wù)院參事……等等之類數(shù)不清的高級神位。寫《將軍吟》的莫應(yīng)豐，獲得的封賞是自代表作品出籠后獲得首屆茅盾文學(xué)獎，榮獲了湖南省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席，中國作家協(xié)會理事等文學(xué)文化大官人的高級獎賞。寫《被愛情遺忘的角落》的張弦，同樣獎受到了馬鞍山市文化局專業(yè)編劇、江蘇省作家協(xié)會專業(yè)作家（文學(xué)創(chuàng)作一級），中國電影家協(xié)會第四屆理事、江蘇省電影家協(xié)會主席，江蘇省政協(xié)委員等等之類優(yōu)厚的名份利好。王宗漢寫了《高潔的青松》等后，獲得的封賞是變成了國家一級作家、中國作家協(xié)會會員，吉林省作家協(xié)會副主席、吉林市文聯(lián)副主席，吉林省有突出貢獻(xiàn)的專業(yè)技術(shù)拔尖人才、吉林省勞動模范、享受國務(wù)院特殊津貼人員等等榮耀銜頭。吳強寫了《靈魂的搏斗》作品等后，也獲得了上海市文聯(lián)黨組副書記、副主席、作協(xié)副主席的欽定賞賜。張賢亮哭出了《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》等，獲得的封賞是被迅速榮升為寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)副主席、主席，中國作家協(xié)會寧夏分會主席等要職，第六屆政協(xié)全國委員會委員，并在寧夏辦起了影視娛樂城而成為集“官學(xué)商”于一身有億萬資產(chǎn)的暴富人物。周克芹寫《許茂和他的女兒們》后，獲得的封賞是爬到了全國政協(xié)委員、中國作家協(xié)會理事，中國作家協(xié)會四川分會黨組副書記、常務(wù)副主席、《現(xiàn)代作家》主編等要害門神崗位。狼嚎出《隨想錄》的百年變色龍巴金，獲得的封賞是迅即躥升成了中國作家協(xié)會主席、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、中國作家協(xié)會主席，上海市政協(xié)副主席和全國政協(xié)第六屆、七屆、八屆、九屆、十屆副主席，被國務(wù)院授予了“人民作家”的封號。
（二）“傷痕”獸生的“反思文學(xué)”文化
在“傷痕文學(xué)”的基礎(chǔ)上承接和催生出來的是“反思文學(xué)”文化，而“反思”的術(shù)語在哲學(xué)上含有反省、回顧、再思考、再評價、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。“反思文學(xué)”文化興起的主旨就在于乘著“傷痕文學(xué)”的狂風(fēng)，要乘勝追擊把毛澤東時代和社會主義文化徹底地摧毀，把封資修已經(jīng)開啟的“改開搞”深化下去，進一步打造出符合封資修對政治、經(jīng)濟、文化全盤統(tǒng)治的新天地。“反思文學(xué)”文化的所謂“反思”主題內(nèi)容，已不再是僅僅滿足于寫作自己獸性的向往和暴露毛澤東時代的苦難與創(chuàng)傷，也不再局限于表現(xiàn)“文革十年”給自己帶來的痛苦歷史回憶，而是把筆鋒的目光投向了1957年的反右，甚至是更早的各個歷史階段，其最根本的動因和宗旨是要全力找尋并挖掉導(dǎo)致自己苦難的歷史根源、社會根源、思想根源、文化根源。
“反思文學(xué)”文化最大的特色是延續(xù)和深化已經(jīng)旗開得勝的“傷痕文學(xué)”文化，具體表現(xiàn)出對毛澤東時代和整個社會主義實踐中的路線、方針和政策，事件，要進行系統(tǒng)性的懷疑和否定，并用魔法式的思維藝術(shù)和推演化的手法加以大膽而又細(xì)節(jié)化的描述。諸如對“反右擴大化”、“大躍進”、“文革”等事件即成的歷史真實，通過“文犬”的神來之筆，一件件地都變成了封資修大合唱的天堂會所，藝術(shù)真實也轉(zhuǎn)換成了帝王將相和才子佳人本末倒置言說的典型化工具。“反思文學(xué)”作品幾乎全部充斥的都是所謂天性善良的個體人，由于社會主義社會天生的黑暗所以只能得到悲劇性的結(jié)局。這類作者作品在政治藝術(shù)的觀點上，明確具體地傾訴了自己在毛澤東時代和社會主義進程中獲得的僅僅是種種傷痕。典型的代表作有茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘》、王蒙的《蝴蝶》，張笑天的《離離原上草》、高曉聲的《李順大造屋》、諶容的《人到中年》、劉真的《黑旗》、張弦的《記憶》、魯彥周的《天云山傳奇》、航鷹的《明姑娘》等等。這類作者采用大段個人自身的議論和心理獨白，傾注在作品中的反思理念就是散發(fā)那種超時空、超階級、超人類，而又不著邊際沖鋒出來的莫名其妙的善良、同情、博愛等特有的獸獸之戀，將虛構(gòu)演化的歷史進程與追求封資修的庸俗人生內(nèi)核高度地融合起來，完成了側(cè)重于表現(xiàn)貴族個體自身遭遇的苦難，把封資修族群的獸化人性企盼與欲望的精神張揚合為一體，用扭曲的藝術(shù)真實來演化已經(jīng)客觀固化的歷史真實，致力于用獸化人性世界的追尋來打造牛鬼蛇神外表堂皇而內(nèi)心卑鄙的內(nèi)化進程。經(jīng)過“反思文學(xué)”文化深入的演化，修正主義作祟的所謂新時期文學(xué)、文化領(lǐng)域新天地，進一步得到了全方位的泛化和泛濫，封資修集團的狼性市場和欲望市場也更加有了廣闊的前景。
“反思文學(xué)”文化真正所反思的背后，以及所反思、所推演和所亮出之“劍”，恰恰既是政治領(lǐng)域最高端對以市場為導(dǎo)向“改開搞”獨裁化的渴望，也是“文犬”們要鞏固和擴大自身人上人市場訴求的強烈表達(dá)。在打造和助推“反思文學(xué)”文化中的有功人員，幾乎都搭上了加官、進爵、出名的高速列車，榮升到了掌控文學(xué)和文化是否準(zhǔn)生、是否判令死亡的閻羅要害神壇。寫《離離原上草》的作者張笑天，欽賜到的各種官爵有：長影廠副廠長、中國電影家協(xié)會理事、中國電影文學(xué)學(xué)會副會長，中國作家協(xié)會吉林分會副主席、吉林電視藝術(shù)家協(xié)會副主席，中國電影文學(xué)學(xué)會副會長、吉林省薩滿文化協(xié)會會長等等，在社會上較為風(fēng)光耀眼的文化貴人頭銜。寫《天云山傳奇》等的作者魯彥周，欽賜到的各種官爵有：先后被封贈為安徽省政協(xié)常委、省人大代表、中共十二大代表，還被封任為安徽省文聯(lián)副主席、省作家協(xié)會副主席、電影家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會名譽委員、中國電影家協(xié)會理事、中國電影文學(xué)學(xué)會副會長，安徽省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會名譽主席等等能光宗耀祖的文化大職。寫《蝴蝶》的作者王蒙，欽賜到的更是官越做越大，先爬到了北京市文聯(lián)專業(yè)作家、中國作協(xié)北京分會副秘書長、副主席、黨組成員，《人民文學(xué)》主編的位置，后更被升任并雄居到了中國作協(xié)副主席、黨組副書記，國家文化部部長、黨組書記等等騰達(dá)高位。
（三）隨“改開搞”狂奔的“改革文學(xué)”文化
由于封資修化的“改開搞”格局不斷深入，緊隨“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”文化一路狂進的“改革文學(xué)”文化，也在各路權(quán)貴共同敲著“得勝鼓”的格局下，緊隨天時地利的需求應(yīng)運而生。“改革文學(xué)”文化天然的主旨就是，充分地映射、標(biāo)榜和神化封資修的英明偉大，并在相當(dāng)長的歷史時段成了主宰文化和吹捧天朝的哲學(xué)源流。“改革文學(xué)”文化主要內(nèi)容，是市劊“文犬”們在權(quán)貴的名利暗示和官帽的誘催下，把農(nóng)村十分敏感的政治動向，即所謂的“土地承包”——掀起的分田單干狂潮，農(nóng)業(yè)“生產(chǎn)責(zé)任制”——強制實施“一覺睡醒回到解放前”等復(fù)辟活動變成當(dāng)代神話，把恢復(fù)中國幾千年小農(nóng)始終難于走出的封建傳統(tǒng)土地占有的制度，轉(zhuǎn)換成了社會主義的“新生事物”，并對此進行了傾心竭力的神化吹捧和刻意的搖旗鼓臊。
“改革文學(xué)”文化以1979年蔣子龍《喬廠長上任記》發(fā)表為開端，先后出現(xiàn)了一批具有典型性的作品，其中有高曉聲的“陳奐生系列”、何士光的《苦寒行》和《鄉(xiāng)場上》、張一弓的《黑娃照像》、張煒的《秋天的憤怒》、賈平凹的《臘月·正月》和《雞窩洼的人家》、劉桓的《殺》、鐵凝的《閏七月》、張鍥的《改革者》、焦祖堯的《跋涉者》、水運憲的《禍起蕭墻》、柯云路的《三千萬》和《新星》、李守成和姚明德的《假如我是真的》、張潔的《沉重的翅膀》、蘇叔陽的《故土》、李國文的《花園街五號》、張賢亮的《男人的風(fēng)格》、矯健的《老人倉》、王潤滋的《魯班的子孫》、路遙的《人生》等等。這些所謂的“改革文學(xué)”張揚的文化內(nèi)涵，幾乎與農(nóng)村實施“改開搞”運動同步行進，都是極力把城鄉(xiāng)集體經(jīng)濟作為吃“大鍋飯”和“養(yǎng)懶漢”的代名詞來書寫描繪，把國營集體經(jīng)濟作為阻礙社會發(fā)展的標(biāo)本模式來抒發(fā)和闡述。“改革文學(xué)”文化的興起和成為主旋律，既為分田單干制造了強有力的輿論一律，也為“回到解放前”鋪了路搭了橋，不僅為私有化“改開搞”的前景添枝加葉地進行了畫龍點睛式的歌功頌德，也為“改開搞”的深入發(fā)展而推出了新花樣、新天地。“改革文學(xué)”文化所新編的“改開搞”神化故事所表現(xiàn)出來的主旨，全為極力宣揚私有化的“改革”改到那里那里就生產(chǎn)大發(fā)展，改到那里那里社會就進步到那里，精心地創(chuàng)新并演繹出了一個定律化公式——“改開搞”是社會發(fā)展進步的萬能鑰匙。這類定勢思維文化之功，就在于演化只要“改開搞”就必然獲得一片光明，催生著城鄉(xiāng)必須全面推廣和使用這種“一改就靈”的靈丹妙藥。作品中塑造出來的人物，胸中懷著對小農(nóng)經(jīng)濟贊美性的定性座標(biāo)，道出惟有那“沉甸甸的錢包”才是“最實著”的東西，打造出來的文化語言及文學(xué)情節(jié)鋒芒，就是對國營集體經(jīng)濟模式進行著百般的諷刺性挖苦和強力性的魔化批判，大力地贊揚了封建土地私有制度和資本商品經(jīng)濟泛化，就產(chǎn)出了舉世矚目的成果，對商品流通過程中的投機和欺詐也賦予了合理性和正當(dāng)性。“改革文學(xué)”文化不遺余力地譏諷了農(nóng)村集體化才有的貧窮、落后、愚昧，對各種各樣的金錢、物質(zhì)演化出的情欲和徇私、鉆營、貪權(quán)、枉法卻給予了必要的圣性肯定，同時把燈紅酒綠、紙迷心醉描繪成了社會未來的理想前景，不斷地刺激著人們已經(jīng)麻木和消失的貪婪欲望，并極力催生著自私渴望，享樂致死的激情氛圍。“改革文學(xué)”文化由于字里行間充溢著“改開搞”的資本幸福，并孕育和產(chǎn)生出了“偉哥”特有的美妙效果，更強烈地張揚著對“改開搞”銷魂性的崇拜訴求，流淌著只有對資本和金錢的欲望，漓盡致淋的萬丈垂涎。
“改革文學(xué)”文化能夠出籠和興旺，既充分暴露出了當(dāng)時政治大腕與文化大鱷之間十分巧妙的同根連枝、沆瀣一氣、心心相印，也同時吻合和印證了政界與文界之間“一損俱損，一榮俱榮”的亙古定理。發(fā)端“改革文學(xué)”文化的先鋒并神化“改開搞”的作者，也由此把攀龍附鳳的黃粱美夢變成了各自騰達(dá)的熟門捷徑，一個個相繼都成為了掌控、撥動文學(xué)和文化發(fā)展方向，而又頂頂有名的高貴權(quán)重大員。寫《喬廠長上任記》、《一個工廠秘書的日記》、《拜年》短篇的作者蔣子龍，分封到的爵位《是》比比皆是，作品分別被封上了全國優(yōu)秀短篇小說的桂冠，中篇小說《開拓者》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《燕趙悲歌》分別封為全國優(yōu)秀中篇小說，作者也先后坐上了天津市作家協(xié)會專業(yè)作家、天津市作家協(xié)會主席和編審，天津市政協(xié)常委、中國作協(xié)天津分會主席，中國作協(xié)理事、作協(xié)第四屆主席團委員、中國第五屆作協(xié)副主席等等的系列高官寶座。寫《苦寒行》的作者何士光，分封到的爵位是一躍就榮升到貴族的族譜里，擔(dān)任了貴州省作家協(xié)會專業(yè)作家、副主席和主席，《山花》雜志主編，貴州省文聯(lián)黨組成員、副主席，中國作家協(xié)會理事和全國第六、七屆政協(xié)委員。寫《秋天的憤怒》的作者張煒，由于“吹拉彈唱”有功，分封到的爵位是被調(diào)山東省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作并任創(chuàng)作室副主任，獲得了山東省作家協(xié)會副主席和主席、萬松浦書院院長，山東省龍口市政府副市長、市委副書記，山東省青聯(lián)副主席、山東省青年文體委主任、全國青聯(lián)委員等要職的賞賜。寫《臘月·正月》的作者賈平凹，分封到的爵位是賞賜為陜西人民出版社文藝編輯、《長安》文學(xué)月刊編輯、《美文》雜志主編，中國作家協(xié)會理事、陜西省作家協(xié)會主席、西安市文聯(lián)主席，西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長等耀眼高職。寫《改革者》的作者張鍥由于天生聰明、肯鉆能干、善吹會拍，分封到的爵位是蚌埠市文化局文藝創(chuàng)作研究室副主任、蚌埠市文聯(lián)副主席和主席，安徽省文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會書記處書記、常務(wù)書記、黨組成員、副主席、名譽副主席，中國文聯(lián)副主席、中華文學(xué)基金會副會長、中國報告文學(xué)學(xué)會會長等要職高位。寫《跋涉者》作者的焦祖堯，分封到的爵位是大同市文聯(lián)秘書長、大同市文聯(lián)副主席，山西省作家協(xié)會副主席及黨組副書記、主席、黨組書記，全國第八屆、九屆政協(xié)委員，中共山西省委第五屆候補委員、第六屆委員、中共十三大代表，中國趙樹理研究會副會長、中國作家協(xié)會全國委員會委員、主席團委員等重要貴冠。寫《沉重的翅膀》的作者張潔分封到的爵位是，捧到了美國文學(xué)藝術(shù)院的榮譽院士、國際筆會中國分會會員，中國作協(xié)第四、五、六屆全委會委員、第七屆名譽委員，有特殊貢獻(xiàn)作家、中國作家協(xié)會理事，北京市作協(xié)副主席、北京市政協(xié)委員等等美差風(fēng)冠。
（四）謀江山永逸的“尋根文學(xué)”文化
文犬們與封資修大鱷在經(jīng)歷“傷痕文學(xué)”文化、“反思文學(xué)”文化和“改革文學(xué)”文化的順利鋪墊，共同聯(lián)手取得了決戰(zhàn)無產(chǎn)階級和革命文化的決定性勝利的同時，隱隱作痛的是雖然獲得了節(jié)節(jié)的勝利但根是扎在那里，產(chǎn)生阻斷自己飛黃騰達(dá)導(dǎo)致命運悲慘的緣由又到底出在何方？以及自己能江山一勞永逸的內(nèi)核文化內(nèi)涵是什么，又如何才能使自己輝煌的江山達(dá)到永固呢？懷著國盜鬼胎心理的封資修權(quán)貴和文犬成功人士們，于是開動起哲學(xué)思維的腦筋，極力找尋著謀求實現(xiàn)人上人地位江山不變的時間隧道。當(dāng)時間進入到20世紀(jì)的80年代中晚期后，“尋根文學(xué)”文化也就磨磨蹭蹭地閃亮登上了主要的文壇陣地。“尋根文學(xué)”文化既承接了要將反思、反叛和“改開搞”進行到底的精髓，且要追溯自身文化能夠永遠(yuǎn)勝利的源起、發(fā)展“本源”之類的意義，探索并找到“民族文化心理積淀”與造成“歷史失誤”結(jié)果之間的深層關(guān)系，最終要達(dá)到把資本和金錢堆積的權(quán)力江山，以及通過何種渠道，采取何種措施，才能實現(xiàn)把對賤民的統(tǒng)治鞏固得尤如泰山一樣牢靠。
“尋根文學(xué)”文化仍一如既往地以毛澤東時代的社會主義缺德為基調(diào)，以“反傳統(tǒng)”、“全球化”為招魂幡的核心，以實施新的“民主自由”啟蒙為著力點，在鬧騰一陣受挫后又向“文化熱”尋源內(nèi)涵上轉(zhuǎn)移，渴望在與“全球化”的國際對話中，獲得自身獨特的文化觀念和所能盤踞的根，找到屬于自己再創(chuàng)輝煌的標(biāo)志性文化內(nèi)核。“尋根文學(xué)”的作者絕大多數(shù)是全盤接受封資修文化的族群，但又不敢把更傾向于腐朽的旗幟及底牌公開亮示出來，不得不改用民族的現(xiàn)代的口吻來作全盤的畫皮包裝，并含蓄而又彎轉(zhuǎn)地表達(dá)著自身所要賦予的皇權(quán)意識，從而幻想追索出一片既能讓封資修集團自身高興，也能讓國際資本主義大本營接納的授受場。這種所謂的“尋根文化”包括三個方面的深層意識：第一是在文化美學(xué)意義上對民族文化資料，重新進行梳理并加以分析和闡釋，從中發(fā)掘出符合資本生存、獸性發(fā)展需要的那部分文化內(nèi)核。第二是以勝利者姿態(tài)去感受和領(lǐng)略封建文化遺風(fēng)，從中尋找那些能更有利于進一步擴大和鞏固現(xiàn)有勝利果實的文化源泉。第三是對社會生活中不符合等級制度和金錢統(tǒng)治需要的文化要素，繼續(xù)進行深入的批判，想從中探究出一條既富有中國特權(quán)色彩而又能讓國際資產(chǎn)階級和資本主義大本營認(rèn)可的文化道路。所謂的“尋根文學(xué)”文化意識，最早是出現(xiàn)在朦朧派詩族的詩壇里，在小說領(lǐng)域里則是初始于王蒙的《在伊犁》系列中，隨著賈平凹的《商州初錄》、張承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、王安憶的《小鮑莊》、劉心武的《鐘鼓樓》、馮驥才的《三寸金蓮》、汪曾祺的《大淖記事》、李杭育的《最后一個漁佬兒》和《理一理我們的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、阿城的《文化制約著人類》、韓少功的《文學(xué)的“根”》、扎西達(dá)娃的《西藏，隱秘的歲月》等等，而逐步地被顯現(xiàn)和清晰明朗化。“尋根文學(xué)”在對中國傳統(tǒng)文化的繼承方面雖然有一定的推動作用，但主體卻是仿效了大量資本主義大本營的所謂現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的思潮及表現(xiàn)格式，由于這些人大多數(shù)對“文化”概念的理解總是“以偏概全”，且思維習(xí)慣上又迷戀和患了“愛資”之病，對民主、自由也只能尋著空泛的刻意美化式渲染，把現(xiàn)當(dāng)代文明死死地釘牢在資本專制和金錢獨裁的永恒機制上。正因為這種尋根之“根”本身就是海市蜃樓式的東西，在找尋中則處于群龍無首烏合之眾的各自言說，加之各自又有著千奇百怪的不同目標(biāo)，這造就了“公說公有理，婆說理更多”，誰也說服不了誰的“百家爭鳴”現(xiàn)象，最后也只能不了了之地作鳥獸散。
在對“尋根文學(xué)”文化吵嚷式的找尋中，其中的一部分有功人員也加入到了論功行賞的行列，有的財源滾滾地變成了官方政要，有的掌管著文學(xué)和文化在社會上的生死牌匾，有的成了文化領(lǐng)域?qū)I(yè)的重量級明星。寫《小鮑莊》的王安憶得到的加封是，不久后便進入了上海作家協(xié)會從事專業(yè)創(chuàng)作，后榮升到了上海市作家協(xié)會主席、復(fù)旦大學(xué)教授的位置。寫《我的根》的鄭萬隆，獲得的加封是《海南紀(jì)實》雜志的主編、海南省作家協(xié)會副主席和主席、《天涯》雜志社社長等職務(wù)的獎勵。寫《文學(xué)的“根”》的韓少功得到的加封是，變成了北京出版社文藝編輯室副主任、《十月》雜志副主編和副編審。寫《西藏，隱秘的歲月》扎西達(dá)娃得到的加封是，被調(diào)入西藏作家協(xié)會任從事專業(yè)創(chuàng)作，后就任到了西藏作家協(xié)會常務(wù)副主席和主席、西藏文聯(lián)副主席，西藏第四屆青年聯(lián)合會副主席、政協(xié)西藏第六屆委員會常委、中國作家協(xié)會第五和第六屆主席團委員、西藏電影電視藝術(shù)家協(xié)會副主席高檔席位。烏熱爾圖也相應(yīng)地調(diào)任中國作家協(xié)會任書記處書記。
（五）催化頹廢欲望的“先鋒文學(xué)”文化
隨著封資修集團資本政治思潮發(fā)展方向的合法化，及其在中國各個領(lǐng)域正統(tǒng)化統(tǒng)治的建立，“尋根文學(xué)”雖還在熱鬧地嚷嚷著自己文化的根到底扎在哪里的時候，“先鋒文學(xué)”文化的潮熱，卻脫光上半身并尖叫奔涌而來。“先鋒文學(xué)”的興起和發(fā)展，是由于中國經(jīng)過多年掌握高層權(quán)力的核心人物，在政治上、經(jīng)濟上和文化上極力推行封資修黑貨，導(dǎo)致了現(xiàn)實社會中與眾多資本主義大本營類似的“現(xiàn)代”矛盾，同樣凸現(xiàn)并展示出了成堆的難于解決的問題。于是核心權(quán)貴和“文犬”族群們高調(diào)叫嚷著，要全盤進入資本主義陣營的文化思潮也應(yīng)時地涌動起來，迫切地與資本主義化陣營接軌的驟然社會之風(fēng)越刮越緊，這就使“先鋒文學(xué)”文化的產(chǎn)生和發(fā)展，深深地烙下了“模仿與拿來”資本主義的自然印痕。所謂的“先鋒文學(xué)”文化與“現(xiàn)代派文學(xué)”文化，有著異曲同工的性質(zhì)特點，其文化根源充分地承接了資本主義文化領(lǐng)域的頹廢思想和狂浪思維之類的特色。從表面上看“先鋒文學(xué)”文化已經(jīng)超越出了特定的政治環(huán)境，好像是掙脫了現(xiàn)實中的主義誘惑與糾纏，闡述和散發(fā)的宗旨主要是獸化后個體的生存意義。但其本質(zhì)的要害是想開辟出與現(xiàn)代資本主義大本營文化間，進一步“互文”、“互性”、“互情”的暢通河道，奔流的只不過是一顆顆流著資本積累的長垂三尺濃涎之類的結(jié)晶體，滿足的是已經(jīng)跳動起來就永不平息的占有欲望心態(tài)，解構(gòu)的是封資修式“全球化”接軌實踐中要迫切兌現(xiàn)的“個人自由心情史”。
“先鋒文學(xué)”文化從現(xiàn)象上看好像是同政治等宏觀推行之間渺無蹤影，在“主體”、“自我”等的影子也難得一見，且這些作者仿佛重視的是理念上“虛擬性”的意義，再通過游移、曖昧、朦朧為特色罩上了層層畫皮形式的神秘面紗。但只要透過這些外表美麗的表象，就會發(fā)現(xiàn)“先鋒文學(xué)”所謂的純粹文學(xué)言行，卻內(nèi)涵著十分地道和正宗的政治文化本質(zhì)。“先鋒文學(xué)”文化仍然繼續(xù)著“掛羊頭賣狗肉”的成功策略，以規(guī)避西方“現(xiàn)代派文學(xué)是資產(chǎn)階級意識形態(tài)，社會主義國家不需要也不可能需要現(xiàn)代派文學(xué)”論者的反對，并通過語言的技巧和必要形式——“現(xiàn)代派”即“現(xiàn)代化”特定邏輯的方略，來鍛造符合封資修的思想、理念、趣味、情感、自由揮發(fā)的特殊環(huán)境。早期具有“先鋒文學(xué)”韻味的作品是“朦朧詩”之類，然后“先鋒”出來是王蒙的《夜的眼》、《布禮》、《春之聲》、《風(fēng)箏飄帶》、《海的夢》、《蝴蝶》之類，再后來跟上先鋒的就是茹志娟的《剪輯錯了的故事》，宗璞的《我是誰》、《蝸居》、《泥沼中的頭顱》，張潔的《愛，是不能忘記的》、諶容的《減去十年》之類。“先鋒文學(xué)”時期還相繼出現(xiàn)了孫紹振的《新的美學(xué)原則的崛起》、高行健的《現(xiàn)代小說技巧初探》、徐遲的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》、徐敬亞的《崛起的詩群》等一批理論性文章和譯介性書籍，由此構(gòu)建起了“先鋒文學(xué)”實踐與理論互動發(fā)展的態(tài)勢。在理論與實踐互推助瀾的進程中，劉索拉的《你別無選擇》、徐星的《無主題變奏》、馬原的《拉薩河的女神》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《褐色鳥群》等也不斷涌現(xiàn)出來。這類作者及其作品顯著的特色，都有著運用荒誕的思想、荒誕的環(huán)境、荒誕的感情手法，書寫和創(chuàng)造的是荒誕的歷史、荒誕的進程、荒誕的現(xiàn)實，不斷通過自身的文化內(nèi)涵極力地傾注自身的認(rèn)知及其精神向往。“先鋒文學(xué)”文化的作者與作品在思想上情感上的表現(xiàn)，都清楚地展示出了十分地親近、崇拜資本主義大本營“先鋒文化”的底蘊，而且都有著要把社會發(fā)展方向強推進資本主義大本營的強烈愿望。“先鋒文學(xué)”文化的明確傾向，不僅僅是要求文化本身應(yīng)從技法上向資本主義大本營現(xiàn)代派學(xué)習(xí)，而且更重要的是要從思想意識上向資本主義大本營現(xiàn)代派靠攏，說僅有資本主義大本營先鋒派的形式而沒有資本主義大本營先鋒派的內(nèi)容，這正是中國文學(xué)危機之所在，由此明確提出了“小說觀念和傳播方式上來一個大的變革”，必須下決心使中國文化在內(nèi)容和形式兩方面，同時實現(xiàn)與資本主義大本營先鋒派的轉(zhuǎn)軌對接。“先鋒文學(xué)”貌似凜然而又堂皇的要快速全盤資本主義的思維定勢，正是潛藏在這種文化思潮心目中的“天堂”原理，這也完全暴露出了這類文界的“文犬”們，是一伙國際國內(nèi)資產(chǎn)階級豢養(yǎng)出來的吃人文化工具，是不要國界、不要祖宗、不要良知、不要公平、不要正義的自由狼人，完全暴露出了這類狼人確實是一伙在文化領(lǐng)域里，赤裸裸地推銷“非偷即盜、非借即貸、非剽即竊”的行家里手。
雖然這股“先鋒文學(xué)”文化是全面地配合所謂的“民運”狂潮在80年代末躍進的，由此曾受到了當(dāng)時特定政治氣候的波折性打擊，典型代表的作家大多數(shù)也沒有被重用到掌控文學(xué)文化的權(quán)重崗位，所以不少的諸如高行健、徐星、劉索拉等人，干脆出國到發(fā)達(dá)資本主義國家定居，過起了夢寐以求的先鋒生活。當(dāng)然也有少量的人物獲得了文化官爵或榮譽方面的優(yōu)厚待遇，寫《妻妾成群》的蘇童，成為了中國作家協(xié)會江蘇分會駐會的專業(yè)作家。寫《新的美學(xué)原則在崛起》的孫紹振, 升任了中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、中外文論學(xué)會常務(wù)理事、福建省作家協(xié)會副主席，福建省政協(xié)第六、七、八、九屆委員和第八、九屆常委和社會法制委員會副主任。“先鋒文學(xué)”文化雖然在短暫時間內(nèi)受到政治氛圍的擠壓，但這股文化思潮在不久的后來經(jīng)過門庭改換，換湯不換藥地用“新寫實文學(xué)”文化的形式來展演，以更狂放、更猛烈的態(tài)勢卷土重來，前所未有地掃蕩著中國的文化領(lǐng)域。
（六）為欲望裸奔的“新寫實文學(xué)”文化
“新寫實文學(xué)”在主旨上與“先鋒文學(xué)”有著異曲同工的藕斷絲連之妙，表面上好像是傳統(tǒng)“現(xiàn)實主義”的復(fù)活與回歸，而且還被賦予了“后現(xiàn)實主義”、“現(xiàn)代現(xiàn)實主義”、“新現(xiàn)實主義小說”等新鮮花樣的稱謂，更有的還美其名曰地被稱之是“寫生存狀態(tài)”或“寫生存本相”等等。但剝開“新寫實文學(xué)”的真實畫皮后，就可以明顯地看到其實是封資修勢力再一次向廣大民眾導(dǎo)演和翻新的雜耍節(jié)目。“新寫實文學(xué)”文化販賣的是票房價值取向，鼓勵和灌輸?shù)娜匀皇且幻}相承的人吃人和人剝削人的雷人話語，追求的是上層人的物欲化和性欲化理念，展現(xiàn)的是上流社會的世俗化、庸俗化時尚，標(biāo)榜的是一個個活化的長著獠牙的“厚黑經(jīng)驗”的體例，灌輸?shù)氖且粋€個無止境的欲望消受和性刺激具體化中的得失與糾纏的情節(jié)，講述的是作者具體的所謂親身經(jīng)歷和感受的現(xiàn)身說法，抹去的是人們心目中高尚的信念和理想，推銷的是平庸雞毛蒜皮游戲，而消解的是崇高目標(biāo)，展示的是俗不可耐的腦殘細(xì)節(jié)自由，而鄙視的是大眾大雅大同文化。
在封資修化卵翼下所孵化出來的“新寫實文學(xué)”文化作者和作品，既沒有明確的人類共同奮斗目標(biāo)方向，更缺乏能讓人產(chǎn)生激情澎湃奔向共同理想的內(nèi)涵。“新寫實文學(xué)”文化的內(nèi)容，雖然處處表現(xiàn)和敘述的是自己的生活細(xì)節(jié)，還原放大的是自己生活的客觀實在，但蘊育和引導(dǎo)人們通向社會的共同理想、信念被踩到了腳下，正義性的對吃人社會現(xiàn)實的批判精神被徹底地和諧掉了。“新寫實文學(xué)”的作者和作品最大的特色，是沉浸在自我的無聊、浮躁、瑣碎、平庸、扭曲的享樂中摸爬滾打，天馬行空地編造出一些欲望沖突的情感糾纏，自作多情地散播生老病死中的痛楚絕望，自言自語地鼓噪衣食住行中的煩惱不快，無中生有地書寫著所謂艱難困窘中的無病呻吟，徹底地演義著精神的自戀和意淫的“個人獨角戲”。“新寫實文學(xué)”文化完全把社會生活，拓展成了封資修掌握話語霸權(quán)后的權(quán)貴們，任意揮發(fā)人類被獸性化展演的大舞臺、大賣場。“新寫實文學(xué)”文化創(chuàng)作者宣稱，是對強烈政治權(quán)力色彩的拒絕和背棄，也好像是在去還原生活本來面目，藝術(shù)出來情節(jié)的也很像生活的“純態(tài)事實”，但作者和作品內(nèi)涵卻不再去追問生活與存在究竟如何才更有意義。“新寫實文學(xué)”塑造出來的主角均為吃飽后紅男綠女瀟灑的處境和生存方式，表現(xiàn)的是貴人們喝足后無所事事人的情欲散發(fā)模式。通常被視為發(fā)軔“新寫實文學(xué)”文化之作的，有劉震云的《塔輔》和《一地雞毛》，池莉的《煩惱人生》和《冷也好熱也好活著就好》，方方的《風(fēng)景》和《行來流水》，劉恒的《狗日的糧食》和《伏羲伏羲》等。繼后的代表作者和代表作，有葉兆言“夜泊秦淮系列”的《狀元境》、《十字鋪》、《追月樓》、《半月營》，劉震云“故鄉(xiāng)系列”的《故鄉(xiāng)天下黃花》、《故鄉(xiāng)相處流傳》、《故鄉(xiāng)面和花朵》等，蘇童“婦女生活系列”的《紅粉》、《妻妾成群》，余華的《活著》、《許三觀賣血記》等。這類作品蘊含和推崇的特色，蘇童的《妻妾成群》既對封建的殘酷進行了暴露也暗示了自己內(nèi)心的渴望及企盼的向往，葉兆言用言情筆法書寫出了自己的《艷歌》，方方通過《風(fēng)景》構(gòu)建出了自己荒誕不經(jīng)的想像，劉恒則通過《虛證》用迷宮色彩對七情六欲進行了抒情性的敘事。這些作者和作品，除了具備回避是非、消解道義、繞開責(zé)任、躲避崇高的自我撫摩外，還表現(xiàn)了欲望精神的成功，樹起了獸性“偉哥”的雄風(fēng)。這些作者和作品其成功榜樣，就是將現(xiàn)代內(nèi)涵化解為頹廢內(nèi)容，將文學(xué)中的文化精神化解為消費神經(jīng)，將人類“人性”化解為單向化的“獸性”，將人們的希望化解為永遠(yuǎn)無法滿足的欲望，將充滿奮斗精神的人類化解為了吃人壓迫人的行尸走肉，并以種種極端的方式?jīng)_擊和瓦解著作為社會主義社會，人民必須遵循的道德秩序、行為準(zhǔn)則。
這批通過吟唱獸性化作品成功的典型作者，也相應(yīng)地變成并進入了獸性奮斗成功榜樣的行列，一個個不僅靠賣弄性欲、錢欲和獸欲，變成了腰纏萬貫的頂級文化商人，而且還成為了欲望的推波助瀾和引領(lǐng)時代風(fēng)潮的風(fēng)光人物，更有甚者是進入了決定文化藝術(shù)生死場大門的耀眼大神。寫《煩惱人生》的池莉領(lǐng)取的封賞，是武漢市文聯(lián)《芳草》編輯部文學(xué)編輯，并進入武漢文學(xué)院成為專業(yè)作家，1995 年官升文學(xué)院院長，2000年再就任武漢市文聯(lián)主席，2007年更榮登湖北省文聯(lián)副主席。寫《行云流水》的作者方方，領(lǐng)到的封賞是，不僅升任為《今日名流》雜志總編輯，還爬升到了湖北省作家協(xié)會主席。寫《狗日的糧食》的作者劉恒領(lǐng)取的封賞是，升進了北京市文聯(lián)駐會作家、北京作協(xié)主席，中國作家協(xié)會第七屆主席團副主席，北京市人大常委。寫《褲襠巷風(fēng)流記》的作者范小青領(lǐng)到的封賞是，就任了江蘇省作家協(xié)會副主席，江蘇省青聯(lián)第七屆副主席，政協(xié)江蘇省第七、八屆委員、第九屆常務(wù)委員、教育文化委員會副主任，中國作家協(xié)會第五屆全國委員會委員、中國作家協(xié)會常委會委員。寫《狀元境》的作者葉兆言領(lǐng)取的封賞是，出任了江蘇文藝出版社編輯、省作協(xié)專業(yè)作家，江蘇中國作家協(xié)會會員、江蘇作家協(xié)會副主席。寫《賭徒》的作者楊爭光領(lǐng)到的封賞是，就任到了深圳市文聯(lián)專業(yè)作家，深圳市作家協(xié)會副主席、影視家協(xié)會副主席，中國作家協(xié)會會員、中國電影家協(xié)會會員。寫《天下無賊》的作者趙本夫領(lǐng)到的封賞是，擔(dān)任了江蘇省作家協(xié)會專業(yè)作家、徐州市文聯(lián)主席，江蘇省作家協(xié)會專職副主席、《鐘山》雜志主編，中國作家協(xié)會委員。寫《神諭》等的作者周梅森領(lǐng)到的封賞是，變成了中國作家協(xié)會會員、作協(xié)江蘇分會專業(yè)作家，南京市作家協(xié)會副主席，享受國務(wù)院特殊津貼、江蘇省“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”。寫《欲飛》的作者朱蘇進，爭到了南京軍區(qū)創(chuàng)作室主任、江蘇作協(xié)副主席，中國作家協(xié)會理事等職位。
二、封資修文化簇?fù)碇囊幓鐣?nbsp;
雖然“人類文化有著生命周期”，但是適合反動統(tǒng)治階級的文化尤其是經(jīng)過精心選擇的統(tǒng)治精典文化，卻總能變著戲法而不斷演義和復(fù)活出不同時代版本。在客觀世界里有些不愛動頭腦的聰明人，總是心存僥幸地認(rèn)為腐朽的、落后的、有害于社會的文化，會隨著時代的發(fā)展很快過時并退出歷史舞臺。其實歷史從來也沒有那么簡單地存在過，腐朽文化從表象看好像被歷史拋棄或已經(jīng)死亡，但其魂魄仍然會被反動統(tǒng)治集團改換成新的魔法游戲樣式，重新作為統(tǒng)治新時代的精神枷鎖和奴隸人們思想的強力工具。特別是社會發(fā)展到了當(dāng)代，在發(fā)達(dá)的廣播、電視、電影、書籍、報紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，反動統(tǒng)治集團總是不厭其煩地通過所謂新視角、新觀點、新方法，對歷史上的人物和事件進行著所謂的新理解、新解讀、新論述，來印證現(xiàn)在或即將推行“政策”的正確性和必要性、緊迫性。而這些所謂新論斷恰恰都是被選擇、被扭曲和被修改、被演義過的歷史與文化，目的就是為了更好地統(tǒng)治和奴役當(dāng)今最底層的勞動大眾，并更好地服從和服務(wù)于統(tǒng)治階級剝削人和壓迫人的制度化、規(guī)范化和程序化。在修正主義大師們長期的縱容、默許、暗示和支持下，病態(tài)文化源源不斷地被復(fù)制、發(fā)展和泛化起來，具體表現(xiàn)為毫無節(jié)制的物欲、權(quán)欲和肉欲等獸性文化，這些傳染性十分強大的社會病毒，正不斷地侵襲著受眾的靈魂，有效地摧毀著社會的健康機體，使現(xiàn)實中的社會生活乃至文壇學(xué)地，都被深層次地感染和毒化，有的是表現(xiàn)為感冒發(fā)燒，有的被惡化得奄奄一息，有的早已是名存實亡。在封資修復(fù)辟文化的統(tǒng)治下，各種欲望病毒正明目張膽地腐蝕著文壇和社會各個領(lǐng)域，全面地戕害著人們的頭腦并腐化著社會機體的健康，由此把中國社會搞成了一個毒惡橫行的競技場，更把當(dāng)今社會催化成了嚴(yán)重病態(tài)的大泥潭。
在當(dāng)今現(xiàn)實中生存和生活著的人們，當(dāng)每一天我們剛睜開眼睛時，就會面對著一個個被主導(dǎo)文化選擇過并包裹起來的西洋鏡，在這些人為制造霧景的世界里來看人物與其事物，總是既感到不那么清晰、真實、可靠，更顯得十足地朦朧和飄渺不定。當(dāng)現(xiàn)實中生存和生活的人們，被人為地安排到充斥被選擇、被代表和被幸福、被和諧的奇特環(huán)境里，僅用粗糙的耳朵就想把復(fù)雜世界的矛盾聽得透徹，或僅通過眼球就想從現(xiàn)象上把深層次的諸多問題掃描得清楚明白，那要么只能是徒勞無功，要么只能是做白日夢，要么只能是自欺欺人。如果真想明白現(xiàn)實社會中的諸多紛繁復(fù)雜的事物，就必須通過大量的鋪天蓋地的官話、電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)、廣告等社會化的言說，緊緊地把握住各種言說背后深藏不露的動機，以及客觀矛盾暴露出來的數(shù)量值，才能夠準(zhǔn)確地把握住大千林林總總世界存在著的本質(zhì)。在被封資修鼓吹得色彩斑斕但卻是已經(jīng)完全扭曲變形的世界里，無論是遇到和諧的面孔還是看見仇恨的眼光，無論是聽到樂觀的呻吟還是遇見絕望的尖叫，都決不能讓其紛亂的假象所迷惑所誘導(dǎo)，也不能讓其眼花繚亂的表象所困頓所掌控，而關(guān)鍵的是沉得住氣靜得下心來，盤根究底地找出深藏于事實背后的真相是什么，找出那些掌控事物演變的人物（操縱事物的核心）是誰。如果人們稍一粗心或大意，就會很容易地被精心的誘導(dǎo)者有選擇地把我們的視線和思維，一步一步地被引導(dǎo)到設(shè)計好的圈套或陷阱中去，使自己變成被精心選擇和被精心欺騙的群體，或被推入到永遠(yuǎn)也無法自拔的泥潭中。當(dāng)統(tǒng)治者精心設(shè)計制造的這種讓廣大勞動大眾進入不見底的深淵的社會態(tài)勢形成后，當(dāng)權(quán)的權(quán)貴也就獲得了任意游戲玩樂的盛世環(huán)境，而億萬的百姓也就被推入了受壓迫、受剝削、受強奸、受玩弄的悲慘時代。
（一）封資修集團打造出是非顛倒的魔域化政治文化環(huán)境
一個國家居于執(zhí)政的政黨及其政府所具備所維系的道德情操，直接影響著這個國家前進的方向，并預(yù)示未來社會的前途框架和盛衰命運。所以，看一個國家的國民道德素質(zhì)高低和道德發(fā)展的方向，審視的首先是居于核心地位的統(tǒng)治和行政體系所具備的道德水準(zhǔn)，具備高素質(zhì)道德的統(tǒng)治集團和行政集團，必然帶出高尚的國民素質(zhì)、良好的社會氛圍。相反，如果國家的統(tǒng)治和行政權(quán)力被邪惡勢力集團所把持所掌控，那就必然地要把國家引向四分五裂的黑洞，推進既無凝聚力和向心力的無底深淵。毛澤東時代為大眾、為公平奮斗的“核心價值”（政治終極目標(biāo)），遭到了政變成功封資修最高弄權(quán)的權(quán)威和行政長官的政治文化殘酷碾壓，“舞文弄墨”式建立起來的“改開搞”核心，直接操控了執(zhí)政的黨和政府的行政體系，把國家機器作為封資修復(fù)辟的強力工具，率先模范地帶頭向著自身夢寐以求的人上人方向狂奔，挾持著國民一步一步地向自己所謀求的最終目標(biāo)進發(fā)。原來的公平正義遭到社會粗鄙的唾棄，丑惡言行重新獲得了贊美的篇章，令人毛骨悚然的誨淫誨盜理念重新獲得了圣化，還流著高尚道德血液的中國人被強制拖上了流氓、海盜的賊船，迅即被強制性地用骯臟的陰溝水加以替換。這樣一來絕大多數(shù)國人的理想信念，全都被掌握最高權(quán)力的政客人物所綁架和玩弄。于是在畫皮伎倆面前的善良大眾，被封資修魔法咒語化后逐漸變成了叢林法則中互相撕咬的欲望走獸，被崇高地當(dāng)成了實施復(fù)辟的高級犧牲品。而正是由這個“核心價值”被封資修權(quán)貴惡搞后，全面地被陰溝化、垃圾化、魔獸化，也由此就決定了三十年來中國政治，必然地要朝著不斷被惡搞化、獸性化、魔域化的方向發(fā)展。
中國式魔域化政治文化最突出表現(xiàn)之一，是用“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”打開全面復(fù)辟的缺口。啟動這場“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”運動的主旨，在于為全面顛倒是非提供理論依據(jù)，在于為實現(xiàn)撥反亂正制造輿論，在于為封資修思想的全面解放鋪平道路，在于為復(fù)辟腐朽社會找到借口。最終要實現(xiàn)的目標(biāo)，就是要用封資修實踐的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)核，檢驗出“馬克思列寧主義和毛澤東思想”并不那么正確的結(jié)論。在強制性魔域化的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”運動獲得成功后，把原來被定性并被踏上一只腳不得翻身的牛鬼蛇神人物完全“解放”出來，作為實施封資修復(fù)辟的骨干力量和生力軍，不僅恢復(fù)了這些人物原來享有過的各種名譽，而且官復(fù)原職加大提供種種優(yōu)厚待遇，讓這些人來為封資修共同復(fù)辟搖旗吶喊和沖鋒陷陣。這些被“解放”出來的牛鬼蛇神人物，都是一群嗅覺十分靈敏、頭腦異常靈活，具備眼觀六路、耳聽八方的文犬老手，在形勢已經(jīng)顯出可能實現(xiàn)自己夢寐以求的特定環(huán)境里，必然要削尖腦袋并刻苦鉆營，千方百計地尋找機會創(chuàng)造出一種符合封資修文化生存和發(fā)展的環(huán)境氛圍，共同殺出一條符合封資修集團自身根本利益要求的血路，并最終為實現(xiàn)全面復(fù)辟人吃人、人剝削人、人壓迫人的目標(biāo)。這些在政治魔域化中被“解放”出來的封資修勢力，由于出于自身階級利益的本性使然，確實把積壓在心中很久的對毛澤東時代挖斷其升大官、出大名、發(fā)大財之路的厭恨徹底傾泄出來，且具有不徹底對世事進行顛倒是非、混淆黑白就不能顯示其能耐，不吐露黑暗心聲就難以讓哥們徹底痛快的使然。加之這些人出于封資修人物對核心主子的感恩戴德心理使然，極力對為其“解放”的明主所痛恨的事物，進行了大肆的妖魔化，同時贊美明主是何等地功德無量和無比地英勇神明。
在封資修頭目親自策劃指揮并結(jié)成牛鬼蛇神聯(lián)合造勢的條件下，國內(nèi)外贊成、擁護和主張封資修復(fù)辟的各種力量，都聚攏到了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的旗幟下，封資修高層當(dāng)然是樂不可支地照單全收，集中，從而組成了一股不把復(fù)辟進行到底誓不罷休的洶涌潮流。匯攏到魔域化陣營里的各路精英和勇士，從不同的渠道、不同的領(lǐng)域、不同的場所，紛紛蠢蠢欲動起來更獻(xiàn)計出力，都把毛澤東和毛澤東思想、社會主義和社會主義時代，作為要全面推翻和徹底打倒的根本目標(biāo)。在這種特定封資修復(fù)辟大兵壓境的格局下，一批有著看風(fēng)使舵和蓄勢待發(fā)水平的投機勢力，也有意或無意地對封資修復(fù)辟抱有希望，聰明地號準(zhǔn)了政治最高層復(fù)辟已經(jīng)啟動并正在加快跳動的脈搏，算準(zhǔn)了通過天降可投機鉆營好機遇，就可以找到并獲得升官、發(fā)財、出名的捷徑，于是乘勢“順?biāo)浦邸焙屯撇ㄖ鸀懫饋恚盟囆g(shù)化的油彩包裝自己，讓自己盡快地登上了人上人資格的跳板，干起了賣身投靠到反動陣營的營生，想方設(shè)法地詆毀毛澤東和毛澤東思想及其社會主義時代的事業(yè)，盡可能地說已經(jīng)掌控核心大權(quán)人物想說不好說的話，做政治權(quán)貴大鱷想做而又不好做的“爬桿”之事。
中國式魔域化政治文化最突出表現(xiàn)之二，是封資修權(quán)謀高手使出了最毒的“打左燈向右轉(zhuǎn)”殺手锏。封資修最高頭目使用的這個高手殺手锏，就是用最老道最毒辣的“打左燈向右轉(zhuǎn)”的伎倆，來對付要堅持繼續(xù)革命的共產(chǎn)主義者和善良的人民大眾。其最大的特色和特征具體表現(xiàn)在，充分利用共產(chǎn)黨和毛主席在中國人民中已經(jīng)擁有的最崇高威望，以及勞動大眾對共產(chǎn)黨和毛主席真誠信任的條件，顯赫地仍然打著“共產(chǎn)黨”就是全心全意為人民服務(wù)的招牌，并高舉著要完整準(zhǔn)確地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想的大旗，抬著要全面完善社會主義政治制度和經(jīng)濟制度的標(biāo)語，巧妙地運用了世界上一切流氓慣用的“指鹿為馬”手法，通過卑鄙的對“‘歌德’與‘缺德’”之類的大討論，強行無理鎮(zhèn)壓要繼續(xù)革命的廣大干部和群眾，讓豢養(yǎng)著的政治惡犬、二奶文人出來掌控社會文化發(fā)展方向的生殺大權(quán)，極力唆使文犬和“政托”的狂犬們來獨霸文壇學(xué)地。一方面是采用千篇一律和鋪天蓋地地用“四人幫”的名詞指代來攻擊毛澤東時代——是動亂是浩劫，另一方面是挖空心思地用壓制“人性”來指代和妖魔化中國社會主義社會——是缺德是無人性，再一方面是用具有發(fā)明權(quán)和專利權(quán)的“不爭論”——來對付馬克思主義陣營，由此通過“打左燈向右轉(zhuǎn)”的“豹政”及其文犬們顛倒黑白的雷人話語，確實為封資修的全面復(fù)辟殺出了一條摧毀社會主義社會文化的成功血路。
封資修頭目在“打左燈向右轉(zhuǎn)”的實施過程中，通過五花八門培植出來“托們”之口，采取用馬克思列寧主義、毛澤東思想中對自己有用的只言片語，來替代整體的馬克思列寧主義、毛澤東思想等根本原理，運用無限放大新中國建立以來存在過的陰暗面來全面否定社會主義革命與建設(shè)的成就，運用無產(chǎn)階級文化大革命對封資修猛烈沖擊中帶來的一些負(fù)面效應(yīng)來將“文革”定性為“動亂與浩劫”。也由于當(dāng)時廣大的工農(nóng)和勞動大眾對共產(chǎn)黨毛主席的極度信任，是建立在階級產(chǎn)生出來的淳樸感情上，不具備和還缺乏馬克思主義主義照妖鏡的眼光，對封資修畫皮性的高超伎倆不可能從根本上進行識破，甚至還聽信魍魎們的偽造宣傳，錯誤地把封資修當(dāng)作馬克思主義的真正代表來看待。聽之任之地讓封資修圍剿和掃蕩殘存的馬列毛主義力量，甚至有的還作為與己無關(guān)的旁觀者，來對待修正主義集團復(fù)辟中的欲所欲為。由此封資修集團在當(dāng)代世界歷史上，設(shè)計并徹底演繹了一場在共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會主義的招牌下，由“中國共產(chǎn)黨”核心層導(dǎo)演完成的判令共產(chǎn)黨無德，而大歌大頌封資修和牛鬼蛇神的大恩大德，由“社會主義”高層人物催化完成的判決社會主義無德無能，而大歌大頌封建主義和資本主義復(fù)辟是大恩大德的文化奇觀大戲。
中國式魔域化政治文化最突出表現(xiàn)之三，是將中山狼人物紛紛選拔到至高無上地位主宰社會。任何有一定閱歷、有正常思維能力的中國人，都應(yīng)該有著切身的體會和親身的感受，在“共產(chǎn)黨”核心層和“社會主義”高層作出要轉(zhuǎn)軌定向并成為強制操控力后，便肆無忌憚地轉(zhuǎn)換成對勞動大眾實施強暴統(tǒng)治的巨大權(quán)力，于是強行實施了對資本化專制和金錢化獨裁的全面開放。在修正主義掌控最高權(quán)力核心后，充分利用手中掌握的人財物調(diào)配大權(quán)，把適合和有利于自己復(fù)辟封資修的人物，提拔到各個要害崗位和位置，再通過這種有效方式向下延伸和繁殖，于是各種形式的“政托”雨后春筍地冒出，各種層次的流氓“文托”也應(yīng)運而生，催生出了爭先恐后地效法并加入到封資修集團搞復(fù)辟的官家運動。由于封資修精心地提拔重用，使搞復(fù)辟人的社會地位也越來越高，官越做越高、財越發(fā)越多、名望越來越大。這些名目繁多而狼性十足的“托們”雖然人數(shù)極少，但力量糾合和權(quán)力釋放后產(chǎn)生出來的能量十分強大，構(gòu)建起了連片黑云高懸于空中和魍魎天馬行空的態(tài)勢，創(chuàng)造出了五花八門的形式和千奇百怪的內(nèi)容，來全力批判和否定社會主義的計劃經(jīng)濟，放膽地杜撰“共產(chǎn)黨”的各種無德罪行，極力呼喊和張揚起了封資修的所謂人性（狼性）大德的回歸，彰顯和推演、預(yù)示著封資修復(fù)辟后的必然美麗天堂。由于整個社會中狼性十足的人物紛紛攝升到了至高無上的地位，鋪天蓋地的吃人理論和為私欲奮斗的作品狼煙滾滾，從共產(chǎn)黨的中央到基層社會的各個地方，從黨內(nèi)到黨外、從干部到群眾都被惡搞得莫名其妙，社會中的真真假假和虛虛實實、真善美和假丑惡之間邊界線越來越模糊，共產(chǎn)黨與社會黨本質(zhì)、社會主義與資本主義界線也越來越含混不清，正義與邪惡、人性與狼性的差異越來越成為一鍋沒完沒了的糊涂粥。
在中國封資修強行“改開搞”的時代，社會里所具備的話語權(quán)資源、輿論權(quán)環(huán)境，全被所謂的鼓噪“說大白話”的高官大鱷們所把持、所主導(dǎo)、所經(jīng)營，德與非德、真話與假話、白話與黑話的界定權(quán)力，也完全被封資修化的集團人物所掌控，讓當(dāng)時所講的所謂“真話”變成了客觀實在的假話，眾多客觀實在的“白話”卻變成了觀念中不得不信的黑話。在本性是中山狼群體的橫行下，整個社會的是非觀、世界觀、價值觀和人生觀，都來了個歷史性的大混淆、大顛倒，整個社會的發(fā)展和國人的信仰、誠信，都在無所謂道德不道德的封資修化的“大白話”強攻下，迅速地泛化和衍生成了無奇不有的怪胎。在這個富含“指鹿為馬”哲理的年代，不僅北京朝廷的高官們成為了極力主張解放人性而講“大白話”的專家，而且強權(quán)操控下專門從事造勢的報刊、廣播、電視、書籍、網(wǎng)絡(luò)，更成為了宣揚“白話”的大市場、大醬缸、大基地，社會生活中的現(xiàn)實也每天洶涌澎湃地，也變成了“大白話”無所不包的坑蒙拐騙現(xiàn)象的超級大舞臺、超級大演場，就是淪落到街頭巷尾的乞討人員們，也盡情地表演起了富含著很值得尋味的“大白話”藝術(shù)。而在這場當(dāng)代最偉大的“共產(chǎn)黨和社會主義”無德化，“資產(chǎn)階級和資本主義”大德化的“大白話”運動中，自始至終獲得節(jié)節(jié)勝利的，是身居高位政治、文化的制作家、生產(chǎn)家、宣傳家、推銷家，而節(jié)節(jié)敗退并喪失政治、經(jīng)濟和文化權(quán)力的卻是無產(chǎn)階級及其勞動大眾。
中國式魔域化政治文化最突出表現(xiàn)之四，是把“說謊是成功者的通行證，誠實是失敗者的墓志銘”當(dāng)作鐵律來驗證。在中國當(dāng)今掌權(quán)的政治高層，無不時時翻著魔鬼大辭典來控制和指揮社會運作，在大魔頭無所謂“德”與“大白話”的主推和統(tǒng)治下，導(dǎo)演并精心演義出了讀書、學(xué)習(xí)是為了更快更好地升官發(fā)財，進入“共產(chǎn)黨”和干部隊伍是為了最大可能地?fù)茩?quán)撈錢，加入各種學(xué)術(shù)、研究和文化組織同樣是為出官、出利和出名，甚至更發(fā)展到了直接說謊、造假是把別人口袋中的錢，變?yōu)榧河械淖钣行Ы輳降纳衿姘妗Ｓ纱税焉鐣七M到了似乎人在社會中離開了說謊撒謊就根本無法生存，離開了假冒偽劣就無法享受生活的怪圈。而營造這種十分具有光怪陸離特色中國社會的淵源，無不與三十年前所進行“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“歌德’與‘缺德’”之類大討論直接掛鉤，與所實施的“為權(quán)而真理”與“為權(quán)而道德”密切相關(guān)，可以說是當(dāng)時所開之花，必然結(jié)出后來的現(xiàn)實之碩果。
當(dāng)今的社會權(quán)貴仍然推廣著那一套成功有效的經(jīng)驗和法則，繼續(xù)慣用著行騙的思維方法和創(chuàng)新著騙人的把戲，身居重要位置的每個官員和場面上的風(fēng)光人物，無不是公開地在講話、報告和文論中，慷慨激昂、聲嘶力竭而又荒誕地高喊著是為國家、為黨、為人民——公開地說謊行騙，而暗地里卻總是千方百計地盤算著為自身、為小集團——一心一意地謀私、撈名、撈官、撈錢、撈色。公開場合的官家和場面上的風(fēng)云人物，無不運用掌控的行政權(quán)力并使出一切手段，把勞動大眾生存和發(fā)展的資源搶盜完畢，卻也總要到電視電影上表演一番見到貧困民眾潸然淚下的場面，坐專機、專車到干裂土地上故作神秘秀場，見到一些自己導(dǎo)演的奸惡現(xiàn)象也會戲劇性地痛斥幾聲。而這些“改開搞”大戲中培養(yǎng)出來的高檔演員，所進行特行的化裝和盡情表演的背后，目的就是心狠手辣地聚攬權(quán)力，更多、更快、更好地?fù)寭曝敻弧Ｔ谶@個把“說謊是成功者的通行證，誠實是失敗者的墓志銘”鐵律來驗證的國度里，一個充滿謊言、騙子和竭力賣國才能暴富的負(fù)責(zé)任大國，活生生地在世界東方迅速而又和平地崛起來了，所謂強勢的豺狼虎豹到處橫行霸道、隨意撕咬著同胞兄弟，由此催生出來的誠信和信用指數(shù)奇低，社會風(fēng)氣腐爛不堪確實是令人觸目驚心，社會公德和道德更淪喪得干干凈凈。
經(jīng)過封資修集團精心設(shè)計和建設(shè)三十年來的“改開搞”，的確用成功的行騙打造出了空前絕后的諸多世界第一，——道德淪喪水平和社會公德消失速度世界第一，各行和各業(yè)市場化速度世界第一，兩極快速分化和造就窮富人數(shù)量世界第一，礦難數(shù)量和死亡人數(shù)世界第一，強制拆遷和引發(fā)死亡人數(shù)世界第一，收費公路和收入水平世界第一，公有資源和資產(chǎn)調(diào)撥給少數(shù)人水平世界第一，環(huán)境和生存條件污染指數(shù)世界第一，師德和醫(yī)德淪落程度世界第一，學(xué)術(shù)腐敗和造假數(shù)量世界第一，假大空專家和學(xué)者數(shù)量世界第一，流氓指數(shù)和地痞數(shù)量世界第一，二奶和三奶數(shù)擁有量世界第一，妓女和性賄賂總量世界第一，國盜水平和小偷總量世界第一，騙子水平和流氓數(shù)量世界第一，留守家庭和鰥寡孤獨規(guī)模世界第一，拐賣人口和失業(yè)數(shù)量世界第一，賭徒和乞丐人數(shù)世界第一，溜須拍馬和賄賂水平世界第一，貪官人數(shù)和金額總量世界第一，公車消費和公款吃喝世界第一，國賊和公賊數(shù)量世界第一，大鱷和明星斂財能力世界第一，豆腐渣工程和形象數(shù)字化世界第一，弱勢產(chǎn)業(yè)和弱勢群體擁有量世界第一，……而在這個國家里生活的勞動大眾除了萬馬齊喑外，還能說又說些什么呢？
中國式魔域化政治文化最突出表現(xiàn)之五，是把客觀實在的昏潰亂世盛贊為空前絕后的“太平盛世”。封資修在政治路線上鎖定并強行實施金錢化的“改開搞”，由此匯集在一起的所謂政治家、所謂經(jīng)濟學(xué)家、所謂社會學(xué)家、所謂文學(xué)藝術(shù)家們、所謂文化學(xué)家們，不僅精心創(chuàng)作出來了代表各個歷史年代的“大白話”和“大黑話”，而且也確實是達(dá)到了中外歷史上盛況空前的絕唱，以狂風(fēng)暴雨的方式引領(lǐng)著社會時代的發(fā)展潮流。在精英這些“大白話”和“大黑話”的強制推范下，生活在中國的每個國人都會親身經(jīng)歷到，數(shù)不盡的被封資修文學(xué)藝術(shù)化的社會現(xiàn)實生活。國人在無可奈何的“大白話”、“大黑話”暢通語境中茍活，不得不時髦地“鄉(xiāng)下聽京戲”，不得不跟著時尚和實惠起來，相互之間更不得不嚴(yán)密包裝起來，通過說謊、欺騙、吹噓、作廣告來推銷，無可奈何而又習(xí)以為常地，反復(fù)享受著家常便飯的被坑、被蒙、被拐、被騙、被綁的當(dāng)代輝煌生活。于是在整個中華大地上，無論是從江河高山到天涯海角的邊陲，都成了色彩斑斕的被謊話、被白話、被黑話游戲的世界。
封資修越來越猖獗的現(xiàn)實當(dāng)今，鬧騰得最厲害的要數(shù)執(zhí)政黨魁和政府首腦，瞧那架式，那執(zhí)政能力已經(jīng)被拔高到中外歷史上的絕無僅有，率先垂范地在各種鏡頭和各種場合，公然肆無忌憚地在億萬人民的面前，盡情盛贊其統(tǒng)治下的太平盛世，大言不慚地說現(xiàn)在的中國是歷史上最輝煌的和諧社會。雖然中外歷史上出現(xiàn)過眾多的高等無恥之徒，但還從來沒見過這種牛皮敢于沖天的現(xiàn)行政要。中國當(dāng)今的官民關(guān)系、軍政關(guān)系、黨政關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系、男女關(guān)系，烏七八糟橫行，黑吃黑難以想像，這與歷史上各個朝代的末世狀況有什么兩樣呢？創(chuàng)造出這些人間奇跡的人，不僅沒有受到什么公開的道德譴責(zé)，也沒有遭到什么法律方面的懲罰，而只是連連地升官、大大地發(fā)財，最后變成了新憲法和新黨章指導(dǎo)思想的代名詞。封資修集團創(chuàng)造的這些藝術(shù)化、文學(xué)化、演義化出來的太平盛世，繁榮昌盛出來的現(xiàn)實“藝術(shù)真實”，有多少內(nèi)容真實，又有幾分內(nèi)涵可信呢？執(zhí)政黨的威望從無比崇高降至了冰點，法律和媒介也在金錢驅(qū)使下沒人再敢相信，社會中講究公德、守誠信之類的傳統(tǒng)，更變成了成功人士的日常笑料和觀念愚鈍的原料。封資修集團三十年“改開搞”發(fā)展到今天，除了官家以外，眾口一詞的定性評價：把中國搞成5000年以來道德最敗壞的典型，就清楚當(dāng)今是昏潰亂世還是盛贊的“太平盛世”了。
在封資修“改開搞”這個世風(fēng)日下，各種權(quán)欲狂歡和金錢浮躁的時代，能有多少獸性武裝起來的人在面對金錢和美女，可以心如止水而坐懷不亂呢？中國當(dāng)今社會的政治、文化，擺開的是豺狼虎豹獸斗的競技賽，講述的理論是茶館里的龍門陣，誰人思維還敢正常、頭腦還敢不糊涂，還敢不圍繞著權(quán)錢色指揮棒去團團轉(zhuǎn)呢？在封資修恢宏的太平盛世里，吵吵嚷嚷聲聲就是如何培養(yǎng)獸性和實現(xiàn)獸性，呈現(xiàn)給大眾的到處是成功群體吆喝、神奇和銷魂的韻律。中國在封資修精心創(chuàng)新出來權(quán)錢色機制的統(tǒng)領(lǐng)和驅(qū)趕下，現(xiàn)在的政黨政府、法律制度、文化藝術(shù)之中，所謂的盛世是：無不充斥著太多太多的謊言，無不充斥著摻雜使假的領(lǐng)域，無不泛濫著眾多眾多的陰謀陷阱，無不是假真理、假道德、假人性、假理論、假成績、假輝煌的橫行霸道，無不是假政策、假實話、假鈔票、假文憑、假信用的無所不奇，無不是假領(lǐng)導(dǎo)、假警察、假醫(yī)生、假乞丐、假男女、假死人的無所不假，無不是假貨、假煙、假酒、假藥、假奶粉、假電腦、假服裝的無所不在，使中國在世界上變成了謊言與虛假，始終遙遙領(lǐng)先而占居第一位的超級盛世大國。
中國式魔域化政治文化最突出表現(xiàn)之六，是不斷地對優(yōu)秀經(jīng)典文化進行侮辱性、毀謗性的玩弄惡搞。人類歷史上已經(jīng)存在的優(yōu)秀經(jīng)典是一個民族文化藝術(shù)的智慧結(jié)晶，具有著歷史的現(xiàn)實的特定品格、史詩般的特性和塑造高尚精神財富等多重意義。優(yōu)秀經(jīng)典社會文化不僅能促進人們對文學(xué)藝術(shù)上提高審美價值的享受，也有著對心靈的陶冶和人生情操的洗滌，更有著對未來社會的方向性鍛造和定向性的追求，由此構(gòu)成了生活在當(dāng)時社會中人們精神向往的參照系，產(chǎn)生的無形榜樣力量變成了人們追求理想的文化力量。人類社會中已經(jīng)形成的優(yōu)秀文化經(jīng)典是一個民族的心靈通道，是一個民族走向精神高度的燈塔與火把，能夠產(chǎn)生高尚優(yōu)秀經(jīng)典文化越多的民族越是精神向度有著跨越發(fā)展的民族，越是流行著眾多崇高經(jīng)典文化的社會越是凝聚力、向心力強大的社會，越是優(yōu)秀經(jīng)典文化傳承越好的民族，越是生生不息輝煌的民族。但凡每一個積極向上的國家和社會，都會不遺余力地保護自身存在的優(yōu)秀經(jīng)典和傳承著自身的優(yōu)秀文化，但凡一個要走向衰落的國家、行將滅亡的社會，就必然地要對已經(jīng)存在的優(yōu)秀經(jīng)典文化進行故意的誹謗，甚至是故意進行消解使人們的共同理想變成文化沙漠。
回顧“改開搞”幾十年來中華民族已經(jīng)存在的優(yōu)秀經(jīng)典文化，正源源不斷地在封資修核心圈的政治惡搞統(tǒng)率下，殫精竭慮地用種種形式將經(jīng)典革命文化惡搞成下流文化，縱容和翻新著把優(yōu)秀經(jīng)典文化惡搞成色情娛樂文化，層出不窮地用多種多樣的方式把人間的真情實感惡搞成二奶的包養(yǎng)文化，推波助瀾而又名目繁多地把男女之情惡搞成強奸式的性欲文化。把全面復(fù)辟變成了名正言順的“改革開放”，科技本來是生產(chǎn)力的重要因素惡搞后就變了“第一生產(chǎn)力”，對外交往“綠毛龜”就變成了“韜光養(yǎng)晦”，否定真理對實踐的指導(dǎo)變成了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，毛澤東時代的獨立自主被惡搞后就成了“閉關(guān)鎖國”，蒸蒸日上的計劃經(jīng)濟被惡搞后成了“幾乎達(dá)到了崩潰的邊緣”，欣欣向榮的社會主義被惡搞后成了“貧窮落后不是社會主義”，針對封資修復(fù)辟開展的文化大革命被惡搞后成了“動亂與浩劫”。文學(xué)藝術(shù)上的惡搞更是層出不窮，諸如電影《閃閃的紅星》里的主人公潘冬子，本是影響幾代人的少年英雄，被惡搞后出籠的《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》，原電影中的惡霸地主胡漢三不僅是這次大賽創(chuàng)造者，還是各種新花樣和操縱評判的老賊秦新民，把小英雄潘冬子、春伢子都變成了青歌參賽的鐵桿選手，潘冬子的父親邪惡地變成了房地產(chǎn)大鱷潘石屹，母親也演化成了戀上夢中情人李詠的蕩婦，結(jié)局是潘冬子不僅得了獎且終于加入了走穴大軍。
雷鋒本來就是做好事不留名的英雄代稱，經(jīng)過無恥文人的惡搞搗騰后竟然被淫邪地印到了安全套的包裝盒上，更有甚者說“雷鋒是因為幫人太多被累死的”，“炒作大王”鄧建國還聲稱準(zhǔn)備拍“戲說”《雷鋒的初戀女友》所謂網(wǎng)絡(luò)電影，對此“戲說”的惡搞事件遭到雷鋒生前戰(zhàn)友的強烈抗議，最終主管部門才不得不叫停而沒有最后出籠。令人發(fā)指的還有董存瑞炸碉堡的歷史事實，被編造惡搞后成了“董存瑞為什么犧牲？是因為被炸藥包上的兩面膠粘住了”，還有的被惡搞后成了董存瑞炸碉堡是與一河南戰(zhàn)士一起去的，因為炸藥包夠不著橋頂而河南人以找棍子為名開溜，讓董存瑞氣得在最后時刻手舉炸藥包高喊“我再也不和河南人打交道了。”許多人們熟知的歷史英雄和千千萬萬青年崇敬的人物，也一再被惡搞丑化，如說“黃繼光用身體堵槍眼”、“鐵道游擊隊之青歌賽總動員”等，都變成了無恥文人調(diào)侃和戲弄的典型。惡搞更波及到了久遠(yuǎn)的歷史人物，上海現(xiàn)代人劇社的《Q版辣妹打面缸》話劇，將包青天嫁接改造成了跑官賣官、調(diào)戲青樓女子、敲詐勒索民財?shù)某墶耙鳌薄ＶT如此類的對優(yōu)秀經(jīng)典的民族精神文化的玷污，對正確社會價值觀的挑戰(zhàn)，不僅沒有聽到任何政治、經(jīng)濟和文化領(lǐng)域高層人物的批評，更沒有看到法律法規(guī)的嚴(yán)厲懲罰，而被稱之為是娛樂文化，要各色人等應(yīng)寬大包容，這恰恰說明諸多的惡搞，都是在政治文化核心層的特定默許與縱容下才泛濫開來的。
（二）封資修集團打造出國盜式魔域化經(jīng)濟文化榜樣
縱觀中國封資修在“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的強制下進行“改開搞”，經(jīng)過幾十年“改革”和“攻堅”的深化，行進到當(dāng)下客觀現(xiàn)實中百姓的生存環(huán)境和生活條件，從職業(yè)的政治高層到職業(yè)的乞丐，從精明成功的職業(yè)商人到街頭把玩的忽悠大師，從公開堂皇的竊國大盜專家到坑蒙拐騙偷的新秀能手，從專門的宣傳媒介到自由的媒體訪談，有哪個主導(dǎo)領(lǐng)域不是靠廣告滿天飛而瞞天過海發(fā)財，又有哪個主導(dǎo)領(lǐng)域的主旨不是靠行騙和搶劫而暴富，還有那個奴役大眾的本領(lǐng)不是靠權(quán)力和金錢這兩個萬能工具而出奇制勝呢？有哪個主導(dǎo)領(lǐng)域能夠在現(xiàn)實中不向往而不沾滿孔方兄的臭味，又有哪個主導(dǎo)領(lǐng)域還想還能承載黨和國家生存發(fā)展的歷史責(zé)任呢？在資本和金錢統(tǒng)治下的中國社會，判斷一切事物的水平和人的能力，首要是以撈錢和找到錢的數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，各個主導(dǎo)領(lǐng)域的經(jīng)濟文化也與時俱進地發(fā)展到了有錢就當(dāng)“老爹”、無錢就只能甘當(dāng)“孫子”的境地。當(dāng)今最具現(xiàn)實的顯著特色寫照就是，各色的成功人物都不再求聞達(dá)于天下但求財源滾滾來，不求黨和國家及人民真正的前途命運而只求自己迅速登上人上人的寶座，主導(dǎo)社會成員被改造成了一切奔忙的根本就是為權(quán)為錢為性而奮斗的個體欲獸。
當(dāng)今中國的經(jīng)濟文化和經(jīng)濟環(huán)境，無論是人們最常見的各種權(quán)貴講話，還是編制的種種發(fā)展規(guī)劃，無論是最煽情的成功典型，還是最引人注目的現(xiàn)身說法，無論是最熟悉的動聽聲畫（電視電影），還是最圖文并茂的互聯(lián)網(wǎng)，無論編造胡謅出來誘導(dǎo)的文學(xué)藝術(shù)，還是專供訓(xùn)化思想的文字符號，實質(zhì)上都是成功的商人家們潛心包裝和翻新出來行騙的廣告變種。能真正聽到的美好未來，要么是現(xiàn)代影像版的天方夜譚，要么看到的是夢幻版圖景中的海市蜃樓。封資修卵翼底下發(fā)展出來的民主政治，已經(jīng)簡化成了公開搶錢并占有美女銷魂的政策制定，被鼓搗出來的經(jīng)濟文化演變成了為實現(xiàn)國盜而戰(zhàn)斗到底的高深玄幻理論，被創(chuàng)新出來的當(dāng)代經(jīng)濟機制就是“有錢人能使鬼推磨，無錢只能做推磨的鬼”。經(jīng)濟文化使毒蛇猛獸圈錢巧妙地鏈接上了稀奇古怪的“花衣裳”，紅得發(fā)紫經(jīng)濟環(huán)境培養(yǎng)和“教育興國”訓(xùn)導(dǎo)出來的，是供權(quán)貴淫樂的錢奴、房奴、性奴。大鱷們欽定為“第一生產(chǎn)力”的科技被賦予了撈錢、殺人放火的使命。當(dāng)人們司空見慣了跋扈金錢“統(tǒng)治一切”的鐵律，并適應(yīng)了驕橫資本“蹂躪一切”后，勞動大眾早已被這類千奇百怪的資本獨裁和金錢專制現(xiàn)象搞得莫名其妙，也不得不認(rèn)命地的萬馬齊喑了。而對經(jīng)濟領(lǐng)域里獨具中國特色的，骨子里充滿吃人的既高貴又莫測的名言玄論，絕大多數(shù)的人雖然不得不接受現(xiàn)實，但也只能無聲的厭恨與反抗。逐步覺醒的人們把這些高級理論，當(dāng)成前進路上入廁離不開的廁紙，一撕一擦而一扔，同排泄物化為肥田之品了。
中國式魔域化經(jīng)濟文化最突出表現(xiàn)之一，是創(chuàng)新并催化出了為權(quán)欲和錢欲奮斗終身的激勵范本。中國自實施“改開搞”以來的經(jīng)濟文化領(lǐng)域里，封資修集團核心為了讓自己變成能夠永久統(tǒng)治勞動大眾的超級貴族，由此也就相應(yīng)地栽培出能協(xié)助自己統(tǒng)治大眾的各式頭目和各式權(quán)貴，已經(jīng)獨攬大權(quán)的權(quán)貴和封資修集團要員，都把自己的奮斗目標(biāo)鎖定在了爭當(dāng)大資產(chǎn)階級的魁首上，一步一步地朝著使罪惡目標(biāo)合法化、合理化和程序化的方向邁進，封資修高層依靠強權(quán)操縱并挾持整個社會，極速地向最壞的資本主義道路上狂奔而入。封資修魁首在培植各層次統(tǒng)治群體的進程中，把馬克思列寧主義和毛澤東思想封存并束之高閣起來，極力地宣揚資本主義陣營和帝國主義如何地靠發(fā)展科技成功，如何地實施統(tǒng)治方面的理論與實踐成果，故意隱去用槍炮政治到處殺人放火、掠奪別國財富生存的歷史。在這個歷史過程中，無論是自主策劃編撰的讀物還是精心安排引進的經(jīng)濟理論，無論純理論的經(jīng)濟著作還是普通的經(jīng)濟普及常識，無論是引進的學(xué)術(shù)論文還是自產(chǎn)的經(jīng)濟小品，無論是“暴露的烏鴉”文本還是“唱盛的贊歌”神曲，內(nèi)容充斥的都是描繪和盛贊資本繁盛的多而反映吃人本質(zhì)內(nèi)涵的少，贊美金錢萬能的多而揭露金錢吸血吸汗的少，天馬行空說資本精神的多而直插金錢心臟的少，糊里糊涂勸人逆來順受的多而讓人猛然警醒的少。這造就各種烏七八糟社會現(xiàn)實，雖然形成現(xiàn)存亂世的原因固然有多方多面，但封資修精心設(shè)計和實施的一整套只有效勞資本、權(quán)力和金錢，才能生存和發(fā)展的范本機制才是根本性的關(guān)鍵。
第一方面是，封資修集團首先精心設(shè)定好自己進身為權(quán)貴大鱷的路線圖，同時強制實施了萬事萬物必須當(dāng)作商品來買賣的游戲，而玩這個游戲的招牌就是“讓一部分人先富裕起來！”然后憑靠行政權(quán)力讓自己的子女帶頭搗騰起緊俏物資的批條和批文，從而謀取暴利并首先帶頭富裕起來，接著是把監(jiān)獄里出來的膽大人和社會中精于算計的聰明人，讓這些人仿效著權(quán)貴魔法傍“大款”尋找適合發(fā)財?shù)哪檬趾脩颍粫r間圈錢撈錢的熱潮徹底地席卷中國大地。當(dāng)這些人“商賈”暴富后，將手中的資本，變成了壓迫和剝削別人的工具，成為致富帶頭人，社會地位也由此躥升到了比別人高得多并能統(tǒng)治別人的位置上。一時間快速撈到錢和拼命撈錢的熱身運動，成為了轟轟烈烈的全民升天絕活，什么東西都被拿到了封資修開辟的“自由市場”上進行交換，無論是文化還是良心都必須進行市場買賣，驅(qū)使有能耐的人把別人有用和稀缺的東西，統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)閭€人客觀實在的能奴役別人的財富和金錢轉(zhuǎn)換成的資本。正當(dāng)億萬大眾沒有來得及看清楚屬于公共血汗和大家頭上的財富悄然改變歸屬時，封資修權(quán)貴大鱷們則乘勢制定巧取豪奪的搶劫規(guī)則（政策），官商學(xué)勾結(jié)在一起并變著戲法，將數(shù)以萬億計的人民財富搶劫和瓜分為己有，從而實現(xiàn)一夜間暴富，并由此名正言順地合法當(dāng)上了客觀實在的超級豪富權(quán)貴。至此社會上的大多數(shù)才領(lǐng)悟到創(chuàng)造的“先富裕起來”的社會機理，就是讓封資修頭目運用手中擁有絕對權(quán)力，再通過權(quán)力攝取資本并華麗轉(zhuǎn)身變?yōu)槿松先说姆侗荆柚X勢的魔力來改變權(quán)貴們的命運，提升鞏固已經(jīng)取得所處的成果和地位，再用金錢資本和行政權(quán)力為工具來統(tǒng)治和壓迫已成弱勢的大眾，讓無勢無錢的勞動群體為生存不得不為權(quán)力和資本當(dāng)奴隸。
第二方面是，在各路精英和文人的腦眼中，都潛藏著明確具體的政治、經(jīng)濟和名望效益，而這其中政治效益和經(jīng)濟利益，則是首當(dāng)其沖的重中之重。在率先爭當(dāng)先富裕、勇做資本家的大潮下，嗅覺靈敏的各路精英們都紛紛“解放思想”，頓悟出了出賣思想和出賣靈魂應(yīng)能賺大錢的欲望通道，與時俱進地?fù)P棄了寫思想深刻作品吃力不討好且政治風(fēng)險大，文化人搞內(nèi)涵豐厚文章費力費事效益低，坐書齋搞研究單調(diào)乏味是苦差等傳統(tǒng)做法。聰明乖巧的精英們看準(zhǔn)了文人發(fā)財?shù)慕輳剑词侵苯影鴻?quán)經(jīng)商，要么是投大腕大鱷急需之所好的市場，需要什么內(nèi)容就寫什么內(nèi)容，需要到什么程度就寫到什么程度。這樣迎合大鱷和大款的需求做下來，不僅有著廣闊市場和前景，且利潤豐厚，且前途大大的有。特別是一些干脆提前伏身于大款胯下吃“軟飯”來錢最容易，將大鱷的思想轉(zhuǎn)化成賣弄語言藝術(shù)的文字，更能實現(xiàn)向漂亮資本華麗的一轉(zhuǎn)身，使之變成升大官發(fā)大財?shù)慕輳剑讣闯蔀榱宋幕藥ь^致富的樣榜。在權(quán)貴專權(quán)、金錢專制和資本獨裁的統(tǒng)治下，文人精英都十分清楚自身甘當(dāng)附屬品最保險，在權(quán)力、金錢和資本高效又保險的誘惑下，這些御用文人怎會與權(quán)力、金錢和資本過不去呢？如果誰要堅持硬骨頭精神，憂國憂民，優(yōu)化勞動大眾生存條件，思慮中華民族的振興強大之路，關(guān)注社會發(fā)展進步的途徑，那勢必會得罪了執(zhí)政的權(quán)貴大鱷，惹怒掌控金錢與資本的大款，這樣做不僅仕途升遷無望，生存和生活的財源會被斷絕，就是生命的安危和條件也將被葬送。在權(quán)貴專權(quán)、金錢專制和資本獨裁的范本示范下，決定了識時務(wù)的文人為了自己的前途什么正氣的話也不敢說，不能說，什么正直的文字也不敢寫，什么正義言論也不敢放，由此聽之任之，使中國創(chuàng)新和翻開了歷史上最悲慘最恥辱的一頁。封資修集團輝煌的幾十年“改開搞”搶劫變成頂級富豪，跟隨并投其所好的各式成功精英也轉(zhuǎn)換成了極大受益者，這些人物的一切舉動都不過是為自己搶到最先的頭彩、更重的頭彩而已。如果沒有各路成功勢力對封資修權(quán)力的圣化，沒有在各種場合對資本推崇的演化，信守著最基本的誠信而不搞以假亂真，搞迎合投靠，不搞助紂為虐和不謀害他人勾當(dāng)，中國怎能推擁出效勞權(quán)力、資本、金錢和接受統(tǒng)治的范本？勞動大眾怎會被歷史性的摧殘和遭受巨大的心靈創(chuàng)傷？
中國式魔域化經(jīng)濟文化最突出表現(xiàn)之二，是創(chuàng)造出了官商勾結(jié)搶劫暴富和盡情銷魂輝煌的社會機制。整個中國經(jīng)過“改開搞”的反復(fù)折騰，從最高層到最基層的社會領(lǐng)域，無論是官是商還是老板是“企業(yè)家”，只要能撈（搶）就直接撈（搶），不能直接撈（搶），就制定一個政策變著戲法子撈（搶），造就出了越演越烈不撈（搶）白不撈（搶）的社會政治經(jīng)濟大趨勢。在封資修權(quán)貴與商賈們巧妙的聯(lián)合設(shè)計“改革”搶劫中，整個國營集體企業(yè)經(jīng)過“騰挪大法”的精心組織實施，為人民大眾經(jīng)營財富的精英自然變成了堅守自盜的大碩鼠，因而國民財富就像洪水般地涌進了權(quán)貴和商賈們資本庫。在官商勾結(jié)制造并實施搶劫暴富猖獗的機制下，君不見權(quán)貴及其身邊的商賈們，無論被淘汰出局的所謂腐敗分子還是正火紅竄光的在位官商，通過“雙贏”的對全民集體財富的大轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)眼間就“小兒科”地從“天上掉下來”上百萬、上千萬的無義資本，隨便家常便飯地一夜間就分到了幾億元、幾十億、幾百億元的騰達(dá)財富。
封資修在中國實施“改開搞”以來制造出的奇特經(jīng)濟現(xiàn)象里，無論是搞什么“大包干”還是搞什么“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，無論搞什么“雙軌制”還是搞什么擴大企業(yè)“自主權(quán)”，無論是搞什么企業(yè)承包還是搞什么股份制改造，無論搞什么企業(yè)破產(chǎn)還是搞什么企事業(yè)評估拍賣，都是朝廷權(quán)貴公開違反憲法和黨的宗旨一聲令下，強行推出相應(yīng)的路線、方針和政策強迫各級無條件地執(zhí)行，且在執(zhí)行過程中緊密地糾合成官商勾結(jié)、權(quán)錢交易利益鐵圈。封資修權(quán)貴為了把國盜式的公開搶劫進行到底，故意派遣碩鼠到國營集體經(jīng)濟實體中當(dāng)政，聯(lián)合把好生生的企業(yè)挖空、吃垮、搞爛，隨后立馬采用關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)、包、租、合、賣等“障眼法”模式，將全民所有、集體所有的財產(chǎn)采取無償?shù)貏潛埽虻蛢r賤值倒到權(quán)官及商賈手中，浩劫性地將全民、集體資產(chǎn)魔術(shù)般地轉(zhuǎn)為權(quán)貴所有，使廣大的工農(nóng)和勞動大眾變?yōu)橹挥小皠趧恿Y源”的弱勢人群，讓各色豺狼虎豹憑借搶劫轉(zhuǎn)換來的資本，殘酷地剝削壓迫失去生產(chǎn)資料的“無產(chǎn)者”。
回味當(dāng)今社會盛行于經(jīng)濟場上的各種各樣橫行鄉(xiāng)里的吃人主義，泛濫于社會各個大大小小角落極度墮落的現(xiàn)象，這與封資修推行國盜式搶劫暴富的普世哲學(xué)間存在著什么必然聯(lián)系呢？現(xiàn)在社會上流行著的各種客觀存在著的腐化腐朽現(xiàn)狀，正與資本獸欲極度享受和人要吃人直接鏈接，有著緊密的淵源關(guān)系。各式封資修頭目和商賈糾合起來，給自己創(chuàng)造“改開搞”而迅速地成名暴富變?yōu)樯鐣械臋?quán)貴，這些成功的大鱷通過把勞動大眾的財富和血汗轉(zhuǎn)換成隨意享樂的資源，表面上穿著畢挺的外國頂級名牌西裝，并過著道貌岸然且風(fēng)光似火的上等人生活，私下里不僅到處極力藏污納垢、揮金如土，且巧妙地在金屋藏二奶三奶之嬌而時時淫樂，為中國“貧窮不是社會主義”樹立起光環(huán)籠罩的豪富群體，提供了供世人模仿、效法的特色社會主義形象工程榜樣。
封資修在“改開搞”的進程中，大鱷們不僅創(chuàng)造出了搶劫暴富的社會機制，而且還通過這種模式培植和標(biāo)樹起了成功暴富的能耐大亨。在這種搶動機制的引領(lǐng)和成功豪富榜樣的示范下，雖然想一夜間暴發(fā)的人數(shù)多如牛毛，但又有多少國人能效法和爭奪得到呢？君不見各式成功的精英大鱷大款們，一邊廂極力販賣著牛皮轟轟的“先進文化”與“和諧理論”，一邊廂又金錢、美色開路撈錢升官出大名，專干泯滅人性獸性大發(fā)、搗毀正義催生邪惡的勾當(dāng)，全身心地投入到自己謀財、謀官、謀名、謀性的快車道上，盡情地在暴富、暴名、暴淫的細(xì)軟包廂中享受瀟灑快活。君不見廣大的勞動大眾在“改開搞”的日愈深化中，天天辛勤勞動卻日日大享其瘦身健體之窮，時時在為孩子籌措學(xué)費、子女生病不斷，黑發(fā)轉(zhuǎn)白發(fā)，為勞累過度的病體治療、恢復(fù)體力而日漸走向衰亡。導(dǎo)致這些所謂的人間奇跡，不正是封資修蓄謀已久而設(shè)計的機制所演義和創(chuàng)造出來的嗎？
中國式魔域化經(jīng)濟文化最突出表現(xiàn)之三，是挖空心思地建立獨具特色資本獨裁和金錢專制的榜樣。中國自封資修大鱷實施“改開搞”后，資本獨裁和金錢專制的直接結(jié)果，就是精心地制造出許多了稀奇古怪的所謂經(jīng)濟奇跡,雨后春筍地催生出了眾多駭人聽聞的悲慘事件，各式各樣的輝煌樣榜工程更是瘋狂地徒長出來，使宏觀社會經(jīng)濟生活現(xiàn)實中的狀況被長期的微觀細(xì)節(jié)所“戲說”，真實的城市農(nóng)村經(jīng)濟現(xiàn)狀也空前絕后地被“游戲”成了盛世的種種注解。“改開搞”后舉世矚目的也是最值得夸耀和極力擺譜的樣榜工程，就是推行資本化最成功的深圳與上海等“經(jīng)濟特區(qū)”，而深圳和上海是一座座什么樣的形式和內(nèi)涵的形象工程呢？說白了這類樣榜實質(zhì)上以帝國主義侵略與掠奪成功為參照系，以個人金錢的擁有量和資本的獨裁權(quán)作為衡量所有價值的尺度，以盡情吃人、剝削人、壓迫人成功作為檢驗一切的客觀標(biāo)準(zhǔn)。封資修復(fù)辟成功后的這類當(dāng)代典型版樣式，挖掘并體現(xiàn)出來的所謂時代精神，無非是心甘情愿地接受資本的統(tǒng)治和金錢的奴役，表現(xiàn)出來的精神世界和文化特性，無非是權(quán)貴資本演化出來獸性的實化、沒心沒肺、沒皮沒臉的深度蔓延體。流動在每個精英血液里的沖動基因，無非是一切都是為獲得金錢，資本而被激活，社會上泛化了的能決定一切的無非是權(quán)力金錢面前的“人人平等”，每一個勞動者都變成了一臺能量不同的為資本而活、為資本效勞的機器，每一人所賦予的價值量都由擁有金錢數(shù)量多少來決定。
在深圳和上海這類光怪陸離和燈紅酒綠樣榜的胯下，什么平等思想和什么道德正義，什么民主公德和什么博愛自由，統(tǒng)統(tǒng)都被資本獨裁和金錢專制吞食得干干凈凈。在深圳和上海這類被所謂現(xiàn)代版胯下的人性，既是人性被獸性化“啟蒙”與復(fù)歸、固化過程的樣榜，也是人性被金錢踐踏、被污辱的樣板，更是人類自由被資本奴役和統(tǒng)治的樣板；既是社會成員人格遭受資本和金錢毀滅、浩劫的過程，也是正常人格被資本金錢進行壓迫的過程；既是權(quán)貴向世人標(biāo)榜與贊美“盛世中國”的豐碑性建筑物，也是廣大底層陷落和社會被嚴(yán)重撕裂的標(biāo)志性里程碑；既是中國人民實現(xiàn)兩極分化的源頭活水，也是時空環(huán)境污染和山河破碎的螞蝗高端吸管。在深圳和上海這類資本和金錢堆積樣榜的胯下，已經(jīng)很難有人會再相信還有什么道德公理、公平正義存在，而相信的唯有權(quán)力和資本的高度懸勢動能；已經(jīng)很難有人會再相信窮人的眼淚和弱勢群體的血汗，相信的唯有強勢和強權(quán)口中的講先進、講代表、講科學(xué)、講發(fā)展、講和諧。在深圳和上海這類資本和金錢樣榜的胯下，窮人、弱勢只能是無能、無勢、懶惰的代名詞，成功的化身只能是強權(quán)、強勢和資本、金錢；叢林法則主宰的只能是成功權(quán)貴個體自由的最大化，對被奴役者、被壓迫者是沒有情理可言，否則就限制和剝奪了成功強者的自由揮發(fā)度的時空范圍。
在深圳和上海這類人為催化出來強勢樣榜的胯下，相信的是強勢集團強搶的全球化理論和理念，以及全世界最高發(fā)展水平規(guī)律就是最輝煌的資本主義社會體系，對強勢資本及追隨體系必須無條件服從，誠心地幫助美國主子從政治、經(jīng)濟、文化、民族精神上，殘酷地掠奪、打擊、羞辱、欺騙中國人民，剩下的只有對中華民族自尊、自信、自強精神的淪喪而拍手稱快，對集體和國家主體靈魂的缺失而興高采烈。異想天開期待權(quán)貴和資本、金錢管道里流淌出“有道德的血”，這與睡夢中的“與虎謀皮”有什么差異呢？如果沒有了深圳和上海這些頂級資本源頭對諸多下家源源不斷的掠奪，那各種權(quán)貴銷魂式的逍遙還會有地方嗎？各式資本家依附及滾滾的財源還會有條件嗎？這正是各式權(quán)貴不去想、不愿想和不敢想的事情！
中國式魔域化經(jīng)濟文化最突出表現(xiàn)之四，是采用障眼法和全能忽悠法培植出了成功搶劫的統(tǒng)治階級。人們都清楚任何時代的社會道德和價值觀都不可能是與生俱來的，而恰恰是由占社會統(tǒng)治地位的集團反復(fù)灌輸，實行無休止地強行規(guī)范馴化后累積起來的自然結(jié)果。世人也都知道雜耍中的障眼法術(shù)是騙人的玩意，但能夠說清此法是如何欺騙受眾，能夠揭開受眾信以為真奧秘的人，卻總是鳳毛麟角。制造和馴化搶劫勞動大眾財富的市場，是中國封資修在當(dāng)今劃時代創(chuàng)舉性的一大發(fā)明，其獲得專利權(quán)和專用權(quán)的本領(lǐng)就是障眼法，其最終的目的自然是精心地演義瞞天過海，確實很有效長期欺瞞過了善良并懶用頭腦的一些中國人。深諳和善玩障眼法之道的封資修大師，其天才魔術(shù)家的高明之處，在于始終堅持“打左燈向右轉(zhuǎn)”，聲東擊西，以“進行社會主義的完善”為名，迅速而又敏捷地強行實施“改革”性搶劫。障眼法和忽悠式搶劫的手法具體表現(xiàn)在：自上而下鋪天蓋地的輿論文化宣揚“共同致富”，通過使受眾難以覺察到其真相而只感到奇幻莫測，再采用轉(zhuǎn)型調(diào)控和變化不測的“親民政策”手段進行搶劫；以官樣文章為裝置和聲光配合的媒體語言，利用精彩的魔術(shù)般暴富的光環(huán)吸引受眾的注視點，由此演繹出了一幕幕靠政變和陰謀奪取控制權(quán)，靠權(quán)力游戲搶劫國民財富的現(xiàn)代喜劇絕版。
中國“改開搞”以來實施的搶劫障眼法和編纂出來的暴富游戲，是從極力推崇權(quán)錢崇拜和公共道德虛化運動開始的，其主旨就是培養(yǎng)出對權(quán)錢的崇拜意識，造就出對權(quán)錢崇拜的社會環(huán)境，當(dāng)權(quán)錢崇拜順理成章地強推并高懸到大眾的頭上后，權(quán)錢很快就取代了往日的高尚道德，封資修的權(quán)錢主義毫不費力并暢通無阻地盛行起來，使搶劫得來權(quán)錢成為了社會至高無上的主宰。在封資修掌控權(quán)術(shù)這根魔杖揮舞下，以金錢為核心的價值觀和利益觀念被樹了起來，各級權(quán)貴和與時俱進的經(jīng)紀(jì)人，立即行動并扮演起率先垂范搶劫暴富的主要角色。封資修集團為推行權(quán)貴獨行、資本獨裁和金錢統(tǒng)治，為權(quán)力和金錢樹立起了至高無上的權(quán)威，并讓自己成為權(quán)力和金錢的人格化身。權(quán)貴集團在變著戲法搶劫國民財富的同時，朝廷機構(gòu)與時俱進地頒布和實施了以“GDP”論英雄的法則，把衡量各級官員的升遷和地方的發(fā)展指標(biāo)，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成了制度化的GDP標(biāo)準(zhǔn)。把衡量一個人水平和能力高低的尺度，也規(guī)范為唯一的已經(jīng)剛性化的金錢占有支配數(shù)額。障眼法搶劫的中國化暴富進程，大體經(jīng)歷了70年代末和整個80年代的靠權(quán)官倒（額度、指標(biāo)、批文買賣）和投機鉆營催生出一批暴富的群體，80年代到90年代初的股市操縱、房地產(chǎn)業(yè)炒作再催生出了一批更大的暴富群體，90年代以后所搞的全民、集體所有制企業(yè)的劃撥、賤送更迅速催生出了一批數(shù)以億萬元計的暴富群體，加之在各個階段運用稀缺資源轉(zhuǎn)手和投機取巧等催肥出了千奇百怪的暴富群體。
封資修集團通過幾個人為制造搶劫暴富的關(guān)鍵機遇期，社會財富迅猛地聚積到了極少數(shù)人手中，與此同時也不斷地被轉(zhuǎn)化為壟斷暴利增殖的資本，更加速了財富向急速各個領(lǐng)域寡頭集中，且造就出了頂級的時代搶劫富豪，從而經(jīng)過幾次人為制造強制性的搶劫暴富，暴富起來的群體也就順理成章地變成了掌握政治權(quán)、經(jīng)濟權(quán)和文化權(quán)的高高在上的正宗統(tǒng)治集團。自1999年胡潤和他的助手通過媒體及相關(guān)情況，每年更新一次的“中國大陸富豪排行榜”編排出來后，2004年以來每年《福布斯》雜志中文版也相應(yīng)地推出了“福布斯中國名人榜”，2007年后每年一度的25名中國作家富豪榜也由《長江商報》擁戴而出，……。由有關(guān)人物和相關(guān)媒介極力推出來的各類所謂頂級富豪排行榜，不僅故意隱去了現(xiàn)在在位的各級官員富豪的排行，也同時故意隱去了這些富豪是如何得來和又是如何暴富起來的根本源由，僅是按現(xiàn)實商場中已經(jīng)占居和擁有財富數(shù)額的多少排列出讓人們頂禮膜拜的財富英雄。封資修推擁出來這種奇特和奇妙搶劫暴富的社會典型現(xiàn)象，對于普通百姓來說只能是霧里看花難明故里，這既為“改開搞”以來鼓吹舉世矚目偉大成就提供了不可多得的神話性事實依據(jù)，也為億萬勞動大眾提供了永遠(yuǎn)也不可能得到的夢幻式海市蜃樓的致富榜樣，還為封資修自身合法合理搶劫后攀升到吃人、壓迫人、剝削人金字塔尖上提供了白骨壘起的階梯。尤其搶眼和值得關(guān)注的是，近年來中國大陸靠權(quán)搶劫步伐的猛進，搶劫暴富起來的人數(shù)也迅速榮登世界級的行列，到2010年已公開進入全球富豪的數(shù)量也由2009年的28人猛增64人之多，世界富豪總量的排名也躍居為美國之后的第二高位。
中國式魔化經(jīng)濟文化最突出表現(xiàn)之五，是把工農(nóng)大眾財富劫奪干凈并讓其永遠(yuǎn)只能是窮困潦倒階級。封資修闊老們所創(chuàng)新出來最大的所謂新時期特色經(jīng)濟文化和機制，就是盡最大限度地將原來屬于全體勞動大眾擁有的財富，通過強行的政策劃撥到自己手中作為各種資本，甚至是大眾維持最基本生存的資源也全部盜走搶空，使工農(nóng)大眾變成客觀實在的居于社會最底層的窮人。接著封資修大鱷將自己搶奪來的財富，作為剝削、壓迫勞動大眾的資本高效地轉(zhuǎn)動起來，用資本對無產(chǎn)者剝削來的源源不斷“利潤”，壘起花天酒地的現(xiàn)代社會生活，以此向現(xiàn)實中“愚昧”的窮人示范子虛烏有的生活范本。而且把這種造就靠搶劫產(chǎn)生出來的貧富分化范本，作為最成功的模式固定下來，并用各種方式加以世襲配套。當(dāng)社會中的豪富和窮人分化出來以后，就對窮人采取了最毒最有效的手段，讓窮人及其后代頭腦里永遠(yuǎn)崇拜金錢，接受手中擁有金錢階級的統(tǒng)治，夢幻著“錢和女人”遲早會投入自己的懷抱，而不再選擇“造反與革命”的道路，讓其總是睡在夢幻中企盼著海市蜃樓從夢中出現(xiàn)。還有一方面，就是使已經(jīng)變成窮人的階層不掌握生產(chǎn)資料，讓其作為一個階級永遠(yuǎn)地窮下去，從而為自己提供驕奢淫逸和聲色犬馬的服務(wù)，提供淫樂永不干枯的源頭活水，提供滾滾暴富的源流基地。
封資修在“改開搞”經(jīng)濟文化環(huán)境里，培植和成長起來的勞動大眾及其家庭后代，頭腦經(jīng)過強行灌輸洗腦和填充滿垃圾，被馴化成了夢想著過花天酒地的上等人生活的童話機器，都自然變成了被人牽著線玩弄的木偶。封資修營造的社會殘酷現(xiàn)實，注定了窮人只能靠打工勞動來維持茍延殘喘的生活模式，也不得不逆來順受地鉆進闊老們設(shè)計好當(dāng)奴隸的天然陷阱，不得不一直地在幻想的童話中走將下去直至別人來代替。當(dāng)窮人家后代變富豪大款的空中理想破滅后，也就走上了窮人所必然走的道路，轉(zhuǎn)換成了被統(tǒng)治、被玩弄、被奴役、被強奸的真實階級群體。如果是男的要么是隨波逐流地東不成西無就地甘當(dāng)混世魔王，要么是走上合伙偷盜搶劫，要么是加入到社會黑道殺人放火無所不干。如果是女的想過上富貴榮華、驕奢淫逸的生活，上等漂亮可以自愿甘當(dāng)二奶三奶做闊老的專用玩物、性奴，中等漂亮的就到各式娛樂服務(wù)場所做公共的妓女，下等漂亮的則天天做著黃粱美夢等待幸運的到來。
在封資修權(quán)貴創(chuàng)造的富人和窮人已經(jīng)世襲的經(jīng)濟文化制度里，像張海超那樣通過開胸驗肺來證明客觀事實的被看作是無能表現(xiàn)的典型，像鄧玉嬌這樣貧民姐妹敢于出刀殺流氓的被看作是不懂規(guī)矩，像劉漢黃這樣拒不執(zhí)行國家裁決而用生命作賭求正義的被看作是跟不上時代發(fā)展步伐，像“跨省追捕”、“躲貓貓”、“紙幣開銬、鞋帶上吊”之類的事被看作是正常社會都有不必大驚小怪，對“體育黑哨”、“貴族政治”、“精英學(xué)校”、“流氓文化”的現(xiàn)象被看作是社會的發(fā)展必然。正因為權(quán)貴們有了精心制造出來的導(dǎo)致社會成員兩極分化的制度，實現(xiàn)了徹底對共產(chǎn)黨和社會主義社會的改造計劃，讓善長以國盜和專家公開式的搶劫和瓜分中變成了溜光水滑人上人的富豪，讓絕大多數(shù)工農(nóng)和勞動大眾在不知不覺中變成了無錢、無勢、無語和無路的窮鬼，并且還正在被健全完善而世世代代地傳承下去，變成永不停止的循環(huán)往復(fù)機制，絕大多數(shù)社會成員被強制改造為真正的認(rèn)命的窮人，正是封資修幾十年所創(chuàng)造的最輝煌燦爛的偉大成績！
（三）封資修集團極力打造完全激發(fā)私欲獸望為宗旨的惡搞藝術(shù)文化環(huán)境
自古以來人類社會上的強勢集團殺人方式，最直接的是給要被殺的定個“罪名”用刀槍來取消“罪人”在地球上的生存資格，稍上水平的方式是用麻痹神經(jīng)的毒品讓受眾失去思維能力接受完全控制，較高水平的方式運用善辯的口才和模糊的文筆語言把受眾變成完全徹底的馴服工具，更高水平的方式則是通過充滿意淫幻想的娛樂文化讓受眾在幻覺景象中銷魂至死。中國自“改開搞”以來權(quán)貴們就是根據(jù)設(shè)計好的時勢變化需要，精心制造并實施了一套讓被統(tǒng)治受眾在意淫藝術(shù)中貧困潦倒快活的模式，這種漸進式、悄無聲息的一系列幻覺意淫銷魂方式，運用大多數(shù)人理解不到的渾天大網(wǎng)作為套牢受眾的范圍邊界，讓被壓迫、被剝削、被奴役的廣大勞動大眾的命運在設(shè)定好的藩籬中奔波鼠竄，讓窮鬼在惡劣的生態(tài)生存范圍環(huán)境中相互擠壓和撕咬、爭奪極為有限的空間，讓弱勢群體腳下的路步步走入圈套、陷阱和深淵，讓屁民們在越套越緊的天網(wǎng)中套牢而無法脫逃，最終變成任憑封資修權(quán)貴集團宰殺和奴役的自投羅網(wǎng)的獵物。封資修把受眾的腦子搞殘搞癡后，使眾多的人既沒有明確的人性信念標(biāo)準(zhǔn)，也沒有具體要奮斗的理想目標(biāo)，更不能辨別真假善惡美丑，像跟屁蟲一樣跟著漢奸崇洋媚外，讓思想極度空虛、萬般無聊，放任自己貪財好色、尋找下賤、自甘墮落，思維方式自私自利、笑貧不笑娼。
中國封資修核心權(quán)貴人物在對勞動大眾實施幻覺意淫過程中，完全得益于御用文人和善于“順桿爬”文犬們的推波助瀾，且是通過這些人物的所謂文學(xué)藝術(shù)文化來掀起私欲獸望行為運動，及時有效地引領(lǐng)和加速著人性的賣淫潮流。封資修復(fù)合體在打造當(dāng)代精神鴉片文化“娛樂產(chǎn)業(yè)”的大計下，意識形態(tài)和被娛樂的文化天天向受眾宣揚著時尚的新潮流，時時引導(dǎo)著受眾貪圖快感和鼓勵人們對金錢頂禮膜拜，讓受眾疏遠(yuǎn)真正共產(chǎn)黨和社會主義的路線、方針，讓人們不愿也不敢關(guān)心政治經(jīng)濟文化的正確發(fā)展方向，讓受眾的思維永遠(yuǎn)跟著權(quán)貴們的指揮棒轉(zhuǎn)，讓人們的一切利益全都交給封資修去代表，讓世間的一切事物全都進入到娛樂化、明星化、庸俗化。中國經(jīng)歷了一路神化狂奔而泄的“改開搞”文化鍛造，以及幾十年封資修藝術(shù)思潮的強行“洗禮”，隨著眾多真正人性的被滅殺和煽情獸性的普及，“愛欲色”的文學(xué)、文化也赤裸裸而又大聲尖叫著狂奔到了社會文化的高貴舞臺，創(chuàng)新出了“色情在左，情色在右，愛情已落后”的文化模式，使中國形成了“看著色情迷戀，看著情色誘惑，看著愛情感嘆”的五彩繽紛的奇異文化現(xiàn)實世界。
中國式魔域化藝術(shù)文化最突出表現(xiàn)之一，是全方位地制造灌輸腐朽欲望人性理念和沒落色情文化。由于封資修政治大腕復(fù)辟資本主義，人民失去享受高尚文化環(huán)境的需要，早已遭到世人唾棄的獸性文化得到了政治上的默許、倡導(dǎo)和推崇，經(jīng)過漫長而又有效的強行權(quán)欲、錢欲式的示范灌輸，以及文學(xué)藝術(shù)上巨大成功的性欲和獸欲普及，這不僅僅使一些無名小輩在作品里對各種私欲獸望充滿頂禮漠拜，更多的則是由眾多的文壇大腕以家常便飯和言談的形式構(gòu)成賣點，似乎涉及人的言語行為里不放些“權(quán)素”、“欲素”和“色素”，就不會活色生鮮更不會色香味皆全。于是在“改開搞”的進程中，無論電影、電視、電臺、書刊、雜志里色欲性無處不在，報紙、新聞、網(wǎng)絡(luò)凡是有文化等地方色欲性無處不聞，尤其是各類靠權(quán)力轉(zhuǎn)化出來的領(lǐng)地，精英、磚家、叫獸、成功人士、資本家粉墨登場的場所，更是無休止地傳授著尋找各種“偉哥”式興奮的文化秘方，由此培植和“吹生”、崛起出了矯揉造作特別是淫蕩的歌星、影星、明星，吹捧紅了“搖頭丸”功效式的珍貴強檔色欲性廣告，熒屏版面無不播放和充斥著主持人、圈內(nèi)人、嘉賓、景評人無病呻吟的垃圾文化。在封資修持續(xù)推銷“娛樂天下，天下娛樂”和推行娛樂致死的大環(huán)境下，連花崗巖都可能被風(fēng)化或腐蝕成為碎片和粉末消失，更何況是有著高度社會化的人。封資修啟蒙并掀起的排山倒海的腐朽文化浪潮沖擊，使眾多的國人進入了設(shè)計師設(shè)計好的陷阱而不能自撥，使國人被有形或無形地潛移默化，有的輕度被麻醉或甚至中毒很深，中國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)遭到封資修“圣戰(zhàn)文化”的極大沖擊，被趕下主流舞臺，工農(nóng)兵先進文化也被洗滌，在主導(dǎo)媒體上蕩然無存。
在封資修權(quán)貴的支持和縱容下，越來越多且滾滾而下的描述生殖器、性愛、高潮、銷魂的文本，充斥著有語言的各種場所，變成了文學(xué)、藝術(shù)、文化氛圍里最能吸引眼球的名詞和動詞，炫耀、賣弄的欲望想像才華和暢游銷魂的幻覺充斥著主導(dǎo)世界，讓青少年讀者義無反顧、玩命地牽引著向毀滅的深淵前進。在封資修頭目和集團成員的引領(lǐng)與率領(lǐng)下，社會上流氓性的賣淫文化被當(dāng)作了獲取權(quán)錢名的工具，把想像與美女帥哥如何實現(xiàn)交配的手段及其過程描繪成了終極目標(biāo)，并通過把具體淫樂的過程用文字生動地刻畫、闡釋出來，讓文學(xué)藝術(shù)文化變成煽發(fā)交配欲望的催情教具，讓讀者變成了被欲望文化催情的銷魂試驗實體。現(xiàn)在社會上無論是流行的歌曲還是小說，無論是引人注目的圖片還是影視情節(jié)，看到的要么是放浪語言要么是呻吟、尖叫的韻味，要么是巫山云雨的場面要么是調(diào)情做愛的場景，充斥著的往往是肉體的展覽和性欲的展演，往往是沒有一點遮羞布的赤裸裸的淫蕩和縱情的裸奔。由封資修催生、興起和泛濫這類文學(xué)藝術(shù)與文化，其達(dá)到的根本目的就是要造就出了“新生一族”對學(xué)習(xí)上進和道德品質(zhì)毫無興趣，對同類人群的苦難漠不關(guān)心，對貪污腐敗和墮落現(xiàn)象視而不見，對社會丑惡和不公平現(xiàn)象置之不理，只關(guān)心個人自己能不能賺到錢，或者是娛樂色情享受或是艷遇到桃花之運，最終就是要實現(xiàn)大眾的所有資源全都專供權(quán)貴們玩弄和銷魂。
中國式魔域化藝術(shù)文化最突出表現(xiàn)之二，是制造和推行以丑為美和以惡為善的所謂行為文學(xué)藝術(shù)。無論什么社會時代和什么階級產(chǎn)生出來的文學(xué)藝術(shù)與文化，都必然地要代表著其特定的階級集團具體向往奮斗精神。但凡創(chuàng)作者寫作和表演出來的文學(xué)、藝術(shù)作品，都是通過文字或肢體語言把自己的思想和情感以及所向往的生活，經(jīng)過藝術(shù)性的加工轉(zhuǎn)換后變成具體的文學(xué)藝術(shù)所需要的情節(jié)結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和情節(jié)所展現(xiàn)出來的，要么是作品中主人公的優(yōu)秀主體思想，要么是特定文化模式經(jīng)過交鋒后獲得的某種鼓舞人的勝利快樂，要么是把社會中最丑惡的現(xiàn)象撕開、解剖給世人看以期達(dá)到教育人、感染人、警示人的效果。正因為創(chuàng)作者有著情感的投入或有著某種特定實感的體驗，再推演出作品人物與事件的發(fā)展進程中的喜怒哀樂及其自然結(jié)果，從而達(dá)到讓作品中的人物與事件有血有肉、鮮活生動，讓場景和境遇的布局符合事物情節(jié)的發(fā)展需求，讓所有的人和事、物與景變成作品中的有機生動元素，讓作品中的所有要素融合在一起，各個要素整合起來成為作品里的藝術(shù)真實。文學(xué)藝術(shù)和文化不僅僅是語言藝術(shù)和肢體技巧的有效運用，同時也是人類學(xué)和社會學(xué)等等的具體活化，更是社會道德、社會人性的藝術(shù)再現(xiàn)和顯化。文學(xué)藝術(shù)和文化的創(chuàng)作者，無不是把人和社會中的某種行為現(xiàn)象提煉成藝術(shù)典型，再用語言的藝術(shù)或肢體語言進行創(chuàng)造性的表達(dá)，從而讓受眾從字里行間或肢體情感中，享受到作者所推崇美的有意義的真善美東西，領(lǐng)悟到作者所揭露的假丑惡會給自己給社會帶來的嚴(yán)重危害后果，收獲到作品中喜愛的美好快樂向往精神，不斷地激勵受眾用自己的行動向著美好的未來奮斗。
隨著封資修集團高層核心實施“改開搞”以來不斷深化著的行為藝術(shù)，無不是充斥著性文化的推廣展示，無不是充斥著色情的社會化的普及表演，無不是充斥著血腥的暴力殺人娛樂的游戲化推崇，無不是充斥著裸奔藝術(shù)的全面化時尚。以丑為美和以惡為善的行為藝術(shù)發(fā)展到今天，不僅可以經(jīng)常看到某某大學(xué)學(xué)生在大街上裸奔報道的圖片，甚至在QQ交流中也可以看到女性摸揉胸部和性器官的場面，更有甚者是年輕夫妻相互玩起了交換配偶淫樂的現(xiàn)場游戲。因此堂堂的中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長潘綏銘教授，就曾十分“語出驚人”地興奮宣布：“2000年，國人多個性伴侶的發(fā)生率僅為16.8%，到2006年，發(fā)生率已達(dá)25.3%，年平均增長率為7%”，“2006年，約1/4的中國成年男女曾跟不只一人發(fā)生過性行為”，“中國的性革命已基本成功”，由以前的“性保守”到現(xiàn)在的“性開放”完成了從“禁欲”到“縱欲”的社會性墮落化轉(zhuǎn)變，這種劃時代的所謂“性寬容”式的“婚外戀”、“性濫交”等獸欲現(xiàn)象的普及，無疑標(biāo)志著其特定獸性回歸的普及與成功。中國社會中各類所謂先鋒藝術(shù)人物和現(xiàn)象在現(xiàn)實中吃香喝辣，性愛作品獲得了優(yōu)先的準(zhǔn)生證、通行證、推廣證，預(yù)示著中國社會文化已逐步變成了訓(xùn)導(dǎo)資本、銷魂游戲的示范場，把社會變成了調(diào)情、交配、淫樂的實驗基地。當(dāng)今流行著的烏七八糟的所謂先鋒文學(xué)藝術(shù)，總是要把中國的兩性關(guān)系搞得如兩頭發(fā)情公母豬刮光了毛，被任意趕到大街上示范表演如何進行調(diào)情和交配，好像只有這樣做了才叫有文化和有立體藝術(shù)感。
中國式魔域化藝術(shù)文化最突出表現(xiàn)之三，是打造適合低級媚俗生存和霉腐庸俗發(fā)展的社會時空環(huán)境。在紛繁復(fù)雜的客觀文學(xué)藝術(shù)世界里，有的文學(xué)和文化精神向往并代表著社會走向的崇高，引領(lǐng)和激發(fā)著人們向未來真正公平、平等、和諧、富強的美好社會奮斗，這種文學(xué)和文化的突出人性特征，是清新、健康、美麗。有的精神和文化向往則代表著腐朽的低級化的媚俗和黑暗化的庸俗，引領(lǐng)人們進入和建造的是叢林式豺狼奮斗出來的領(lǐng)地，催生的是人吃人、剝削人、壓迫人的等級顯赫社會，這種文學(xué)文化表現(xiàn)最顯著的特點，是投機心理、痞子心態(tài)、頹廢生活、灰色人生、陰暗表情、流氓行為、欲望表演等等，總是把人生追求的目標(biāo)擺到制造社會陰暗霉變的地方，盼望媚俗庸俗像瘟疫一樣散播和蔓延開來，讓其在社會中公開大行其道，從而為自己打造出享受的樂園。作為這些在特定時代社會思潮涌動中，被封資修集團肯定、推崇，由部分文犬所推擁出來的“新興”創(chuàng)作源流學(xué)派，總是把才華演化成反映主子的意圖和自己禍害社會的各類文化。在封資修和腐朽文人當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實文學(xué)、文化的寫作環(huán)境中，哪個狗兒作者寫作時的豺狼情感能夠做到零度介入，有哪個狗兒作家寫作時會不經(jīng)過自身獸性藝術(shù)和生活進行提煉，又有哪個狗兒作家寫作時會真正讓大眾直接參與到文本的形成過程中呢？其鼓吹的所謂原生態(tài)文學(xué)藝術(shù)和文化，真正已經(jīng)做或正在做的事，就是用現(xiàn)實中的陰暗來遮蔽、覆蓋、霉變生活中應(yīng)有的前景光芒，其真實的意圖就是讓原來奄奄一息的封資修式帝王將相登臺重新主宰社會，其要實現(xiàn)的目標(biāo)就是讓已經(jīng)消亡的牛鬼蛇神來占領(lǐng)社會大舞臺，主張舍棄的是人民應(yīng)共同遵循的社會生活溫潤的道德底線，拋棄的是作為社會人必須把握的人性基本尺度，斬斷的是生活中必不可少的豐富多彩的真實場景的基準(zhǔn)。“改開搞”以來的文學(xué)和文化發(fā)展的走勢，無不是沿著這條以俗媚俗和庸俗方向推進的，發(fā)展到當(dāng)今的文學(xué)藝術(shù)主角，已經(jīng)變成了明目張膽顯露玩樂、亂倫、一夜情、婚外戀，情殺、兇殘、沉淪、墮落，販賣的也只有金錢至上、權(quán)力至上、一夜暴富、一夜成名等等。
封資修文學(xué)藝術(shù)的文化潮流創(chuàng)新出來的社會時尚，并美其名曰的被罩上了“新寫實”、“純文學(xué)”的文化高帽，博取了“新體驗”、“癲狂美學(xué)”的藝術(shù)光環(huán)，為低俗化的文壇、藝壇走向披上了合法、合情和合理的外衣，導(dǎo)致并推演出了愈演愈烈的私有欲望文化，文犬逐腥追臭的越來越火。封資修復(fù)辟后，媚俗和庸俗行為藝術(shù)文化的泛濫，已經(jīng)讓無聊至極充斥到了社會的每個角落，諸如在酒店大廳里雕塑出一個什么裸體女人屁股供男人在上邊坐叫造型藝術(shù)，有的宣布與寵物狗結(jié)婚也變成了人間絕頂?shù)男袨樗囆g(shù)。這類“狗屎行為”被宣揚和鼓噪出來的所謂行為藝術(shù)的目的是什么呢？難道是要提倡中國人全都要居住到垃圾堆去生活，難道要當(dāng)代人必須退化到像低等動物一樣隨便在什么地方都可以與所有的異性交媾？那么又是不是只要標(biāo)上行為藝術(shù)的標(biāo)簽就可以當(dāng)眾隨地大小便，那在飯館的飯桌上隨意放最有創(chuàng)意、最響、最臭的屁也就變成了最美行為藝術(shù)了，那無惡不作調(diào)戲侮辱別人也通通都可以叫作行為藝術(shù)了嗎？是不是只要打著行為藝術(shù)的旗號，就可以文學(xué)地去強奸幼女、搶劫銀行，就可以藝術(shù)地殺人放火、無惡不作了呢？
當(dāng)時光進入到了與時俱進的今天，在這個私欲和權(quán)欲、物欲和肉欲橫流并享樂第一的中國社會里，此類所謂的行為藝術(shù)還蔓延到了文學(xué)、藝術(shù)的大雅之堂，曾經(jīng)發(fā)生過在一個詩歌朗誦會上，居然也有人脫得一絲不掛地進行詩歌朗誦的事，脫的時候還有女“詩人”幫著脫，一個本應(yīng)該較干凈的文壇也被這種粗俗的文學(xué)與行為藝術(shù)結(jié)合的現(xiàn)象，搞得劃時代性的烏煙瘴氣。當(dāng)今女人被包養(yǎng)已不足為奇，男人被包養(yǎng)也不算什么新鮮事了，但先后創(chuàng)新出了幾個無恥文化人，以文學(xué)作家的名義在網(wǎng)上發(fā)尋求富婆和明星包養(yǎng)的帖子，且口口聲稱是為了有一個舒適的生活環(huán)境去安心搞文學(xué)創(chuàng)作，公開尋求包養(yǎng)藝術(shù)地玩上文學(xué)的標(biāo)簽并跟行為文化掛上了勾。這類打著藝術(shù)旗號的所謂藝術(shù)行為和文化游戲，其行為和藝術(shù)出來的文化精神對社會能產(chǎn)生什么積極作用嗎？其實實在是對文學(xué)藝術(shù)的極大諷刺和侮辱，其本質(zhì)不過是由政治包養(yǎng)演化出來的文化人，尋求和創(chuàng)造出來專供流氓大亨綁架、淫樂、強奸社會人文夜總會的代稱，明明是嘩眾取寵的貪圖和尋求享樂式作秀行為，卻偏偏被神話成了是為文壇、為文學(xué)藝術(shù)獻(xiàn)身的“先鋒人物”，真不知世界上還有沒有羞恥和無恥的存在。
中國式魔域化藝術(shù)文化最突出表現(xiàn)之四，是封資修打造出了瘋狂的娛樂致死獸性化的文化模式。從愛情文化、色情文化、情欲文化的詞語表面上看，應(yīng)該說是有著重大原則區(qū)別的，深究下去或剝開內(nèi)核一查看現(xiàn)代漢語的解釋：愛情是男女之間的相愛產(chǎn)生的情感，情欲是指男女之間產(chǎn)生的欲望，色情是男女性欲方面表現(xiàn)出來的情緒，其愛情、性欲、色情解釋中的具體邊界在什么地方，如何才能把它明確具體和區(qū)分開來，本身的內(nèi)涵存在的差異性究竟又有多大呢？明確清晰度有多高，能有多少人能將其說清道白呢？三者之間表面上應(yīng)該說是看得清楚的，但其實完全是一鍋混不清的糊涂粥。正因為愛情、性欲、色情相互之間含意之間所具有的含混性，所以特別聰明乖巧的文犬們在自己推銷的文化中，總是把“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”作為一種崇高的混合物和理念，與時俱進地灌輸和摻入到自己精心安排的文化里，由此打造并推動出了一個“權(quán)、錢、愛、性、色”欲望為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟鏈，從而構(gòu)建起了一邊相極力鼓吹著欲文化要與國際接軌——爭當(dāng)權(quán)泛濫、錢無界、性淫亂的超前教父，一邊相更強推著實現(xiàn)欲文化走向世界——爭當(dāng)最前衛(wèi)的權(quán)泛濫、錢無界、性淫亂的享樂先鋒。
當(dāng)今中國奇特的社會權(quán)錢文學(xué)和性獸文化現(xiàn)象，無論是小說還是文藝，無論是電視還是電影，無論是廣告還是廣播，無論是文字書籍還是繪畫圖片,無論是聲像畫面還是歌曲歌詞，無論人們的口頭語言還是流傳甚廣的手機信息，無不充斥著數(shù)量可觀的媚權(quán)錢和黃欲情色內(nèi)容，無不泛濫著質(zhì)量非同一般的煽情催欲套路，無不激發(fā)著受眾去尋找與異性發(fā)泄交歡的欲望。現(xiàn)在高高在上的各種灌輸性的現(xiàn)代各式各樣的封資修媒介，基本上展開的都是獸性和性獸的奴化教育，可真是作秀作到了有權(quán)才威風(fēng)、有錢才瀟灑、有愛才開口、有情才成文、有色才誘人，不僅放縱和唆使文犬們制造出獸性和欲望文化出來大行其道，而且還故意把原始獸性轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人性來宣揚，讓受眾在社會傳播、實踐獸性與性獸圈中轉(zhuǎn)換循環(huán)，讓受眾在欲望張揚和利益獸性中變成各自為政的主體，讓受眾對社會的責(zé)任和義務(wù)變成獸性實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的附屬品。封資修運用娛樂致死的洗腦方式方法十分成功，人們被洗腦后被莫名其妙地沉浸在興奮和意淫的過程中，在“樂不思蜀”的麻醉場中變成奄奄一息的行尸走肉，大量年青人培養(yǎng)成了娛樂致死的忠實粉絲(fans)，被轉(zhuǎn)化成了徒有人類外表的白癡，讓勞動大眾及其后代的認(rèn)知力僅僅保持在只會吃喝玩樂嫖賭之內(nèi)，停留在需要高度感觀刺激才能激活思維的水平上，整天浸泡在傍權(quán)、爭錢、娛樂、夢幻、色情的興趣上，賣弄在身材外表漂亮的虛偽之中，沉浸在越傻越讓人放心、越賤越逗人愛的心態(tài)表演上，實實在在地將一撥又一撥青少年改造成等待召喚拉磨驢兒們一樣的族群。
經(jīng)封資修權(quán)貴精心馴化出只存欲望并等待著召喚拉磨的驢兒們，每天只盯著權(quán)貴大款們一點點枯草施舍，以及可憐的精神自淫施放，確實是做到了叫干什么就干什么、給多少吃多少，吃了就鼾睡、醒了就意淫，既不能讓驢兒們胡思亂想，也不能讓驢兒們擁有智慧并想到未來。當(dāng)愚蠢的拉磨驢兒社會眾生人形成以后，頭腦里充斥的是娛樂垃圾，向往的是快意和快感，卻自我感覺十分地良好，其對事物的認(rèn)識也被自然而然地搞得無知和極其淺薄，永遠(yuǎn)也不需要發(fā)展和煉就什么火眼金睛，更不需要深刻而犀利的能洞穿一切社會機制的分析智慧。當(dāng)愚蠢驢兒們的社會人形成以后，正常人應(yīng)具備的要素自然地被抹去，而驢兒式的順從、愚動卻充斥了機體，經(jīng)常干的是被人賣掉還幫著人數(shù)錢的事，時常是連最基本的是非優(yōu)劣也不知道，時時欠缺辨不清善惡美丑的能力，腦海里根本就沒有絲毫的反抗意識和行動，骨子里就只具備當(dāng)下富人灌輸?shù)牧?xí)慣性思維，根本就不去思考導(dǎo)致自身潦倒的法理制度，既不懂政治更不敢關(guān)心政治，甚至愚蠢到連自己被強奸還以為是別人發(fā)善心給自己精心來送爽呢。正因為封資修復(fù)合體的“改開搞”有著高超的戰(zhàn)略腐朽藝術(shù)，所以將廣大的驢兒男性勞動大眾玩弄于欲望的股掌之間，將驢兒女性的美色玩弄于大腿之間，讓權(quán)貴們充分顯示了當(dāng)富人的快樂和做人上人聲色犬馬的上流生活，讓靠智慧竊奪得來的身份、地位、財富、名譽變成了享受糜爛的綠色通行證。
中國式魔域化藝術(shù)文化最突出表現(xiàn)之五，是精心打造出了適合權(quán)欲、錢欲和性欲競技角斗文化模式。在封資修當(dāng)?shù)赖摹案拈_搞”的大環(huán)境里，變成了“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”泛濫并相互任意轉(zhuǎn)換重合的時代。權(quán)貴潛心構(gòu)架成起來的利益和欲望結(jié)合的這個歷史性怪物，既能讓無恥的文人墨客為之瘋狂地做到黑白顛倒，也能讓變態(tài)騷人著魔地又牛氣沖天，更能讓愚昧之人為之死亡而無憾無悔。權(quán)貴們以攝取“權(quán)、錢、色”為底蘊的文學(xué)藝術(shù)文化，所樹起來的各種自身變態(tài)的欲望生活發(fā)展方式，大打社會生活中的揭秘、巧遇、成功之牌，把本來是成年人正常的情趣變成一種靈魂骯臟的自由市場交易，變成異性之間特有發(fā)情獸性的變態(tài)尋求、占有、發(fā)泄，這無疑是對人類社會人性的徹底變異和反叛。權(quán)貴們制造出來的“權(quán)、錢、色”相互轉(zhuǎn)換文的化機制，雖然讓中國人感到奇特性的迷茫，但這些垃圾性的文化傳播正是充分利用大多數(shù)人，特別是未成年的青少年缺乏社會經(jīng)歷經(jīng)驗，對自己和社會的神秘性充斥著渴望與好奇之心，運用鋪天蓋地的“權(quán)、錢、色”文化藝術(shù)轉(zhuǎn)換，以及腐朽文化不斷地煽催起了青少年的向往，使青少年既想把這個神秘莫測的東西弄明白，更想嘗嘗“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”有什么美妙滋味，由此把眾多的青少年引入了摧毀社會公共道德的罪惡深淵，再由此培植出了一撥又一撥的獸性越來越多而人性越來越少的流氓欲望群體。
封資修集團所進行社會性的“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”普及化，把整個社會推入到了權(quán)錢橫流、黃煙滾滾籠罩下的時空染缸里，讓人們“近墨者黑，近朱者赤”地慢慢產(chǎn)生變異，由此造就出了不得不適應(yīng)和不得不順從仿效的效應(yīng)，讓整個社會逐步變成了各種獸性欲望的調(diào)教場，讓中國社會變成了“權(quán)錢色”欲獸的繁殖場和角斗場。權(quán)貴們逐步打造和泛化到每個角落的“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”等社會文化場景，通過把私有的權(quán)欲、錢欲和色欲等欲望徹底地激活、興奮起來，并讓其長期處于高度亢奮狀態(tài)，讓受眾為達(dá)到生權(quán)、生錢、生色、生名的目的，變成了什么變態(tài)的話都敢說，什么變態(tài)的事都敢做，什么變態(tài)的生活方式都敢模仿，什么變態(tài)的臭名都敢出，什么變態(tài)的魔域都敢創(chuàng)新，讓生活在病態(tài)大染缸中的社會成員都成為了“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”的犧牲品。經(jīng)過三十年來封資修欲獸式的訓(xùn)化，把中國社會改造成了權(quán)欲、錢欲、色欲、名欲的競技大舞臺、大展柜，驅(qū)使人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)權(quán)欲將個體自身的道德變成商品，為了實現(xiàn)錢欲把自己的身心變成贏利的本錢，為了實現(xiàn)色欲把自身轉(zhuǎn)換成意淫中的性奴。封資修“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”的泛濫，把中國社會改造成了現(xiàn)實中權(quán)與錢交易、錢與性交易、性與權(quán)交易的超級大市場，集體淫亂的繁榮昌盛和“權(quán)術(shù)”、“錢術(shù)”、“色術(shù)”輝煌比賽的飼養(yǎng)場。
中國式魔域化藝術(shù)文化最突出表現(xiàn)之六，是封資修權(quán)貴們量身定做了適合自身荒淫無度的文化模式。中國的色情文化和荒淫藝術(shù)能夠順利進入上層權(quán)貴的文化圈內(nèi)，既不可能簡單地用所謂的人性尺度來定性，也不可能僅僅用人們的娛樂愛好程度來衡量，更根本的是爬到上流社會的統(tǒng)治者要享受好上等人的生活，并達(dá)到長遠(yuǎn)的花天酒地和燈紅酒綠，加之吃飽喝足后轉(zhuǎn)化出來的能量要尋找到宣泄之處，于是由權(quán)貴社會人物引領(lǐng)的權(quán)錢文化和情色文化，也就與時俱進地被發(fā)展、光大起來了。權(quán)錢文化和色情文藝經(jīng)過權(quán)貴們的誘導(dǎo)和妓婊文人的畫皮性美化包裝后，就能神奇而又奧妙地變成了供人意淫的文學(xué)藝術(shù)作品，其打造出的獨具韻味、頗具時尚色彩的情欲文化，為社會中的人上人精神享受提供了基礎(chǔ)的人文環(huán)境，培植和催生出了可供淫樂享受的一切社會資源。在封資修大腕的唆使和支持下，生活文化中的色情化也不斷地催長出來，諸如女性穿得越少、越暴露，打扮得越像妓女、越像色情影星，社會就會評價行為前衛(wèi)、時髦美麗，如果有人不立即跟上去流行一下就會被恥笑為落伍、跟不止時代、喻為封建。這種流轉(zhuǎn)于社會中的權(quán)錢文化和色情文藝，是一套漸進式的、悄無聲息的、高妙的欲望化設(shè)計，這是一張由高層文犬們罩下來的渾天大網(wǎng)，這是一場由獸欲發(fā)起的不見硝煙的特殊文化戰(zhàn)爭。
封資修最高層一方面制定在物質(zhì)上搶劫老百姓財富的改革政策，將工農(nóng)大眾項下的財富資源盡情盜走，逼著老百姓當(dāng)窮光蛋去打工做性奴隸，讓工農(nóng)大眾窮得傻乎乎的只剩下簡單生存的勞動力和性能力，就算其中有少數(shù)人明白了深奧的道理，也只能是“仰望星空”卻無力回天。另一方面是封資修在意識形態(tài)和精神領(lǐng)域里，充分打造并運用適合自身需要的“市場文化”自由，鋪天蓋地地施放娛樂文化毒素來麻醉老百姓，讓工農(nóng)大眾在遍地“搖頭丸”文化的環(huán)境氛圍中，解除工農(nóng)大眾反抗的思想武器和尚存的精神力量。被權(quán)貴解除思想武裝而又窮困僚倒的勞動大眾，要么就像是吸食鴉片后莫名其妙地慢慢死去，要么就像是注射麻醉劑后無知無識地安樂死去，要么就象是溫水中的青蛙等待著“過把癮”地瀟灑死去。中國封資修權(quán)貴大人物們，打造出來的現(xiàn)實情色文化社會現(xiàn)象有那些形式呢？君不見社會上變著戲法等等的時裝秀、演唱會、模特賽、青春賽、選美賽，君不見閃亮登場等等的泡沫劇、流行劇、時尚劇、鬼怪兇殺劇等等的電影電視，君不見與情色直接相關(guān)等等的什么情人狂歡、什么美容瘦身、什么財富故事，君不見充斥著流氓底氣等等的什么成功法則、什么博弈勝算、什么生活時尚，君不見充滿色相等等的裸體畫面、色情調(diào)侃、明星催情、狂熱性愛、異性追逐游戲，諸如此類千奇百怪的社會性文化潮流，無不是封資修集團在當(dāng)代語境條件下創(chuàng)造出來的一幕幕社會文化絕作。
隨著封資修在中國的復(fù)辟和倒行逆施得逞，一個凌駕于全體人民之上并綁架黨和政府的特權(quán)集團已經(jīng)形成，諸如掌握政治決策權(quán)的大鱷，掌握著行政權(quán)的官僚，掌握著輿論話語權(quán)的媒體，掌握著文化權(quán)的專家叫獸，掌握著經(jīng)濟權(quán)的資本家，掌握著金融權(quán)的買辦……，這些上升為人上人的群體相互之間勾結(jié)，海內(nèi)外遙相呼應(yīng)，勢力觸角遍及上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的方方面面，全部撕開了原來“改開搞”所包裝的偽善面孔，完全暴露出了殘酷剝削、壓迫廣大工農(nóng)大眾的猙獰面目。中國諸如此類與情色掛鉤的專供爬升到人上人娛樂的大千世界，真是色彩斑斕又光怪陸離，年復(fù)一年日復(fù)一日地引誘、腐蝕著社會人的靈魂，直接挑逗著人們情感和誘惑著人們欲望的勃發(fā)。故意地標(biāo)示著對權(quán)力和金錢萬能的崇拜，或明或暗地推崇權(quán)貴們成功和享受的秘訣，陽光地推銷著獸性大發(fā)而帶來的燈紅酒綠和感官的肉欲銷魂，與時俱進地推崇著擁有金錢后的天堂生活，販賣著驕奢淫逸、聲色犬馬、腐化墮落的生活模式。在封資修設(shè)定和打造的這套私欲膨脹及成功享受的藩籬中，就是要達(dá)到讓受眾的頭腦形成一個思維定式——權(quán)可以指揮并擁有一切，錢可以買通社會上的一切，只有不擇手段地去搶權(quán)和撈錢，才能盡情地享受到人間最美好的天堂生活，產(chǎn)生并囿于在只要有了權(quán)錢就會有了一切的幻覺中，讓受眾像轉(zhuǎn)磨的驢子一樣永遠(yuǎn)不要揭開矇眼布，永遠(yuǎn)沉浸在現(xiàn)存的“普世哲學(xué)”的幻境中。封資修式的娛樂方式花樣翻新和層出不窮，無時不刻不在輸灌并誘導(dǎo)人們永遠(yuǎn)地向往著當(dāng)今權(quán)貴們提供的樣榜式生活，讓人們頭腦里永遠(yuǎn)充斥著社會娛樂和娛樂社會的景況，永遠(yuǎn)讓成功者們自發(fā)地牽著鼻子走，在不見刀光劍影中讓人們喪失作為人不可缺少思考能力，讓窮人天天在思維上流著幾尺長的涎水待富，順從地甘心做現(xiàn)實中的性奴伺候著搶劫暴富的階級，等待著說不定那一天自己也輪流轉(zhuǎn)為風(fēng)光無限的真實貴人。
結(jié)語：中國的封資修和世界上的一切反動派一樣，自以為絕頂?shù)芈斆鳎粌H能說會道而且騙人伎倆十分高超，不僅風(fēng)光滿面而且能賺會花，出盡了復(fù)辟少有的頂尖風(fēng)頭。但根本上講卻是非常的愚蠢，只不過屬于在人類發(fā)展史上蕩起的一小堆渣滓。這些人以害人開始必然以害己而靠終，自己搬起的石頭砸的也只能是自己的腳，今天的耀武揚威預(yù)示著即將到來的狗屎堆下場。中國在封資修政治、經(jīng)濟和文化已經(jīng)全面復(fù)辟成功的同時，伴隨而來的是山雨欲來風(fēng)滿樓的新一輪革命態(tài)勢也基本形成，全國性勞動大眾革命的暴風(fēng)驟雨也將隨時來臨。封資修掀起的“改開搞”是以謊言政治和謊言文化開始的，整個行進過程也是建立在煽情欲望和欺騙忽悠的基礎(chǔ)上來強力推進的。到目前為止，封資修文化不僅開出了無數(shù)丑陋的狗屎之花，并結(jié)出種種災(zāi)難性的惡俗之果，所謂的中國特色社會主義演變成了極端野蠻的封建官僚搶劫性的資本主義模式，推行經(jīng)濟市場化把社會變成了假冒偽劣和坑蒙拐騙的大舞臺，推行文化市場化讓人們只知道吃喝玩樂嫖賭，推行教育市場化讓工農(nóng)變成當(dāng)代文盲，推行醫(yī)療市場化使大眾變成無錢看病在家等死，推行住房市場化讓人民買不起房只能蝸居，推行法律市場化讓弱者不知道有法院的存在，推行道德市場化讓民族精神空前墮落無根可扎！由此泛化成了全社會的信用危機、信仰危機、資源危機、人口危機、環(huán)境危機、穩(wěn)定危機、經(jīng)濟危機、民族危機、國家危機。如此等等，把中國推進了亂象叢生、危機四伏的慘狀深淵。
封資修精心策劃和實施的這場“改開搞”的公開搶劫運動，不僅成為了人類發(fā)展史上較為經(jīng)典的反面典型，也給中華民族發(fā)展史上增添了不可多得的慘痛教訓(xùn)和反面教材！封資修幾十年的瞎折騰，已經(jīng)把中國推到了難于生存更面臨崩潰的懸崖上，廣大的工農(nóng)勞動大眾也在迷糊中逐步從殘酷的現(xiàn)實中清醒過來，充分認(rèn)清了封資修反動腐朽的本來吃人面目，覺醒的人民此起彼伏地自發(fā)以公開的群體性暴力事件形式，向封資修政治、經(jīng)濟和腐爛文化進行清理、清算，積極采取各種不同的方式方法與封資修的“改開搞”進行全面的抵制和對抗。尤其是眾多關(guān)心國家前途命運的仁人志士，都已清醒地認(rèn)識到這種瞎折騰不能再繼續(xù)下去，而必須采取有效措施，立即懸崖勒馬，如果再這樣任封資修胡搞下去中華民族的生存危機后果不堪設(shè)想！與此同時，一場真正全民族醞釀的消除社會總矛盾、總問題，消除30年“改開搞”種種惡俗的文化運動正在悄然興起。當(dāng)然這場關(guān)乎著黨和國家命運，決定著中華民族未來的革命任務(wù)，確實是任重而道遠(yuǎn)，認(rèn)識到了只有每個中華兒女拿出勇氣、獻(xiàn)出智慧，團結(jié)一致、眾志成城，才能共同把已經(jīng)處于空前災(zāi)難的國家和民族，從深重的危機中重新解救出來。
最值得慶幸的是，雖然馬列主義毛澤東思想的革命文化被擠壓到了邊緣和較小的空間，但并沒有因封資修腐朽文化的極度泛濫而消失，卻仍然繼續(xù)以頑強的生命力在文化戰(zhàn)線的高端上進行著殊死的戰(zhàn)斗，變成了特殊時期引領(lǐng)廣大人民進行正確前行的旗幟。在目前復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，始終堅持繼續(xù)革命的大批中國共產(chǎn)黨人，仍然繼續(xù)堅持著運用毛澤東思想的立場、觀點和方法，深入研究著重新建設(shè)社會主義面臨的新情況、新問題，尋找重新建設(shè)社會主義社會的新方法、新道路，成為了拯救中華危機并戰(zhàn)斗在恢復(fù)共產(chǎn)黨黨性第一線的中流砥柱，成為了重新邁向社會主義的中堅力量。廣大的勞動大眾經(jīng)過無產(chǎn)階級文化大革命的特殊教育洗禮，特別是經(jīng)過裝扮成人民救世主的封資修一輪又一輪真實的蹂躪，反動勢力的丑惡表演和行徑致使人心喪失殆盡，越來越不得人心、越來越孤立無助，這就使廣大的工農(nóng)兵大眾從實踐中深刻體驗到，只有繼續(xù)高舉馬列主義和毛澤東思想，只有保持繼續(xù)革命的必須性、現(xiàn)實性和緊迫性，前進路上才有正確的方向。大批有著崇高理想和主張正義的知識分子在痛苦的社會現(xiàn)實面前，也堅定了走與工人農(nóng)民勞動大眾相結(jié)合道路的信心和決心，眾多有著很高政治覺悟和進步文化的中青年和革命文藝工作者，在毛主席“講話”精神的感召、指引及光榮傳統(tǒng)的滋潤和哺育下，正在為社會主義文學(xué)事業(yè)而迎風(fēng)破浪和開拓進取，有的在左翼網(wǎng)壇上發(fā)表文章或作品已逐步成為有影響力的革命者，有的自費或贊助出版革命文化和文藝的著作，有的在各種媒體和刊物上獲得了闡述革命文化言論的重要之地，有的無私而又勇敢地在文化、文藝崗位上堅持著社會主義方向戰(zhàn)斗到底，有的始終堅持默默無聞地為人民寫好作品作著新貢獻(xiàn)。隨著革命文化的興起、普及與發(fā)展，一浪高過一浪的紅歌文藝進校園、進公園、進廣場演出也進行得如火如荼，既提升了對群眾的啟蒙力和影響力，也增添了革命文藝的普及教育渠道和方式，讓進步文化和革命文藝成為了教育普通群眾喜聞樂見的好形式。
近年來變化和發(fā)展著的形勢正在表明，服從于無產(chǎn)階級進步的革命的文化正在迅猛發(fā)展起來，服務(wù)于大眾覺醒的革命文學(xué)藝術(shù)家雨后春筍地涌現(xiàn)出來，號召工農(nóng)勞動大眾起來推翻吃人社會的作品也遍地開花，造就出了一支社會主義文藝重新復(fù)興的新軍力量，開辟出了宣傳健康文化、進步文化和革命文化的主體戰(zhàn)場。在馬列主義和毛澤東思想革命理論的指引下，堅持著正確的繼續(xù)革命的總方向，中國新的社會主義事業(yè)力量的蓬勃興起和發(fā)展，已經(jīng)構(gòu)建起了進步力量和革命力量共同理論聯(lián)系實際地分析革命的現(xiàn)狀，共同深入研究著革命中的有效方法和步驟，制定著符合中國重新進行社會主義革命的戰(zhàn)略和策略。加之百分之九十五以上的勞動大眾在遭受資本家剝削壓榨會更加自覺行動起來，必然會義無反顧地加入到重新進行革命的行列中，從而必然會匯聚成了強大的推翻失道寡助的封資修集團勢力的革命洪流。這些社會主義革命核心力量的形成、壯大和發(fā)展，正預(yù)示著中國將產(chǎn)生并暴發(fā)新的一輪社會主義革命，這場革命的興起將會把封資修掀起的一切污泥和濁水以及一切沉渣，統(tǒng)統(tǒng)地掃蕩到歷史的垃圾堆里去，再創(chuàng)出社會主義社會的新天地！
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