戈壁感覺

戈壁感覺　　

田忠國　　

連天涌動的戈壁，綠意似乎鼓涌著，輕輕撩動天際輝煌的云霞，但同時，荒涼的感覺，也在我體內體外和天地間彌漫。一曲駝鈴，敲擊著瘦硬的靜寂，從此使靜寂顯得那么深遠，深遠得直抵億萬年前，又連接著億萬年后。　　

愛情，使男人創造了女人動人心魂的美麗；女人創造了男人非凡甚至超常而又卓越的創造力。所以，男人是女人的鏡子。女人的燦爛如花，盡在鏡子中重現，反過來亦如是。所不同的只是，鏡子中展現的是男人的峻捍與威猛。從另一個角度說,一個好女人帶給男人的是雄視天下，掌天握地的自信；而一個好男人，帶給女人的同樣是自信和溫柔/善良。　　

沒有對愛的感恩，就沒有愛情的持久。　　

愛的基礎建立在純潔、無私、在窮困中與邪惡搏斗，追求真理上，女人的愛就是男人奮斗的方向，是男人創造潛能的激活點，但同時也可能是男人創造潛力的墳墓。因為，愛需要性愛為支撐點，在精神升華的過程中完成創造的飛翔。　　

純精神的愛，那是無解之解。有人認為，只有純精神的愛才是純潔的，一有性，愛就不純潔了。若如此，人類大概早就滅種了。所以，在愛中渴望性的快樂，并非世俗，因為，人類愛的基礎是性愛，愛的升華，使生命美麗動人的，同樣是性愛。所以，愛是沒有理，也是不講理的，唯一的理由，就是愛，和在愛中生命的扭結。所以，愛有的只是融入對方同時占有對方。當雙方成為對方從精神到每一個細胞的一部分，片刻也無法離開時，所有過程的感覺，就講了愛情的真理。　　

走筆至此，我不由得想起了勞倫斯，因為，勞倫斯是寫性愛的圣手，把性愛的困惑與輝煌，寫得又干凈又利落。或許在有意無意間，把不同階級間的生命力與強捍精神描繪得淋漓盡致。性，成了勞倫斯描繪不同階級精神狀態的絕妙地方。　　

性本是人類的共性，但在他筆下，卻成了不同階級的精神風景。　　

但勞倫斯又是如何從性走進階級的呢？由愛而性，性由此走向純潔、輝煌、強捍。有人認為張賢亮描寫的性愛同勞倫斯有異曲同工之處，其實，這種觀點是完全錯誤的，因為，勞倫斯以深情的筆觸，描寫了底層社會，也就是人們平常所說的勞動大眾愛的純潔和性的輝煌，張氏則完全相反，沉醉于性的自悅深處，其筆端流露的是對勞動大眾深深的卑視與嘲弄似的玩弄心境。　　

張氏的情感世界更接近川端康成。　　

美，是有階級性的，而文字之美、意境之美，則是不同階級內在情感的呈現。　　

在諾貝爾文學獎給川端康成授獎詞中說，川端描繪了日本人的精神本質。川端描繪的是日本人什么樣的精神本質呢？簡單的說是精神墮落。也就是說，他展示了日本人的精神墮落的美（從審美學的角度說，叫審丑），但問題不在于他審丑（審精神之丑是走向精神之美的開端），而在于他沉醉于日本人精神墮落中無法自拔。唯美，成了日本人沉醉于墮落深處不能自拔的遁詞。　　

粗獷而又遼遠的弋壁，似乎動蕩著遠古的大海和日出大海時的輝煌，令人神往不已的同時，也令人痛苦而又困惑：難道說無序之序，混混沌沌，恰恰是宇宙中無語的價值邏輯？這是令人類一直痛苦不已，但又心向往之的難題。　　

回望人類全部歷史，或許，沒有人類的痛苦向往，就沒有人類的進步，因為，人類痛苦的向往，是社會思想文化和科學進步的孕母。　　

所以，無私者純凈的眼睛，方能呈現歷史之真相，洞悉宇宙之微茫，體昩愛情之輝煌。因為，人之理猶如宇宙之軌、四時之序，唯純凈無私無以展現，這是其一。其二，有私必有否藏，有否藏必無真相，人類歷史是如此（包括社會科學），自然科學亦如是。其三，自私者為官必逐利，無私者治國定為民。逐利之風起，則距亡國不遠，為民之風行，則離國家昌盛極近。　　

獨對茫無邊際的戈壁大漠，倍感愛如同戈壁大漠一樣，荒茫式的困惑中透露著執著的向往與精神的強捍，同時也倍感，無私者的心靈之眼，在穿越宇宙和歷史的過程中，正在探尋現實和現實中民眾心靈深處涌動的未來……　　

1991----2010-3-16