誰持彩練當空

誰持彩練當空

李孑

一、

傅天虹，相識相交十多年，曾未悟面，但心心相通。當然也有機會見面，研討詩會，沒有時間去；節慶活動，不感興趣，多勞民傷財，招搖舞弄風流。我們見面與否，并不迫切，只要心心相印，就意足了。特別是每每在電話和書信里，他總要夸我幾句，表示欽佩，我深感愧疚，也欣慰親昵，情同手足故友。
我們為什么未見如故，心心相通，因由很簡單，出身相近相同，經歷也有類似之故。我們同是孤兒，由外婆撫養長大，童年童心有天然的緣分，必然相親相融。我們那孤寂卑微的身世，反而養成了桀驁不訓、特立獨行、為不公而抗爭的性格，不靠天靠地，不倚賴遮陽擋風的林木，驚濤駭浪里敢于搏擊自救，戈壁荒漠里樂于自力更生，沒有幻想，沒有夢游，不攀龍附鳳，不拉扯鉆營，不張揚，不倨傲，不想脫穎而出，不求直沖凌宵，步步泥濘深坑，艱難跋涉自得，會自律又尊嚴、雖坎坷也從容、勇于化險為夷，敢于刺刀見紅；頑強、執著、堅韌、苦斗，不怕犧牲，不計勞酬，不可思議，莫明其妙，常人難以捉摸剔透。
但是，我們也有不同。我是在舊世界游弋，他是在新社會飄零；我在小學的時候，常幻想過，父親有一天，突然從抗日前線回來，還是英雄或什么將領……但終未成真，至今不知尸骨在何處？他終于等到見到父母弟妹了，我卻依然父母兄弟姐妹一無所有。特別是出走當兵8年以后，終有一次機會可以去看外婆，那料外婆知信以后當夜就興奮得猝死了。那期間，好像這無邊的天體、無數的銀河、偌大的星際、整個兒地球，就剩下我一個無依無靠無處可去的孤兒了，可怖得真想狂喊狂叫嚎啕痛哭，可又不敢不能哭叫，天可知否！誰曾有此感受？
我們還有相同和不同。幾乎是在同一年齡階段，他在全國到處流浪奔波，備嘗人間的冷暖凄苦；我在全國南征北戰，備受風雪炮火之冶鑄；他是在黨政軍國體制之外，我是在黨政軍國體制之內；之外有窮有苦也有不如人意的最大自由，之內有無奈無為無法掙脫的束縛。人們普遍非議成分出身不公，政治運動之無情，但絕對想象不到，甚或莫名其妙，論成分出身社會關系，我可以說是黨內軍內特別是文藝界里最好的一個，最純潔最可靠最信得過的的依靠對象了，當然參加并經歷過建國前后所有的政治運動，而且多為臨時領導，但卻受到的非議批判和審查懷疑最多，“迫害”和非難不幸最多；原因是思想認識理解水平與眾不同，脫離群眾時下的覺悟程度；原因還是階級社會，黨內軍內同樣存在著階級斗爭，同樣有敵我友，盤根錯節難以辨明，同樣會產生是非不清黑白顛倒冤假錯案之怪異畸形，并非共產黨和政治運動之過。所以說，我們雖不同體同姓，但備嘗的味道雖然不一樣，備受的苦楚雖不相同，不同質量和因由，但身心遭遇的磨難和感受，所嘗的苦果，卻近似同類同屬同科同目，實乃一個“品種”。然而，現在看來，所有的磨難和不幸，最終都成為最大最多最豐富的財富；只不過，我已無法運用和發展了，天虹尚可。
悲憤出詩人。災難和不幸、貧窮和折騰的人生、世界、時代、歷史行程，恰是偉人哲人和偉大作品誕生的土壤和氣候；太平盛世、升平歌舞、渾渾噩噩、消費生靈的人世和時代，很難出現真正的偉大的人民的歷史的精英和史詩“圣經”。所以說，天虹的成就，幾乎年年都有新出的幾十本詩集和論著及其匯編的各種詞庫，特別是他所奔波促成的兩岸四地的詩文和詩人的大聯合大統一大格局大前景，功大無量，史績不朽，絕非一般社會活動所能為之、所能成就的了。
因此，他的詩作他的詩論，也非其他大家所有和所能完成的了。他的詩風、詩格、詩的特色和特性，也是他人所難及其的了。
因此，我愿為他的部分小詩，贅述幾筆，略表心境。


                              二、

傅天虹的小詩，多是在民歌和古典詩歌基礎上的創新創造，通俗易懂，朗朗上口，底蘊深厚，意境無窮。與當今詩壇詩風不盡雷同。港澳臺不說，且看大陸詩詞之盛，亙古不多，但鋪敘陳敘論說時事之多，牧不勝舉；實乃并非真詩，只可說是口訣諺語，趨之若騖的風光沙暴；特別是許多所謂的新詩長短句，沒有格律節奏音階，幾乎已非漢語，而是生搬硬套的不倫不類之物，食古不化，食洋不成，令人作謳。
請看傅詩：《井》：“花園中，你把位置擺得很低很低 / 聚蓄著沙土里的一滴滴甘液”，形象逼真，通俗易懂，但內蘊豐富，甘味無窮，這不就是他的自我寫照，同時也是一切勞動者創造者和為他人為世界為萬物為花園美景而日積月累地創造甘霖甜美的生命和生存者么。像《老牛》，“五千年了，你仍拖著這部沉重的歷史 / 走也走不動，停也停不下”。這不就是神州老牛的形象的真實描述么。老實說，而今的太平盛世、升平歌舞，我并不看好，21世紀是中國的世紀，近乎瘋人囈語。一個奴隸社會的轉基因種子，封建社會深不可測的根須盤節交錯，半資本主義半殖民地的肝肺腸肚，只戴了一頂社會主義的禮帽，焉能成為世界第一大國強國么？一個沒有核心力量、理論基礎和心臟頭腦，也就是沒有靈魂的弱智民族和弱智群體，豈能成為世界第一大國和強國么？利用毒害中國人民兩千多年的儒神儒道，重回漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”的封建專制之靈丹妙藥，焉能救國救民成為世界一大強國么？除非發生大的變革，讓億萬萬民眾真正獲得自由民主，群眾中蘊藏的極大的智慧才能和積極性革命性、愚公移山和白求恩精神以及張思德不惜犧牲為人民服務的英雄輩出，才有可能。一個奸商成器假冒偽劣成風貪腐成勢私欲成腑的國度，能強大么？幾乎無仙挽弓、無藥可救。什么神策妙術都是泡沫高腔，假大空的騙局。所以這個“老牛”只能停不下也走不動。像《籠中鳥》，“盡管籠口在風暴中洞開 / 它也退縮著就是不敢飛走”。這就是而今中國的國民性，比魯迅筆下的國民性，更愚盹而更畏縮，只想靠人喂養活命、供人開心，豈有強大之可能。
時代似乎已前進了，發展了，民歌似乎已不為詩人看重，古典詩詞似乎尚有客座，卻不知古典詩詞，同樣是在民歌的基礎上發展起來的。詩歌起源于勞動，發展于勞動，與勞動相生相伴到永久。所以說，勞動者的歌，人民的詩人，還是要以民歌和古典詩詞為基礎，發展和創造，像天虹的《虹》一樣，“那是一束長長的詩喲 / 從我心尖上抽出”。
傅天虹的小詩，完全類似民歌，也有古典詩歌的基礎，這就是他流浪生活與民共生共濟共存共樂的自然成果，并非他人能夠享受和特有。所以說，無須為當年的磨難哭訴，應該慶幸。



  三、

傅天虹的小詩，也可以說是革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合的產物。一提革命，不少人都有些怕了。其實，一切創新創造、革新變故，包括改革開放改造引進吐故納新呼吸道脈絡經的循環流轉交匯，老實講，不都是一種革命么？只不過人們總喜歡自欺欺人溫柔謙和，說假話編謊言互相瞞哄，易于相親相溶罷了，背陰里如何就不管不顧了。詩歌，與現實無關，乃權貴游樂，不可理喻；沒有浪漫主義彩虹，乃爬行蝸牛，不屑一顧。請看天虹的詩，《倒下的樹》，“并非你所想象的那樣絕望那樣痛苦 / 沒拒絕晨光的沐浴 /  沒拒絕細雨的愛撫 / 沒拒絕大地的保護 /  該保留的依然保留 / 該干枯的，任其干枯 / 活著就有成材的勇氣 / 它新的生命在嫩枝上起步”。天虹自己，不就是幾次倒下的樹么 ，因為有晨光細雨大地的呵護，新的生命不斷起步。就是絕根斷肢的青杠木，支架起來還會生長出最為珍貴的木耳蘑菇。這不既現實又浪漫，而且當真可親可敬可愛而又可貴么。像《陰霾》，“籠罩著生命 …… / 黑色已經過去 / 等來的卻不是黎明 ” 。請看幾千年來，人們總是寄希望和幻想于改朝換代、出現明君或新的總統，但輩輩代代，何曾等來過真正的黎明——草民們生息和生存的自由，自為自在自如自樂的生命和生活。真正的革命的現實主義和革命的浪漫主義的創作方法也好、形象思維也好，邏輯理念也好，并非常人們所認為所理解的那樣膚淺和虛無、單一和了草；而是深邃、廣博、多彩和高遠得無邊無緣無際無窮。所以天虹的《問號》說，“莫驚嘆道路的彎曲 / 這是愛的必經之途”；他還在《句號》里說，“一旦內心空虛 / 愛也就宣告結束”。我為什么對祖國的前途和命運并不看好，原因就是上下左右東西南北的熙熙攘攘之徒，內心空虛。這兒的“太陽”，不準人離開，也不準人走近。“在什么都能賣錢的世界上 / 人如盆景”。人的因素第一，人是第一生產力，人是一切之上的核心關鍵本質主流……人的最大作用和力量是群眾，真正的英雄，推動歷史前進的動力。然而看看一切理論學說英明決策，只講法術指標卻不講人心人德人品人格，人的性能和作用 ，或只喊人才卻不提群眾，既不現實也不浪漫，鼠目寸光大腦偏癱，猶如弱智兒童，總以為風，“搖掉最后一片葉子 / 世界就干凈了”，實在可笑。人不改造，不變革、不猛進、不創造，只會游樂和享受，不只與其他動物沒有區別，甚或還不如其他動物。不重視不進行人的改造工程的核心，理論等等，何用？真像《沙灘上的夢》一樣，想跳龍門卻跳上了沙灘，雖然大海就在咫尺之間，相隔一步，卻失去了力量，變成死魚一條。
我不只贊美革命現實主義和革命浪漫主義相結合的創作方法，而且喜歡這樣的理念和思想境界和格調。特別是詩歌，沒有靈魂和理想、沒有追求和信仰、沒有斗志和膽量、沒有劍戟和刀槍，沒有喊殺和沖闖、沒有美景和展望，就沒有生命和光芒，也沒有存在的必要，無聊乏味混沌蒼涼，有如垃圾一樣。
絕不能因為月光明媚，“就從此憎恨 / 每一個明天”。這也浪漫，但不可欣賞。

                                四、

傅天虹的詩，是在向革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式相統一的方面前往。一提政治，有人就害怕，就頭疼。何必呢？其實，政治，是無處不有處處有、無人不有個個有，無時不在時時在，無所不用事事用；廣義地講，通俗地說，人的存在和生活、人的生息和生命、人的生產環境環境生存條件、人的一切一切，無不與政治密不可分；這政治，也就是其精神生命——政治生命。人活一張臉，人活一口氣，不就說的是人的精神生命么。當然，人的物質生命第一、精神生命第二，但物質和精神的相互作用和轉化功能也不可小噓。人從兒時的打鬧爭吵，直到生命終結的拚搏奮斗，不都是為物質和精神生命而同時抗爭和鏖戰么？所以說，在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印，階級烙印是客觀存在，階級階級矛盾和階級斗爭，同樣是原始公社解體后的客觀存在，幾千年了，否定和熄滅之說是盲人瞎馬和騸局妖術。別無他圖，何必忌諱掩飾、消解否定。
當然，政治的內核不同，革命的層次階段和程度不同，藝術形式的完美也在發展和提升之中，尚無盡頭，但必須認可。天虹的詩，“滿天星星 / 睜一只眼閉一只眼”，這不就是我們的國情民情，普遍存在的心態和作為，而今存在的國民性和民族性，此種作為和靈肉，何以能夠發展強盛。這難道不就是政治么？“李白不服杜甫不服我也不服 / 滿耳充滿童音，我要讀書！”這個活生生的社會現象和現實，不是政治是什么？像《航程》：“何必用井繩去測量水的溫度 / 一百種情緒我選擇孤獨 / 思念沖擊成小島 / 日夜感受的都是波濤 / 沒有人知道夜的來歷  /今晚月色又開始碎人心魄的航程”。這形象不就是我們的社會現象和現實，看黨政軍精英明星權威教授各行各業，何嘗不在用井繩測量水溫，但情緒理論卻千奇百怪，并未感受波濤，哪知夜的來歷，只興致于碎人心魄的航程。我喜歡這首詩，可能與他人的感受和理解不同，深覺其意象和情境，句句都融會在政治內容和藝術形式相統一的詩學詩藝詩情詩眼之中，所以天虹這片綠葉要呼喚：“讓我留在枝條上吧 / 我要綠化生活”。這是多么不凡而又崇高的政治理想和抱負。又是政治和藝術相統一的最佳例證。
我可能強加于天虹的這些論斷，不一定能為天虹和他人接受。這大概也是我與天虹既有相同也有不同之處，但以相同為主。因為我說的政治，在社會生活中的分野就是少數和多數；工農和勞動人民群眾，勞力者，永遠是直接創造世界物質財富的絕大多數，而勞心者治人者，永遠是少數；謳歌和贊頌人類社會的絕大多數，就是詩人作家文學藝術的職責和光榮、方向和道路，反之則悖謬；這就是文學藝術之功能的分野和異同。何去何從。天虹的磨難流浪生活，決定了他的方向道路，為絕大多數勞動人民群眾而謳歌，必然會走到政治內容和藝術形式相結合的道兒上去。這一點，不少詩人和作家，尚未覺醒，其人工培育的花房里的名貴花卉，甚至于無法也不可能走到這條道兒上去。不可能產生壯美而又優美、現實而又浪漫、敘事揉情而有哲理深度、精工而又詼諧的詩歌。看看春晚和熒屏以及豪華雷神舞臺上明星們的歌詠，哪個詞腔不是空洞無物言之無理的陳詞濫調，甚至連漢語修辭常識語法也不顧，悲也哉乎？！

                            五、

傅天虹的詩歌，有自己獨特的風格，短小精悍，意象幽深，易為群眾接受，便于傳播流行，不像有些詩風，晦澀朦朧，不知所云，怪誕離奇，虛偽造作，趨炎附勢，自我轟鳴。他的最大特色，在于為群眾而歌，為不平而歌，為歷史而歌，為時代而歌，不只為小我而歌，為小題而歌，為小事小非而歌，為鳴冤叫屈而歌，為自我弦耀而歌，為爭席奪位而歌；他的詩，多為幫助人們認識世界，而認識世界的目的當然是為了改造世界，撼天動地、變異人生，變異的目的同樣是為了召喚民眾改變格局，創造新的世界新的生活，這才是詩歌的動因和功能、原動力和戰斗性。詩歌若沒有戰斗性，沒有匕首號角的作用，則無太大的意義了。哲學和革命，不只僅在于認識世界，而要求重在于改造世界，脫離群眾淡化政治的知識分子，致命的弱點恰在于只有認識，沒有行動，只會高談闊論，害怕水深火熱；表現在詩品文品之中，也只會哭訴吶喊、為民請命，而不敢見義勇為、投身戰斗；只會哀怨呻吟，且多為個人自我和少數小隊哀鳴，而不敢奮起抗爭，殺身成仁，為全人類的命運而獻身。這其實也是兩種人生觀世界觀和兩個階級的不同之處。當然，抗爭和革命，奮起和戰斗，都有苦難，都有犧牲，都有悲劇，都有冤情，也有不如人意之處，也有不很自由無法自由反對自由，而且認為過于自由會暴露和膨化弱點缺陷或造成災禍的后果，這種無奈和局限、傷害和不幸，絕非革命和領袖的錯誤和罪過；歷史的必然，無法回避的過程和規律。這一點，我和有些詩評家的觀點不盡相同。特別是把傅天虹的流浪和磨難說成是一代人的代表和典型，似乎就是文革時代的共性和全部，極為不妥！傅天虹的特殊流浪生活，僅為個別特殊和極其少數，就是在文革期間的幾千萬同輩之中，也不過千百十數，而非共同共有更非全部。正因為此，天虹才有了自己的獨特和風格，有了自己永生挖掘不盡的財富，有了今天的成就。就是在他詩中的反映表現。也足以說明。例如，“我也辛苦 / 為了養育了詩”。例如《海龜》，“在生命的征途上走得最遠 / 那一步不是嶄新的開拓”。例如，“沙粒在逆境中頑強生存 / 才凝聚一身珠光寶氣”。“我沒有聽見它的怨言 / 在大樹的根部它溶進泥香”（《落葉》）。“滿天都是主義和宣言 / 伸手就能抓住一把   不如去 / 擦擦污泥濁水的鞋根”。看他多么實際，多么樸素，多么真誠，多么可欽，而并非學院閨閣里長大的一些新秀。他們當真是“做人做怕了 / 才想去做狐貍”；他們當真只不過是“雁群迸足氣力的隊形 / 不厭其煩強調‘人道’”，只不過是《天書》的制造者而已罷了。他們也同樣是“官兒商兒……稍露腥味 / 一大群詩蠅便嗡嗡而至了”；他們和國民們幾乎不懂得一個最簡明的真理：“五個兄弟合力 / 這一步才能邁得出去”（腳趾）；他們不不相信群眾，不相信集體的合力，只相信自己和廟里的“泥神”。
天虹的詩，有引導，也有開拓，不只在解剖世界和人生，而且已進入改造的隊伍；不只在為個人或他人叫苦，而已在為全人類的徹底解放而戰斗；他已在走出舊知識分子的游戲圈子，步入新知識分子的行動隊伍；在個人個體和少許人生與全人類全世界和大群體之間做出了判斷和選擇。其實，不論什么階級什么政壇什么類型或什么毫無階級屬性的知識分子，最終都只有一條路可走，而且也只有一個歸宿：溶入絕大多數勞動人民群眾之中，做為勞動和創造者的一員，而不僅僅是代言人了。
天虹正在實踐之中。

                                    六、

關于詩歌的評說，實在是太多太多了，但不知說清了沒有，說明了沒有；關于詩歌的論道，也實在是太豐富了，也不知道透了沒有，道破了沒有？見真見底了沒有？關于傅天虹的詩歌創作和社會活動，特別是兩岸四地詩人詩界大聯合的偉績豐功，要說要寫的實在太多，我無力說完說清說透。我還是要說想說，我們有相通相同之靈犀，也有相違相悖之不同。但不同并非對立、難溶，并非敵我友之別。我們所說的首要問題敵我友，是階級、陣營、隊伍、戰壕之分，就整體而言，單體個人天倫之間的關系，難割難舍、盤根錯節、藤蔓纏裹永遠剝離不去，何況且敵我友也是在不斷地轉化之中，原因很簡單，就是客觀存在亦在不斷的變化之中。存在決定意識，意識決定各人的思維方法、前途命運、生存道路，乃至階級烙印。不同有別乃客觀存在、現實彩虹，最可怕的是主觀、絕對、以自我為中心，壟斷獨裁專制蠻橫，強逼一致乃以自己的世界觀改造世界，孔圣人沒有辦到，利用圣人豈能得逞。古稀之后我深深醒悟，凡沒有身在其中經歷感受深有體會和感悟者，許多事情是難以想象預料領悟和知情，所以其論說判斷理解闡述，均有荒謬，包括親生兒女對自己父母的心理情境，包括歷史時代、社會制度、政治運動、生活情趣等等等等。所以我不相信紙上談兵的高超論著、不認可主客觀唯心的重要的英明決策和旨令，不屑于童子們譜寫的征戰史詩名著，不誠服先賢圣哲的教唆教誨指點迷津……包括兩岸四地沒有身臨其境而遑論社會主義文化革命階級戰爭民族戰爭國際關系抗美援朝的權威名流；因為我身在其中，深知空手濫竽戰敗美帝日寇蔣匪和全世界一切強敵的因由，所以與其皆有不同，但并不影響我們的友好交流。
傅天虹，我們的身世經歷有共同之處，倍感親切摯情，也有不同之處，認識不盡相溶。但我相信，我雖執著于共產主義、全人類的徹底解放；他雖執著于詩歌，但詩歌的最高境界、目的重負、理想追求，不同樣也是大同世界、自由王國么？所以我們殊途同歸，最終還會走到一起，同路同歌同奮斗，同一歸宿。包括兩岸四地的詩人和文友，實現天虹的心愿——真正可歌可喜的大聯合。
還是用天虹的詩歌作結吧！
“快合上眼睛睡吧 / 你已讓千萬人清醒”。
“火種總是藏在最不起眼的廢墟之中”。
“我脊背被扭曲  在被扭曲的社會 / 但心誰也不能扭曲”。
“也許要到舊路走盡的時候 / 人們才會去開辟新路”。
“也請把你們手中的詩人 / 還給詩人”。
為什么要還給詩人呢？許多人大概很不理解。我與天虹心清肚明。
惟我們相通，也會相同。所以我的文題是《誰持彩練當空舞》！誰呢？有天虹，有我，有無數詩人，有人民群眾，有世世代代的無涯過客！絕非天神仙圣勞心的精英……

                                                         2010年3月10日

致傅天虹
天虹臺鑒：
大半生忙于從命，離休后忙于義務，突如其來的事情太多，構思創作文集整理均無從著手，就連為你的小評也一拖再拖，不得不匆忙草就。
你的作品特多，無法全讀，僅就《小詩八百首》略表心情，不知你可能接受、同意與否。對于當今詩壇詩風，我們有共識也有異聲。詩壇詩風，實乃政治生活、時代歷史、旗幟理論、主義哲學、立場觀點、綱領道路、階級烙印、文藝作品等等，方方面面的客觀反映。老實說，許多權威泰斗專家名流的遑論和作品，我無法茍同。他們沒有親身經歷過階級革命戰爭民族革命戰爭國際主義革命戰爭，沒有親身感受體會實踐和思考研究，依靠推理猜測臆想判斷結論說明的一切，謬誤千里萬里，很不可信也不可靠；特別是建國后的社會主義革命和建設，包括大躍進和文化革命，奉獻者和創造者的革命熱情思想靈魂精神面貌，局外人和旁觀者及反對者是永遠無法理解和體味，不可思議、想象不到。他們不在真正的勞動人民群眾之中同生同死共苦共榮，悲憫的代言請命并不真誠實用，難有特效，他們都有個人個體和局部角落的“小我”情結，根本無法解脫卸套。所以，他們的教誨，流行的論調，多為現象并非本質，更非歷史的真相實情、亦非事件的核心關鍵和主流。用現象和皮毛論斷一切，若非工具交易就是荒謬和淺薄，或糊涂渾噩。當然，我也不相信國際社會國外研究的這個哪個說道。身在中國真正了解中國的人物，屈指可數。這個酷愛面子虛榮排場好大喜功的封建神州，善于包裝剌繡的宮闕傳統，要想深入其內、深知閨閣生活，怕是難于上天入地了，包括港澳臺的文友詩友，實難真正明白真相和內幕。
因此，我的小文，有無受眾，心中無數。同樣，我也很不了解三地的朋友。
我的一生，腸子太直，不得人愛，很難入流、不識時務、不惟命是從，雖頭破血流，卻依然故我。懇請和諧寬容。祈禱！祈禱！

    握手！


                                            李孑 遠敬   2010年3月12日

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